Přestože povídky Nguyen Huy Thiepa hrály významnou roli při formování nové tváře vietnamské literatury v období Doi Moi (obnovy) a také si vybudovaly literární reputaci, která mu vynesla titul „král povídek“.
Ale mezi literárním odkazem, který zanechal Nguyen Huy Thiep, jsou i hry, básně a poměrně dost stránek kritických esejů.
Jednou z nejpozoruhodnějších esejů, která kdysi způsobila rozruch v literárním světě, byla „Rozhovory s narcisy a spisovatelovy chyby“.
Tam představil mnoho názorů a postřehů, které vyvolaly rozsáhlou debatu. Do jisté míry tyto kritické články dokonce probouzely pocit naivního optimismu a mezi spisovateli podporovaly vědečtější atmosféru než mnohé knihy některých kritiků.
Bohužel, spisovatel Nguyen Huy Thiep později ztratil nadšení pro psaní. Pak ho náhle postihla mrtvice. Krátce poté, 20. března 2021, spisovatel zemřel ve věku 71 let.
Přečtěme si znovu jednu z jeho esejů. „Mluvím sám se sebou“ je možná jedním z posledních kompletních spisů spisovatele Nguyen Huy Thiepa. Na těchto stránkách mohou čtenáři a ti, kteří se chtějí dozvědět o literárním životě Nguyen Huy Thiepa, najít také úvahy o spisovatelské profesi, o úspěchu a neúspěchu z pohledu spisovatele.
Otázka: Existuje profese zvaná psaní?
Odpověď: Ano! Je to jako v jiných profesích. Jako vaření, stavebnictví, obchodování atd. Jsou tam úspěchy a neúspěchy, čest a hanba, bohatí a chudí.
Otázka: Jak se spisovatelská profese liší od jiných profesí?
Odpověď: Možná proto, že je beztvaré, bez tvaru. Je produktem a výsledkem spíše nevědomé než vědomé činnosti. Jeho nástrojem je jazyk. Je blízké náboženství a politice . Hledá Cestu, smysl života, osvícení.
Otázka: Proč říkáme pouze „profese“ a ne „kariéra“?
Odpověď: Karma přichází později, je známá až na konci života. Možná ne úplně. Přichází dříve, z předchozího života s někým jiným. Když říkám povolání, mám na mysli materiální věci, peníze, vydělávání si na živobytí. Nerozumím těm, kteří říkají: „Psaní není povolání, je to jeho (nebo její) karma.“
To je nadsázka, děsivé prohlášení. Literární profese je velmi těžké, strašné břemeno s mnoha důsledky. Je to duchovní program z neznáma. Spisovatel nakonec bude muset – a bude – být pouze hledačem Cesty.
Pošetile se vrhl vpřed, aby zvedl závoj nevědomí, aby to každý mohl cítit a vidět, a pak je nechal jít domů, zamyslet se a vědomě žít své životy v souladu s Cestou. Autor, jehož čtenáři jsou v jistém smyslu jako duchovní nebo emocionální magnet, má skutečnou auru.
Ježíš Kristus je vzorem pro takového klasického spisovatele.
Otázka: Pokud spisovatel selže, co pak představuje úspěšného spisovatele?
Odpověď: Jak si lidé běžně myslí: „obohatit sebe a svou rodinu“, „jíst čínské jídlo, oženit se s Japonkou a žít v západním domě“ a vyhrát nějaké cenné ocenění.
Otázka: Zní to vulgárně nebo běžně?
Odpověď: Obyčejné. Neobyčejné. Odlišné od obyčejného. Obtížné. Velmi obtížné!
Otázka: Jaké vlastnosti potřebuje spisovatel?
Odpověď: Nejsem si jistý. Jen opakuji, co starší řekli už dávno. Le Quy Don (1726-1784) řekl: „Literatura není hra, ani plané tlachání. Aby člověk dobře psal, musí mít znalosti a rozsáhlé zkušenosti. Literární psaní není pouhé plané řeči. Bez mysli naplněné třiceti tisíci knihami a očí upřených k podivuhodným horám a řekám světa nelze psát.“
Le Quy Donův pohled implicitně stavěl spisovatele do pozice intelektuála, možná dokonce nejintelektuálnějšího v komunitě.
Otázka: Příliš klasické, příliš absolutní!
Odpověď: Přesně tak. Velmi klasické, naprosto! Ale měli bychom usilovat o klasicismus a absolutní dokonalost. Neviděl jsem nikoho v mé generaci, kdo by toho dosáhl.
