Říká se v „nebeské říši“ Thien Phu

Po dlouhé cestě auto konečně dorazilo do Thien Phu, „brány do nebe“. Připojil jsem se ke skupině umělců z provincie Thanh Hoa a měl jsem možnost vstoupit do zeleného prostoru bohatého na kulturu.

Pohled na chrám Thien Phu. Foto: Nguyen Hong Thuy.

Thien Phu je nová obec, která vznikla sloučením celé přírodní oblasti a obyvatelstva obcí Thien Phu a Nam Dong (dříve součást okresu Quan Hoa) v provincii Thanh Hoa .

Celková přírodní plocha oblasti Thien Phu je 147,48 km²; zahrnuje 13 vesnic s 6 485 obyvateli v 1 362 domácnostech. Etnické skupiny žijící v této oblasti jsou Thajci (65,8 %), Muongové (28,6 %), Kinhové (5,2 %) a další etnické skupiny (0,4 %).

Ale co na cestovatele jako první udělá dojem, nejsou administrativní čísla ani struktura obyvatelstva, ale úchvatná zeleň hor a lesů. V Thien Phu není příroda jen krajinou, ale také životním prostorem, místem, které uchovává vzpomínky mnoha generací Thajců a Muongů.

Země bujných lesů a dědictví

Legenda praví, že první obyvatelé dorazili do této země ve 13. století. Spoléhali se jeden na druhého, aby odolali přírodním katastrofám a divokým zvířatům, vybudovali si životy a zachovali si své zvyky a tradice dodnes.

V thajské kultuře existuje rčení: „Tắng chắnh kin pá, phứa na kín kháu“, což znamená „Zablokuj vodu, abys mohl jíst ryby, obdělávej pole, abys mohl jíst rýži.“ Toto rčení odráží filozofii přežití horských obyvatel: vážit si vodních zdrojů, vážit si semen a vědět, jak žít v harmonii s přírodou.

Po příjezdu do Thien Phu jsem si uvědomil, že je zde jen velmi málo terasovitých rýžových polí. Po generace zde lidé žili úzce spjati s lesem, chovem hospodářských zvířat a lovem. Žádné jiné místo v Thanh Hoa nemá tolik bambusových hájů jako Thien Phu. Bujné zelené bambusové lesy se táhnou po horských svazích a vytvářejí charakteristickou zelenou barvu této krajiny.

Podle nejnovějších údajů zveřejněných a použitých v roce 2026 Lidovým výborem provincie Thanh Hoa činí celková lesní plocha provincie 644 796,69 hektarů, z čehož přirozené lesy tvoří 391 842,63 hektarů a vysazené lesy 252 954,06 hektarů. Ochrana lesů v Thanh Hoa je poměrně dobrá a provincie patří k lokalitám s nejvyšší lesní pokrývkou v zemi.

Uprostřed bujné zeleně se Thien Phu pyšní četnými přírodními oblastmi s bohatým potenciálem pro rozvoj komunitního cestovního ruchu . V Thien Phu se nachází Vodní jeskyně s chladným, čistým proudem jako ukolébavka z hor; klidná Suchá jeskyně oplývající starobylou krásou. Nejhlubší je jeskyně Nang Mon – jejíž prostor se otevírá jako magický palác s třpytivými stalaktity a padajícími kapkami vody připomínajícími slzy času. Název jeskyně je spojen s legendou, duchovním příběhem, který si místní obyvatelé předávají z generace na generaci.

Uprostřed bambusových lesů, potoků a jeskyní opředených legendami si obyvatelé Thien Phu vytvořili bohatý duchovní život. Možná proto i v noci stále rezonují zvuky flétn a písní, které uchovávají kulturu vesnice.

Dívky v Tianfu jsou krásné jako horské květiny. Foto: Ngo Duc Hanh.

