Kritika a reakce - Měřítko charakteru a intelektuálních schopností.

Intelektuálové jsou životodárnou silou národa – průkopnickou silou v tvorbě znalostí, sociální kritice a prosazování pokroku. Ne každý hlas, který si nárokuje kritiku, však pramení z pocitu odpovědnosti vůči zemi a jejím lidem. Existuje jasná hranice mezi konstruktivní kritikou a jejím zneužitím k podvratným účelům, hranice definovaná smýšlením, vizí a odpovědností intelektuála...

Část I: Od kritiky k zradě

Přestože mají díky svému vzdělání a formálnímu školení větší štěstí než mnoho jiných, stále existují tací, kteří, hnáni arogancí a sobeckým zájmem, činí prohlášení a zapojují se do činů, které poškozují národní a etnické zájmy, a dokonce zrazují ideály, kterých se chovají, a vlast, kde se narodili a vyrůstali...

Osud otroka

Jen málo Vietnamců zná jméno „princ Tran“ Tran Ich Tac. Tran Ich Tac, narozený v bohaté a privilegované rodině, byl považován za „inteligentního, pilného, ​​znalého historie, šesti umění a literatury“. Na vrcholu svého bohatství a prestiže, ve věku 15 let, byl Ich Tac jmenován králem Chieu Quoc. Když však mongolští útočníci zahájili svou druhou invazi, zaslepený bludy a arogancí a pohlcený touhou po moci, se Tran Ich Tac vzdal své rodiny v naději, že bude dosazen na trůn.

Prohlášení o odchodu ze strany intelektuály, kteří „přešli na jinou stranu“.

Na rozdíl od jeho výpočtů utrpěla invazní armáda katastrofální porážku a Ich Tac byl nucen žít jako otrok na severu a dvůr dynastie Tran ho nazýval „teta Tran“, což byl sarkastický náznak, že byl zbabělý jako žena. Nebylo to způsobeno nedostatkem talentu; pád a hanba „tety Tran“ pramenily z jeho přehnané arogance, kdy upřednostňoval osobní zisk před osudem národa.

Zdá se, že do očí bijící příklad „paní Tran“ nestačí k probuzení mnoha vzdělaných a vlivných osobností mladší generace. Bui Tin, narozený v prestižní rodině, bývalý zástupce šéfredaktora novin Nhan Dan a plukovník Vietnamské lidové armády, je sice zemřel v samotě v cizí zemi, ale veřejnost ho stále s opovržením vzpomíná jako někoho, kdo navzdory svému vzdělání lhal, slepě prodal své svědomí a zradil svou zemi.

Poté, co se Bui Tin předem aktivně spolčil s protikomunistickými a reakčními organizacemi v zahraničí, odjel v září 1990 do Francie, aby se zúčastnil výroční konference novin „L'Humanité“ (Lidstvo – noviny Francouzské komunistické strany), a poté tam nelegálně pobýval a pod záminkou „boje za svobodu, demokracii a lidská práva“ žádal o politický azyl.

Aby se uživil, Bui Tin neustále poskytoval rozhovory a psal články s překrouceným a pomlouvačným obsahem namířeným proti vietnamské straně a vládě, a dokonce si dovolil urazit posvátný obraz prezidenta Ho Či Mina. To rozzlobilo lidi v zemi, Vietnamce v zahraničí a progresivní a civilizovanou komunitu po celém světě , kteří na něj pohlíželi s opovržením. Navzdory znalostem, odborným dovednostem a bystrému myšlení Bui Tinovi chyběla politická integrita a revoluční etika, takže dovolil, aby osobní zisk převážil nad odpovědností. To byl hlavní důvod, proč se ztratil a stal se zrádcem a kolaborantem.

Spolu s fanatickými antikomunistickými organizacemi, jako jsou Viet Tan, Bratrstvo demokracie a skupina „Lid pro spravedlnost“, existuje mnoho jednotlivců, kteří byli kdysi občany Vietnamské socialistické republiky, byli vzdělaní, informovaní a pracovali ve státních orgánech na určitých pozicích, ale poté upadli do bahna reakčních aktivit a sabotáže, zapletli se do právních problémů a hledali útočiště v cizích zemích. Lze zmínit jména jako Cu Huy Ha Vu, Le Trung Khoa, Nguyen Van Hai (Hai, obchodník s cigaretami), Vo An Don, Nguyen Van Dai, Bui Thanh Hieu (obchodník s větrem), Dang Xuong Hung a Nguyen Dinh Thang. Tato jména navždy zůstanou skvrnou v historii národa.

Kognitivní přešlapy

Poté, co přísahali absolutní věrnost revolučním ideálům a cílům strany, byli pověřeni důležitými úkoly ve stranických a státních orgánech a uznávanými přínosy, mnoho intelektuálů po odchodu do důchodu „změnilo stranu“ a učinilo prohlášení a činy pod rouškou „sociální kritiky“ a „demokratického boje“, ale ve skutečnosti jsou to slova a činy, které napomáhají a podněcují zlomyslné živly k zneužívání a zkreslování pravdy k podněcování rozkolu v národě a narušování důvěry veřejnosti v režim.

