Zdroj vody

VHXQ - Posvátný les, kde první kapky vody prosakují skrz pukliny ve skalách, shromažďují se a tvoří potok a poté se stávají pramenem, který se vlévá do velké řeky.

Obyvatelé města Ca Dong se účastní obřadu uctívání vodního koryta. Foto: PHUONG GIANG

Voda v lese zahajuje život, přináší úrodu a pokračuje po generace jako jedinečná víra, forma uctívání. Z této vody se odvíjejí lekce delší než celý lidský život…

Obřad uctívání vodního koryta

Cesta vedoucí do vesnice Tak Nam (osada 3, dříve obec Tra Don, nyní obec Nam Tra My) je tenká jako liána vinoucí se horami. Brzy ráno, s rosou stále ulpívající na listech, se vesničané již ve velkém počtu shromáždili u vchodu do vesnice. Toho dne se konal obřad uctívání vodního koryta.

Obřad uctívání vodního žlabu je již dlouho důležitým každoročním rituálem pro etnické komunity Ca Dong a Xo Dang v provincii Nam Tra My. Starší vesnice Vo Hong Duong řekl, že uctívání vodního žlabu je pro obyvatele Ca Dong jako Nový rok, který označuje přechod mezi starým a novým rokem.

Tento festival se však obvykle koná v jedné vesnici. Každá vesnice pořádá svůj obřad uctívání vodních žlabů v různou dobu, mezi prosincem a únorem následujícího roku. „Obřad uctívání vodních žlabů slouží k poděkování nebesům a bohům za požehnání vesničanům. Je to také příležitost k poděkování za bohatou úrodu, zdraví vesničanů a klidný a bezpečný život celé vesnice,“ řekl starší vesnice Vo Hong Duong.

Podél vesnické cesty nesla skupina mladých mužů bambusové trubky čerstvě uříznuté v lese. Rovné, zářivě zelené bambusové trubky byly pečlivě zavěšeny asi metr nad zemí. Tyto bambusové trubky byly považovány za „posvátné předměty“, které se používaly k přivádění vody zpět do vesnice po náboženských obřadech.

Voda hraje v životech lidí ve vysočině velmi důležitou roli. Foto: ALĂNG NGƯỚC

Sledoval jsem, jak pečlivě svazují každý pramen ratanu, pečlivě upravují každý konec trubky a každou akci provádějí v tichosti. Beze slov, bez nabádání. Pravidla, předávaná z generace na generaci od jejich otců, dědů a předchůdců, v nich rezonovala. Cvičení a pokračování…

V jiném rohu ženy tloukaly rýži a ozvěnou byl rytmický zvuk tloučků. Rýže byla vybrána z nové úrody pro obětování bohu vody. V každém domě se předem vařilo rýžové víno; vůně vína se mísila s kuchyňským kouřem a s obětováním bohu vody se stávala bohatší a teplejší.

Když začal obřad, celá vesnice se vydala do lesa. Cesta vedoucí k prameni byla známá, dědila se z generace na generaci. Kráčeli pod velkou střechou komunity: lesem. Místem obřadu byl jen malý potůček. Voda byla křišťálově čistá a chladná. Starší vesnice vložil do potoka bambusovou trubku a opatrně vedl vodu, aby jí protékala. Na konci trubky byl stonek dovedně zastřižený a vypouklý jako květina. Když do trubky natekla první kapka vody, všichni sklonili hlavy.

„Voda se vrátila, nový rok přišel,“ promluvil konečně mladý muž z Ca Dongu, který stál vedle mě. Slavnostní rituál komunity u malého potoka sloužil jako připomínka postoje obyvatel Ca Dong a Xe Dang k lesu, jejich úcty a vděčnosti lesním a vodním duchům.