Byl jsem uchvácen těmi dny prodchnutými etnickou kulturní identitou. Vzduchem se linuly zvuky gongů, bubnů a mláticích bubnů. Mladé thajské ženy v tradičních krojích nadšeně zpívaly písně jako „Zvuk vesnické flétny“, „Pojď na severozápad“ a „Krása vesnice“.

Byl jsem ponořen do zpěvu, barev a zářivé krásy thajských dívek přímo tady v oblasti číslo 1 pro záchranu po povodních ve vesnici Lo a cítil jsem se, jako bych si užíval vystoupení profesionálního uměleckého souboru.

Po kulturním představení, které mělo „pobavit delegaci“ různými tanci, zpěvem a recitacemi poezie, jsem se zeptal paní Pham Hong Ly, učitelky v mateřské škole Lot Doi, a dozvěděl jsem se, že všech 13 vesnic má své vlastní umělecké soubory. Od vesnic až po obec všichni věnují pozornost aktivitám těchto skupin.

Lidé obecně, a zejména thajští a muongští obyvatelé Thien Phu, si vždy uvědomují potřebu zachovat a předat krásné hmotné i nehmotné kulturní prvky. Každý člověk je jádrem šíření umění tance u bambusové tyče, lidového zpěvu, tradičního bubnování, hry na rákosové dudy a další hudební nástroje během festivalů, svátků i v každodenním životě.

Thajská etnická skupina zde tvoří většinu s vlastními historickými tradicemi, kulturou a písmem. V komunitním životě se dodnes zachovalo mnoho ústních tradic, jako například „Sắng chụ sống Sáo“ (Rozloučení s milencem), „Khún lu nang úa“, „Quân quán húa mương“...

Mohlo by vás zajímat

Intenzivní vedra trvala několik dní a teploty na některých místech dosáhly 42,2 stupňů Celsia.(NLĐO) - Horké počasí od Thanh Hoa po město Da Nang a ve východních částech provincií od Quang Ngai po Dak Lak pravděpodobně přetrvá ještě několik dní.

Obyvatelé An Khanhu jsou v nouzi, protože v noci dochází k desítkám výpadků proudu.Během vrcholu vlny veder trpí obyvatelé vesnice An Ha v obci An Khanh (Hanoj) občasnými výpadky proudu, přičemž elektřina se každou noc vypínala desítkykrát. Mnoho spotřebičů v hodnotě milionů dongů bylo poškozeno, jejich životy byly narušeny a frustrace se zvýšila.

Nová elektrická zařízení mohou včas zabránit požárům a výbuchům.VTV.vn - Očekává se, že vícevrstvá elektrická ochranná zařízení využívající indukci magnetického pole a technologii studené plazmy sníží riziko požárů způsobených elektrickými poruchami.

V duchovním životě místních obyvatel je khap nepostradatelný. Khap je styl recitace nebo zpěvu poezie. Thajské a muongské etnické skupiny zde mají bohatou sbírku hudebních nástrojů vyrobených z snadno dostupných přírodních materiálů, jako jsou khèn bè, sáo ôi, pí một, khươ luống...

„Zpoza vysokých rudých hor mé vesnice / Za mlhavého rána následuji svého otce do lesa, abych nastražil pasti…“, ozval se večerní kulturní výměnou melodický hlas Ha Thi Kim Chi Na, žákyně 11. třídy z vesnice Sai. Učitelka Pham Hong Ly vysvětlila, že se jedná o text z písně „Zvuk vesnické flétny“.

Výbor strany obce Thien Phu právě vydal usnesení č. 5-NQ/DU o zachování a podpoře tradiční kulturní identity etnických skupin v souvislosti s efektivním a udržitelným rozvojem komunitního cestovního ruchu v období 2026–2027 s vizí do roku 2030.

Zkušenosti ukazují, že hospodářský růst a rozšiřování příležitostí nestačí k zajištění udržitelného rozvoje, pokud nejsou doprovázeny odpovídajícím rozvojem kultury a lidských kvalit. Kultura byla a nadále je vnitřní silou, duchovním základem a regulátorem udržitelného rozvoje.