Před více než deseti lety veřejné mínění pobouřila skupina 72 „intelektuálů“, kteří podepsali a předložili Národnímu shromáždění petici s návrhem ústavních změn. Krátce poté se objevilo 61 „věrných členů strany“, kteří online napsali otevřený dopis politbyru, v němž vyjádřili své „obavy ohledně současné situace a osudu národa“. Mnoho jmen na seznamu zahrnovalo akademické tituly jako profesor, docent a doktor. Není však jasné, jaká byla jejich úroveň znalostí nebo politický pohled, protože otázky, které ve svých peticích a společenské kritice nastolili, byly tak extrémní a naivní: požadovali odstranění článku 4 Ústavy, popírali komplexní vůdčí roli strany; požadovali pluralismus a pluralitní systém; opustili marxismus-leninismus; a přepsali dějiny národního odbojového boje...

Mohlo by vás zajímat

Generál To Lam byl zvolen prezidentem Vietnamu.

Provinční lidový výbor se vyjadřuje k plánu na pokračování v budování a zdokonalování organizační struktury vládního sektoru.Odpoledne 25. června pokračoval Lidový výbor provincie Nghe An ve svém pravidelném měsíčním zasedání za červen 2026, na kterém projednal a vyjádřil se k 12 otázkám spadajícím do jeho působnosti. Schůzi předsedal soudruh Vo Trong Hai - zástupce tajemníka provinčního stranického výboru a předseda provinčního lidového výboru.

Na výstavě „Komunistická strana Vietnamu prostřednictvím svých kongresů“ je k vidění téměř 800 obrázků a dokumentů.VTV.vn - Vietnamská národní knihovna pořádá výstavu, která veřejnosti představí téměř 800 obrázků a dokumentů na téma „Komunistická strana Vietnamu prostřednictvím jejích kongresů“.

Výrazným příkladem z této skupiny „intelektuálů“ je spisovatel Nguyen Ngoc. Nguyen Ngoc (rodné jméno Nguyen Van Bau, pseudonym Nguyen Trung Thanh), narozený v roce 1932, byl uznávaný spisovatel, novinář, redaktor, překladatel a badatel v oblasti kultury a vzdělávání, kterého si mnozí vážili pro svá cenná díla. Ve stáří, kdy již nezastával důležité funkce ve státních orgánech, se však jeho výroky, zpočátku konstruktivně kritické, postupně změnily v popírání vůdčí role strany a prosazování rétoriky odporující národním a etnickým zájmům.

V roce 2015 Nguyen Ngoc na sociálních sítích oznámil, že opouští Vietnamskou asociaci spisovatelů. V roce 2018, rovněž na sociálních sítích, Nguyen Ngoc oznámil, že opouští Komunistickou stranu Vietnamu. Z dob člena strany a revolučního intelektuála se Nguyen Ngoc oficiálně připojil k řadám těch, kteří se staví proti vládě a pomáhají nepříteli...

Mezi 72 „intelektuály“, kteří podepsali petici za změnu ústavy s nelogickými a absurdními ustanoveními, je i pan Chu Hao (narozen v roce 1940), profesor, bývalý náměstek ministra vědy a techniky, ředitel a šéfredaktor nakladatelství Tri Thuc, který prokázal ideologický a politický úpadek, morální rozklad a degradaci životního stylu, „sebeevoluci“ a „sebetransformaci“, čímž porušil nařízení o tom, co členové strany nesmí dělat.

Chu Hao psal články a prohlašoval, že jsou v rozporu s politickou platformou, chartou, usneseními, směrnicemi a předpisy strany, jakož i s politikou a zákony státu. Kvůli těmto obzvláště závažným porušením, která negativně ovlivnila veřejné mínění, byl Chu Hao oficiálně vyloučen ze strany. Předtím, protože věděl, že se nemůže vyhnout nejvyšší formě disciplinárního opatření, oznámil na sociálních sítích svou rezignaci z Komunistické strany Vietnamu...

Spolu s Chu Hao a Nguyen Ngoc existuje mnoho dalších, kteří pod rouškou „intelektuálů“ získali formální vzdělání a školení, požívali privilegií od režimu a zastávali důležité pozice ve stranických a státních orgánech. Přesto projevovali nespokojenost, „obrátili se na jinou stranu“, spolčili se s těmi, kdo se staví proti zemi, a neustále publikovali články a prohlášení, která jsou v rozporu s politikou a směrnicemi strany a se státními zákony a předpisy...

„Společný jmenovatel“ reakcionářů

Každý případ má své vlastní okolnosti a svou vlastní cestu, ale pokud se hlouběji podíváme na podstatu věcí, není těžké rozpoznat „společné jmenovatele“ v procesu přechodu části intelektuálů od společenské kritiky k opozici a odporu. Nejde o změnu, která se stala přes noc, ale spíše o důsledek poklesu povědomí, politické prozíravosti a občanské odpovědnosti. V první řadě je to mentalita uspokojení se současností a iluze vlastní hodnoty.

