V daleké modři

VHXQ - Viděl jsem úsměv na tváři ženy ve vesnici Aur (obec Avuong), když podávala majiteli domu tkaný bambusový podnos zakouřený, aby mu dal trochu manioku, vařené kukuřice a hrnec potočních šneků, než se otočila a odešla.

Tradiční festival etnické skupiny Co Tu v obci Tay Giang. Foto: P. GIANG

Při této příležitosti, během šťastného setkání s návštěvou a pobytem ve vesnici hluboko v starobylém lese, se objevilo mnoho úsměvů na tváři a také dárky k „společnému nasycení“, což je fascinující zvyk, který obyvatelé Co Tu dodnes zachovávají.

Speciální dárek pro ty, kteří jsou daleko.

Po toulkách mnoha vesnicemi lépe chápu ten pocit „sounáležitosti“ pokaždé, když se posadím ke krbu v domě na kůlech. Vždycky tam panuje známá pohostinnost horských lidí, opravdová laskavost, kterou nabízejí bez jakýchkoli podmínek nebo očekávání. Je to prostě ohleduplné dávání, jako by to bylo něco, co by měli dělat a co nutně musí dělat.

Tenkrát paní Nghế, majitelka domu na začátku vesnice Aur, když se dozvěděla, že jsme přijeli z daleka, ochotně ukázala na krb. „Můžete přenocovat u mě doma.“

V kuchyni se rozdělal oheň. Krátce nato někdo přinesl maniok. Další přinesl sušené ryby a pak mnoho dalších. Rýžové víno, kukuřici, trochu veverčího masa, ryby z potoka… úsměvy se neustále objevovaly na tvářích těch, kteří jeden po druhém přinesli jídlo do domu paní Nghế.

Sedl jsem si k ohni. Přinesli misku vína a začaly slavnosti. Celá vesnice se k nim přidala. Všechno se odvíjelo tak přirozeně, že jsem měl pocit, jako bych tam byl už velmi dlouho, jako bych byl vítán zpět ve svém vlastním domově. Nejcennější věc, kterou mi nabídli, byla jejich štědrost a pohostinnost.

Obyvatelé města Ca Dong se účastní obřadu uctívání vodního koryta. Foto: PHUONG GIANG

Vydejte se směrem k vysočinám, ponořte se do vesnické slavnosti, obklopte se tvářemi, které jste kdysi neznali, a zjistíte, že pro ně je hranice mezi známým a neznámým velmi tenká. Stačí vstoupit do domu, posadit se k ohni, napít se rýžového vína a stanete se součástí konverzace.

Lidé si mohou vyprávět příběhy a bavit hosty čímkoli, co mají. Pak se uprostřed davu náhle ozve hudba a zpěv. Před těmito improvizovanými vystoupeními nebudou žádné varovné signály, ale právě to je ten nejúžasnější pocit, když se hosté ponoří do atmosféry plné tepla a kamarádství, což je něco, co se na zcela neznámém místě jen tak nenajde.

Ti, kteří kolem vás sedí během té nádherné, opojné noci ve vesnici, by mohli být všichni umělci. Hrají na hudební nástroje, zpívají, mluví... přirozeně, jako by mluvili sami k sobě. Zpívají pro slavnosti, pro vesnici, pro les. Jejich vystoupení jsou proto vždy jedinečná. Je to také privilegium, brána pro návštěvníky, aby se alespoň jednou dotkli soukromého života lidí v daleké zeleni, pod korunami lesa.

Rozdíly ve zvycích, kultuře a rituálech jsou součástí toho, co tvoří identitu každé vesnice. Foto: P. GIANG

Posvátná láska k lesu

Umění horských lidí se liší od toho, co si obvykle představujeme. Netvoří díla, aby zachovali život nebo v něm zanechali stopu. Pro ně je umění samotný život; každý okamžik tvoření je radostí v samotném prostoru, do kterého jsou ponořeni, a pak na něj zapomenou.

Při toulkách lesy lze snadno narazit na náhrobní sochy, vytesané v okamžiku inspirace a ponechané napospas slunci a dešti. Melodie zpívané v noci a mizející v mlze a kuchyňském kouři.

Před více než deseti lety, během turistického výletu s místními obyvateli do lesa v Dong Giangu, jsem spolu s mnoha dalšími turisty následoval vesnického staršího Bnướcha Baoa hluboko do lesa.

Kráčel napřed s mačetou v ruce a brašnou přehozenou přes rameno. Když dorazil k potoku, zastavil se, aby si mačetu nabrousil, a řekl pár slov v místním jazyce. Ostatní se kolem něj okamžitě rozprostřeli.

Někteří lidé sbírali kameny na stavbu hráze, zatímco jiní hledali kůru ze stromu pa'chác. Kůru rozdrtili a hodili do potoka. Po krátké chvíli se na hladině začaly objevovat ryby. Turisté ve skupině byli nadšení.

Ale pro starého Baoa a vesničany to byla jen běžná věc. Jejich předkové byli s lesem spjati, existovali, praktikovali ho a předávali ho jako přirozený čin. Opakovali to v boji své generace o přežití.

Totéž platí během vesnických slavností. Někde v lese se mohou náhle ozvat bubny a gongy. Bez ohledu na věk nebo pohlaví má každý ve vesnici právo radovat se, opíjet se a účastnit se jako klíčový prvek festivalu. V té době není zvuk gongů a bubnů jen hudbou ; je to způsob, jakým vesničané komunikují s duchy.

Každá vesnice etnických menšin v horské oblasti má svůj vlastní jedinečný způsob života a kulturní prostor. Foto: P. GIANG

Ale ne všude je kulturní prostor, život a identita horských lidí zachována nedotčeně. Bosé kroky vystupují na pódium, s barevnými světly a neznámým prostorem mimo známou vesnici lidí. Zvuk gongů, bubnů a tanců je nyní jiný.

A co je nejdůležitější, je tu přístup těch, kteří festival pořádají. Nezpívají a netančí sami pro sebe; jejich pohled není upřen k nebi a jeden k druhému, ale k davu diváků. Pokud se kultura bude praktikovat pro představení, místo aby sloužila životu vesnice a jejích obyvatel, dojde k nepatrným ztrátám.

Každá komunita má právo začít nový život. Ale více než kdokoli jiný si sama komunita vybere život, který chce. Ať už je rušný nebo tichý, všechno je možné, protože v horách by neměl existovat jeden model pro všechny vesnice…

Zdroj: https://baodanang.vn/o-phia-xa-xanh-3331670.html