Od identity k obživě

Zachování kulturní identity neznamená jen uchování komunitních vzpomínek. Pro Thien Phu je dnes kultura vnímána také jako zdroj rozvoje. Lidové písně, tkaní brokátu a tradiční vesnické prostory se postupně stávají základem nových modelů obživy.

Nebylo by překvapivé, kdyby usnesení č. 5 předcházelo usnesení č. 4-NQ/DU o zlepšení kvality práce, diverzifikaci obživy, vytváření pracovních míst a zvyšování příjmů lidí v období 2026–2030.

Podle Phana Van Daie, předsedy Lidového výboru obce Phan Van Dai, se místní samospráva zaměřuje na vedení a řízení rozvoje specifických modelů obživy vhodných pro aktuální podmínky. Obec upřednostňuje podporu v podobě kapitálu, hospodářských zvířat, materiálů a transferu technologií s cílem budovat a udržovat efektivitu 6 pilotních modelů, mezi které patří: chov kachen zelenokrkých ve vesnici Sai, tkaní brokátu ve vesnici Lot Doi, chov černých prasat ve vesnici Bat, chov kuřat Ri ve vesnici Chong, pěstování skořice ve vesnici Chieng a pěstování makadamových ořechů v Chongu.

Navštívil jsem družstvo pro tkaní brokátu ve vesnici Lot Doi. Úsměvy, oči a sdílené příběhy členů družstva sdělovaly jednoduché poselství: zachování tradičních řemesel znamená také zachování obživy.

Thien Phu povzbuzuje lidi k účasti na výrobních vazbách tím, že v každém odvětví zakládá výrobní skupiny a postupně je konsoliduje a rozvíjí do družstev a sdružení s cílem zlepšit efektivitu výroby a zvýšit konkurenceschopnost produktů.

Obec také propojuje výrobu se spotřebou produktů a zaměřuje se na budování místních značek a ochranných známek pro charakteristické produkty; propaguje a propojuje se s trhy a postupně vytváří udržitelný hodnotový řetězec.

Změna se děje na místech požehnaných nebem.

Thien Phu, počínaje skromnými, ale praktickými ekonomickými modely, postupně vytváří významné změny. Tyto změny se odrážejí nejen v příjmech, ale také ve vzhledu každé vesnice.

Během našich dvou dnů v Thien Phu jsme my, umělci a spisovatelé, měli možnost zažít život farmářů, chytat ryby v potoce Cang, navštívit vesnici Bau a účastnit se mnoha smysluplných zážitkových aktivit. Společný život, jídlo a práce nám umožnily uvědomit si a s potěšením jsme zjistili, že po mnoha letech implementace programů socioekonomického rozvoje ve zvláště znevýhodněných oblastech, zejména Národního cílového programu, prošla venkovská krajina Thien Phu významnými změnami. Sociální, technická a ekonomická infrastruktura přispěla k proměně vzhledu všech 13 vesnic.

Nové silnice, moderní oblasti pro přesídlování a stále více rozšiřovaná infrastruktura jsou toho nejviditelnějším důkazem. Abychom však tyto změny skutečně pocítili, musíme si možná poslechnout lidi, kteří na této zemi prožili celý svůj život.

Živě si vzpomínám na svůj rozhovor s panem Luong Van Loiem (76) a jeho synem Luong Van Hoanem (42) pod jejich prostorným domem na kůlech v oblasti přesídlení vesnice Lo. Pan Loi řekl: „Bez péče a pozornosti strany a státu by lidé tady neměli takový život.“

Hoan si potáhl z dýmky a pokračoval: „Musím říct, že místní samospráva má k lidem velmi blízko. V současné době existuje dvoustupňový systém správy. Když jdete vyřizovat papíry, úředníci na úrovni obce dokumenty obdrží za vás a vy jen čekáte na výsledky.“

Za těmito změnami stojí neustálá podpora místních úředníků. V příbězích obyvatel Thien Phu se obraz místní samosprávy objevuje zcela přirozeně, jako nedílná součást života na vesnici.