S nabytými znalostmi, zkušenostmi a minulými úspěchy si někteří lidé postupně vypěstují přesvědčení, že mají vždy pravdu, že jejich názory musí být akceptovány a že jakékoli odlišné názory jsou chybné nebo konzervativní. Když jejich ego nadměrně roste, znalosti přestávají být nástrojem k objevování pravdy a stávají se prostředkem k obraně subjektivních předsudků. Od debatování s cílem najít optimální řešení se postupně přesouvají k debatování s cílem prosadit se. Spolu s tím přichází pocit nároku a nespokojenost s tím, že již nezastávají požadovanou roli nebo pozici.

Rétorika Le Trung Khoa je zkreslená a falešně prezentovaná jako „společenská kritika“.

Někteří jednotlivci přispěli zemi, svému povolání nebo svému oboru práce. Tyto příspěvky si zaslouží (a byly) uznání a ocenění. Když však již nejsou v centru společenského života, nehrají rozhodující roli nebo jejich osobní očekávání nejsou naplněna, někteří si vypěstují pocity zklamání a věří, že jsou podceňováni, že se s nimi zachází nespravedlivě nebo že jsou odmítáni. Z osobní nespokojenosti se postupně rozvíjí nespokojenost s organizací, systémem a nakonec i s režimem.

Ještě nebezpečnější je proces radikalizace vnímání. Místo toho, aby se na věci a jevy dívali v jejich komplexním, historickém a specifickém kontextu, postupně přistupují k sociálním problémům jednostranně, absolutizují nedostatky, popírají úspěchy a připisují jednotlivé incidenty podstatě společnosti. Od návrhů k nápravě konkrétních omezení pokračují v popírání základních hodnot, popírání vůdčí role strany a popírání cesty rozvoje, kterou si národ zvolil.

Během tohoto procesu mnoho lidí upadá do mylných představ o demokracii a sociální kritice. Ztotožňují demokracii s neomezenou svobodou, považují všechny odlišné názory za pravdy, které je třeba chránit, a dokonce vnímají opozici, popírání a kritiku jako projevy nezávislého myšlení. Zapomínají, že v každé zemi je demokracie vždy spojena se zákonem, práva jdou vždy ruku v ruce s povinnostmi a opravdová kritika musí směřovat k budování, nikoli k ničení.

Rychlý rozvoj sociálních médií tento proces zkreslování urychlil. V digitálním prostředí informace s podobným narativem snadno vytvářejí „ozvěnové komory“, kde lidé slyší jen to, co chtějí slyšet, a věří tomu, čemu chtějí věřit. Každý extremistický příspěvek získává stovky ocenění a každé široce sdílené zkreslené prohlášení přiživuje iluzi mezi některými, že zastupují většinu nebo že znají pravdu.

Mohlo by vás zajímat

Deset studentů ze střední školy Viet Tri bylo přijato do strany.Výbor strany střední školy Viet Tri nedávno uspořádal slavnostní přijetí vynikajících studentů 12. ročníku do strany pro školní rok 2025-2026.

Unie vědeckých a technických spolků úspěšně splnila své úkoly.

Schválení 2 153 kvót pro povýšení učitelských pracovníků do vyšších profesních titulů v roce 2026.Provinční lidový výbor právě vydal rozhodnutí, kterým schválil 2 153 kvót pro povýšení učitelů ve veřejných vzdělávacích institucích spadajících pod Ministerstvo školství a odborné přípravy v roce 2026 z odborné hodnosti III. na II.

Ještě znepokojivější je, že opoziční organizace a jednotlivci, ať už na domácím nebo mezinárodním poli, se neustále snaží tohoto sentimentu zneužívat. Prostřednictvím lichotek, chvály a květnatých titulů jako „nezávislý kritik“, „demokratický aktivista“ a „hlas svědomí“ postupně pěstují iluze o společenské roli některých jednotlivců a proměňují osobní křivdy v politickou opozici. Mnozí zpočátku chtěli vyjádřit pouze své osobní názory, ale po neustálém povzbuzování a podněcování postupně sklouzli cestou popírání a sabotáže.

Všechny tyto faktory dohromady vedou k procesu „sebeevoluce“ a „sebetransformace“, k poklesu důvěry, zkreslení politického vědomí, odtržení od národních a etnických zájmů a v konečném důsledku ke ztrátě společenské odpovědnosti mezi intelektuály. Když mysl již není dostatečně jasná, aby vedla poznání, když osobní zájmy zastiňují zájmy komunity, poznání přestává být konstruktivní silou a může se stát nástrojem sloužícím mylným cílům.

Toto je také dělicí čára mezi opravdovou kritikou a jejím zneužitím k podvratným účelům, mezi intelektuály, kteří slouží národu, a těmi, kteří jednají proti zájmům lidu a národa.

Část II: Pokročilé obvody napájecích zdrojů

Cao Khoi

Zdroj: https://baophutho.vn/phan-bien-va-phan-dong-thuoc-do-tam-tam-tri-thuc-255789.htm