Úplněk sedmého lunárního měsíce a koncept synovské zbožnosti

Ve vietnamském povědomí je úplněk sedmého lunárního měsíce svátkem s mnoha duchovními a náboženskými prvky. Ne každý však chápe skutečný význam tohoto svátku. Reportér novin Ha Tinh o této záležitosti diskutoval s ctihodným Thichem Chucem Giacem - vedoucím Výboru pro šíření dharmy Provinční buddhistické asociace.

Ctihodný Thich Chuc Giac.

PV: Ctihodný Thich Chuc Giac, mohl byste prosím vysvětlit význam svátku úplňku v sedmém lunárním měsíci podle buddhistické víry?

Ctihodný Thich Chuc Giac: Podle buddhistické víry je úplněk sedmého lunárního měsíce spojován se svátkem Vu Lan, oslavou synovské zbožnosti. Tento svátek pochází z příběhu o bódhisattvovi Mục Kiền Liênovi, který zachránil svou matku. Příběh vypráví, že v době Buddhy Šákjamuniho byl Mục Kiền Liên jedním z nejvýznamnějších Buddhových žáků.

Poté, co dosáhl osvícení skrze asketickou praxi, využil svých nadpřirozených schopností k hledání své zesnulé matky. Když bódhisattva Mục Kiền Liên zjistil, že se jeho matka Thanh De kvůli své zlé karmě znovu narodila v říši hladových duchů a trpěla hladem, žízní a bolestí, požádal Buddhu, aby mu ukázal, jak ji zachránit.

Festival Vu Lan, oslava synovské zbožnosti, pořádají chrámy v provincii Ha Tinh každý rok 15. dne sedmého lunárního měsíce.

Následováním Buddhova učení byla za úplňku sedmého lunárního měsíce téhož roku nejen jeho matka osvobozena od utrpení a znovuzrozena v nebeské říši, ale osvobozeno bylo i mnoho bytostí uvězněných v pekle. Bódhisattva Maudgalyayana, vděčný za Buddhovu milost, povzbuzoval lidi po celém světě, aby každoročně za úplňku sedmého lunárního měsíce slavili festival Ullambana, nabízeli almužny mnichům ze všech stran a recitovali Ullambana sútru, aby projevili synovskou zbožnost svým rodičům a předkům.

V souladu s touto tradicí, od starověku až do současnosti, Vietnamci vždy považovali sedmý lunární měsíc za příležitost projevit synovskou úctu svým rodičům, prarodičům a předkům. Během této doby buddhistické chrámy také pořádají festival Vu Lan s mnoha smysluplnými aktivitami, jako je: připínání růží na oblečení, kázání o synovské úctě, nabízení vegetariánských jídel atd. Cílem těchto aktivit je pomoci buddhistům a lidu vyjádřit přání, aby se zesnulý znovu narodil v dobré říši a aby jeho žijící rodiče byli zdraví a v bezpečí.

PV: Patnáctý den sedmého lunárního měsíce je spojován s synovskou zbožností. Takže, ctihodný mnichu, jak se „synovská zbožnost“ plně chápe v dnešním životě?

Ctihodný Thich Chuc Giac : Existuje staré přísloví: „Druhovní úcta je na prvním místě.“ Druhovní úcta k rodičům se neomezuje pouze na Svátek středu podzimu v sedmém lunárním měsíci; měla by být pravidelnou součástí každodenního života. Tato příležitost připomíná každému člověku, aby si vážil toho, co má, vždy pamatoval na pečující lásku svých rodičů a konal skutky druhovní úcty, aby splnil svou povinnost dítěte.

Úplněk sedmého lunárního měsíce je spojován s synovskou zbožností a vděčností vůči předkům.

Bohužel mnoho lidí nechápe hluboký význam synovské zbožnosti. Dokud jsou jejich rodiče naživu, zanedbávají je a chovají se k nim špatně, protože si myslí, že pouhá modlitba v chrámu o svátcích a příprava honosných hostin k výročí jejich úmrtí stačí k naplnění jejich synovské povinnosti. Synovská zbožnost zahrnuje jak „pečování o“ (podporu rodičů), tak „lásku a úctu“ (lásku a úctu k rodičům). Každý den, kdy rodič žije, je dnem štěstí a míru a děti musí v první řadě plnit svou synovskou povinnost, aby naplnily své zodpovědnosti vůči světu.

Tato vděčnost a synovská úcta pramení také z principu „pití vody, pamatování na zdroj“, což je posvátná kulturní tradice vietnamského lidu. Nejde jen o splacení dluhu vděčnosti rodičům za to, že je dali na svět a vychovali, ale také o projevení uznání za učení učitelů a za oběti, které naši předkové přinesli při ochraně a budování národa. Tato vděčnost a synovská úcta je také základem pro budování morálky u jednotlivců, rodin a společnosti a přispívá k mírovějšímu a ctnostnějšímu světu .

PV: Během náboženských praktik lidí za úplňku sedmého lunárního měsíce stále existují určitá omezení. Jaký je váš názor na tuto záležitost, ctihodný mnichu?

Ctihodný Thich Chuc Giac: Kromě toho, že se jedná o festival Vu Lan (buddhistický svátek na počest rodičů), je 15. den sedmého lunárního měsíce mnohými považován také za den smíření za zesnulé. Buddhistická doktrína nemá koncept dne smíření za zesnulé; jedná se o zvyk pocházející z čínského taoismu. Lidé věří, že 15. den sedmého lunárního měsíce jsou duše zesnulých odpuštěny, brány pekla se otevírají a umožňují jim vrátit se do světa smrtelníků a bezcílně se toulat. Proto lidé nazývají sedmý lunární měsíc „měsícem putujících duší“ a těmto bezdomoveckým duším nabízejí řídkou kaši, rýži, nadýchanou rýži, sůl atd. v naději, že se znovu narodí a nebudou narušovat životy živých.

Porozumění je nezbytné při praktikování duchovních přesvědčení, abychom se vyhnuli marnotratnému chování, pověrám a podobně.

Festival Vu Lan klade důraz na synovskou úctu a vděčnost, zatímco koncept odpuštění hříchů zesnulých zdůrazňuje udělování požehnání. Je tedy zřejmé, že festival Vu Lan a Den odpuštění hříchů zesnulých nemají totožný význam. Koncept odpuštění hříchů zesnulých je v konečném důsledku duchovní vírou lidí; nicméně v praxi této víry mnoho lidí kvůli nedostatku porozumění proměnilo v pověru, šíří ji a vytváří v komunitě negativní a nejisté pocity.

Ať už je to Festival Vu Lan nebo Den smíření za zesnulé duše, 15. den sedmého lunárního měsíce (festival Vu Lan) nese význam projevování úcty a vděčnosti rodičům, zdůrazňování synovské zbožnosti a charitativních skutků. Proto by lidé místo přílišného investování do obětin a pálení papírových peněz měli plnit své synovské povinnosti vůči rodičům a předkům; aktivně konat dobré skutky, sdílet svého ducha a poskytovat materiální pomoc těm, kteří se nacházejí v obtížných situacích. Tyto činy také ukazují humanistickou povahu vietnamského lidu.

Kieu Minh (sestaveno)

Zdroj: https://baohatinh.vn/van-hoa-giai-tri/ram-thang-bay-va-quan-niem-ve-dao-hieu/253349.htm