Když pan Hoan hovořil o předsedovi lidového výboru obce Phan Van Dai, vyjádřil mu velkou náklonnost: „Pan Dai do vesnice jezdí neustále.“

Mohlo by vás zajímat

Sen miliardářského režiséra Tran ThanhaPřestože vlastní sérii filmů, které v kinech utržily přes 1 bilion VND, Tran Thanh stále sní o tom, že jednou natočí animovaný film. Jeho prvním pokusem by bylo dabovat hollywoodský animovaný film „Mimoni a zvíře“.

MC Mustard po svatběRodina MC Mù Tạta a fotbalisty Đứca Huye se připravuje na přivítání nového člena. Svatba se uskuteční v polovině března.

Přehled 13. národního kongresu Vietnamského svazu mládeže: Touha přispět a převzít kontrolu nad budoucností.VTV.vn - 13. celostátní kongres Vietnamského svazu mládeže potvrdil odhodlání milionů vietnamských mladých lidí propagovat ducha soběstačnosti a přispívat zemi.

Když jsem poslouchal Hoanova vyprávění, vzpomněl jsem si na slova předsedy Phan Van Daie: „Abyste něco dokázali, musíte být blízko lidem, a abyste byli blízko lidem, musíte prostě zajít do vesnic. Někdo se mě jednou zeptal, jestli se při práci tady nudím, a já upřímně řekl, že nemám čas se nudit.“ Nejen předseda Phan Van Dai, ale všichni úředníci v obci Thien Phu považují za běžný úkol chodit do vesnic, kontrolovat práci a porozumět myšlenkám a touhám lidí.

Když jsem opouštěl Thien Phu, v mé mysli neutkvěla jen zeleň hor a lesů nebo zpěv, který se ozýval během večera kulturní výměny. Byl to také pocit země, která se snaží rozvíjet s využitím svých inherentních hodnot.

Uprostřed bujných zelených lesů a bambusových hájů se vzduch line rytmickými zvuky tkalcovských stavů a ​​pilným tkaním nití, které se denně věnují své touze po stále prosperujícím a udržitelnějším životě. Možná je to také touha, kterou jméno Thien Phu nese po generace: naděje na příznivé počasí, na to, aby nebe a země spolupracovaly s lidstvem na budování lepší budoucnosti.

Pro Muongy označuje Thien Phu zemi v rámci starověkého kulturního prostoru Muong Khang. V muongském jazyce znamená „Muong Khang“ těžko přístupnou zemi. Někteří však tvrdí, že slovo „Phu“ nebo „dům Phu“ se často používá k označení centra správy, sídla Lang Dao (hlavy vesnice Muong) nebo společného místa uctívání komunity. V kontextu kulturní výměny v regionu Muong znamená „Thien Phu“ dům nebeského paláce nebo požehnanou, prosperující centrální zemi. Představuje rozlehlé, bohaté rýžové údolí s vysoce respektovaným postavením v systému velkých muongských komunit.

Podle jazyka a víry Thajců pochází tento název z touhy po „nebeském požehnání“. Thajci se od pradávna usazovali a obdělávali tuto drsnou hornatou oblast, kde zakládali vesnice. Zemi pojmenovali Thien Phu (Nebeský příbytek), aby se modlili za ochranu nebes, za příznivé počasí a za hojnou úrodu.

Kromě toho bylo ve starověké thajštině slovo „nebe“ nebo „nebeská říše“ často spojováno s představou místa, kde se setkává země a nebe, a neslo nesmírně posvátný význam. Thajsko-vietnamský slovník také zaznamenává ekvivalentní pojem nebe/nebeské říše jako „muong bon“.

...

Zdroj: https://nongnghiepmoitruong.vn/say-trong-coi-troi-thien-phu-d816657.html