Otázka: Kdo jste?
Odpověď: Jsem tak trochu šťastný člověk, spisovatel, který měl to štěstí, že byl ve správný čas na správném místě. Potkal jsem jen velmi dobré lidi. Měl jsem štěstí…
Otázka: Je to štěstí, nebo žebrání?
Odpověď: Úspěch je jen štěstí! Když jsem byl dítě, miloval jsem příběh o Prasečím učenci. Prasečí učenec procházel vesnicí s úmyslem tam přenocovat a u vesnické brány uviděl tlouček. Když to Prasečí učenec uviděl, vytáhl pero a před odchodem napsal na zeď slova „nepálit“. Té noci, ať už vesnice dříví nechala kdekoli, vyhořelo úplně! Ten příběh je tak vtipný, že mě pronásleduje po celou mou spisovatelskou kariéru.
Otázka: Zažili jste někdy něco podobného?
Odpověď: Ano, potkal jsem je mnohokrát!
Otázka: Například?
Odpověď: V roce 2004 jsem byl pozván do Francie na představení své knihy „À nos vingt ans“ (Milovaný dvacetiletý). Toho dne se akce zúčastnil pan Jean Lacouture (1921–2015), důležitá osobnost a přední expert francouzské vlády na Vietnam.
První věc, kterou mi řekl, byla: „Když jsem přišel do Vietnamu, ještě ses ani nenarodil!“ Nevěděl jsem, co říct. Předtím se mě někdo zeptal: „Co si myslíte o tom, že spisovatelé dostávají Řád čestné legie?“ Zeptal jsem se: „Je k té medaili peníze?“ Řekli: „Ne!“
Řekl jsem: „Takže to je medaile pro jógové praktiky!“ Řekli, že to nechápou. Pak jsem vzal kus papíru a nakreslil obrázek hubeného muže bez trička, který má na sobě jen bederní roušku, stojícího vedle muže ve klobouku fedora a obleku, usmívajícího se, v jedné ruce držícího kladivo a v druhé dvacet centimetrů dlouhý železný hřebík zatlučený do hrudi. Řekl jsem: „Tohle je medaile pro jógové praktiky.“
Zasmáli se a zeptali se: „Kdybyste dostal medaili, přijal byste ji?“ Zavrtěl jsem hlavou. Později, když jsem v Hanoji převzal Řád čestné legie (Rytíře literatury a umění), dozvěděl jsem se, že mi vyznamenání ve skutečnosti podepsal o tři roky dříve francouzský ministr kultury Jean-Jacques Aillagon.
Otázka: Jaký máte pocit z převzetí této medaile?
Odpověď: Je to velká čest! Jsem na to velmi hrdý. Celá moje rodina je dojatá. Od doby, co jsem obdržel medaili, už nemám „svobodu“ (čímž myslím „být bezohledný“).
Otázka: Řekl jste, že to bylo štěstí. Takže jste žebrák?
Odpověď: Spisovatelé jsou obecně hodnoceni výše než žebráci; spisovatelé jsou na vrcholu mezi obyčejnými lidmi a na dně dvorské hierarchie. Žádný bohatý člověk nepíše (protože bohatství plodí aroganci a psaní vyžaduje pokoru), s výjimkou několika skutečně „geniálních šílenců“, jako byli Cao Xueqin, Pu Songling a Lev Tolstoj... to jsou zvláštní případy, kdy se bohatí spisovatelé stali chudými.
Nikdo chudý by se nerozhodl psát (protože chudoba je vnímána jako zbabělost a psaní vyžaduje odvahu; v případě potřeby by mohl skočit do vody jako Qu Yuan, a tím způsobit hanbu celému současnému politickému systému).
Spisovatel je někdo, kdo ví, jak žít vyrovnaný, kultivovaný a spokojený život, ovládající všechny hudební, šachové, poetické, malířské a zpěvové dovednosti. Není snadné dosáhnout takového života. Je to velmi obtížné a nejtěžší nejsou jen peníze, ani jen znalosti – ale morálka! Staré rčení: „Mít ctnost nezaručuje dostatek jídla“ je hluboce pronikavé a jemné.
Otázka: Tao znamená cesta, že?
Odpověď: Přesně tak! Je to cesta, cesta s mnoha etapami. Cílem je morálka. Autor používá literární jazyk k tomu, aby čtenáře vedl k „tomu, co je“, s konečným cílem morálka. O tom si povíme více později…
Zdroj
Komentář (0)