Starší vesnice řekl, že zvykové právo stanoví, že nikdo nesmí zasahovat do stromů u pramene vody ani je bez rozdílu kácet. Pokud poruší zákon, musí vesnici zaplatit pokutu v podobě slepic nebo prasat a musí se zamyslet nad svým jednáním a přijmout odpovědnost za poškození životně důležitého lana, které udržuje celou vesnici naživu…

Sleduji příliv na hoře

Lidé z kmene Co Tu věří, že každý potok má svou vlastní duši. Starší vesnice Y Kong (obec Song Vang) uvedl, že mnoho oblastí je pojmenováno po řekách a potocích, jako například řeka Kon a řeka Vang.

Voda je pro lidi v horských oblastech zdrojem života. Foto: Lidé z kmene Sedang obdělávají terasovitá rýžová pole v horském lese Ngoc Linh.

Potok tu byl už před lidmi, už od předků komunity, takže lidé musí být vždy vděční za zdroj vody. Jako mapa v jejich mysli, kdekoli je voda, tam budou lidé. Kdekoli je voda chráněna, tam vznikne vesnice.

Stejně jako u mnoha jiných etnických skupin hraje voda v myšlení a životě obyvatel Co Tu v západní části provincie Quang Nam nesmírně důležitou roli. I malé skupiny, které se vydávají do lesa za medem, ratanovým hájem, rybami nebo horskými žábami, se vždy snaží postavit tábor a odpočinout si poblíž zdroje vody.

Měl jsem příležitost doprovodit Alang Laie, mladého muže z obce Song Kon, do lesa. Lai se na pár vteřin zastavil před potokem, tiše se pomodlil a pak naklonil nádobu, kterou nesl, aby nabral vodu. Lai řekl, že voda patří lesu, bohům, a že o cokoli, co se z lesa vezme, se musí požádat; nelze to dělat svévolně. Požádal, aby si pamatoval požehnání, která od lesa, z nebe i ze země, dostával.

Během nocí strávených u ohně s lidmi z kmene Co Tu jsem slyšel staršího vesnice říkat, že zuřivé povodně posledních let jsou hněvem lesa.

Došlo k nebývale ničivým povodním. Sloužily jako připomínka hněvu bohů, cena, kterou lidstvo muselo zaplatit za nenasytnou chamtivost, která zasahovala do lesa. Byly ponaučením z let sucha nebo ničivých neúrod způsobených bleskovými povodněmi… A byly také připomínkou od vesnických starších, proroctvím o tom, jak se k Matce lesu chovat s láskou a úctou.

Ve své sbírce esejů „Moji přátelé tam nahoře“ se spisovatel Nguyen Ngoc zmínil o „sladké vodě“, což je druh vody, která „vytéká z podhůří písečných dun, křišťálově čistá, chladná a tak čistá, že si ji můžete vzít do ruky a ihned s chutí vypít“.

Rituál, při kterém se modlíme za štěstí od bohů, a to nabráním prvních kapek vody z pramene. Foto: THIEN TUNG

Mluvil o vodě v písčité zemi, o tom, jak drobné kapky vody vytvářejí na konci potoka nesmírný život. A zdroj této vody byl vysoko nahoře – v lese.

Prameny v horách nejsou jen přírodními útvary, ale vždycky připomínají: zelený les dává život vodě, pečlivě sbírá každou kapku, aby se vlila do řeky, řeka vyživuje zelené břehy po proudu a na konci svého toku udržuje bezpočet životů.

Úrodnost nížin je částečně způsobena tichým přínosem drobných potůčků uprostřed pohoří Truong Son. Lidé z hor, více než kdokoli jiný, to chápali z první ruky, jako samozřejmost. Žili s jedinečnou úctou k Matce lesu, věděli, jak si vážit a chránit zdroj a pečlivě šetřili každou kapku vody z horního toku.

Když se klaníme jediné kapce vody z pramene, učíme se pokoře horalů a stáváme se vděčnými lesům Trường Sơn, vděčnými „Matce“, která po miliony let pečlivě pečovala o každou kapku vody pro pláně...

Zdroj: https://baodanang.vn/nuoc-nguon-3312314.html