Díky své schopnosti bedlivě sledovat a včas reflektovat život si písňový žánr vytvořil nevyhnutelné pravidlo: neustálou inovaci. Inovace v písňové hudbě proto propukla ihned po osvobození Saigonu a znovusjednocení země. Bohužel nám v té době chyběla citlivost, takže tato inovace pokračovala příliš dlouho. Kromě zisků, o kterých budeme hovořit níže, jsme ztratili věci, které jsme si nezasloužili. Prestiž žánru odbojové písně byla pošramocena a žánry klasické hudby, dokonce i národní organizace jako Vietnamská národní opera a balet a Vietnamský symfonický orchestr, byly otřeseny v základech. Naštěstí je to vše minulostí. Dnes, v souladu s ekonomickým rozvojem a politickou a sociální stabilitou, naše hudba zjevně vzkvétá ve všech žánrech, zejména v písňové hudbě, i když některé nedostatky přetrvávají.

V období po roce 1975, před více než 50 lety, žil v té době mladý hudebník – Tran Tien – který byl jedním z průkopníků v psaní o zemi, straně a prezidentu Ho Či Minovi s použitím nového jazyka – jazyka lehké hudby: píseň „Melodie vlasti“ s pomalým rockovým rytmem a píseň „Chceš-li najít Lenina – Ho Či Mina “ s rytmem soulu. Obě písně se setkaly s nadšením u mladého publika. Dá se říci, že se jednalo o zásadní zlom po ohromném úspěchu kampaní „Zpívám pro své krajany“ s díly Trinh Cong Sona, Ton That Lapa, Truong Quoc Khanha, Tran Long Ana atd., napsanými před rokem 1975. Od té doby byla lehká hudba přítomna v Severním i Jižním Vietnamu a stala se společným hlasem většiny veřejnosti po celé zemi.

V tomto tématu pokračují díla jako „Jako by strýc Ho byl přítomen v den velkého vítězství“ (Pham Tuyen), „Země, ukolébavka“ (Van Thanh Nho), „Jarní melodie“ (Cao Viet Bach - Luu Trong Lu), „Vlast“ (Giap Van Thach - Do Trung Quan); „Dnes odpoledne moře zpívá“ (Hong Dang), „Země na břehu vln“ (Thai Van Hoa); „Země“ (Pham Minh Tuan - Ta Huu Yen)... O strýci Hoovi se úspěšně psalo mnoho autorů, ale asi nejúspěšnějším je Thuan Yen, kterému se podařilo proměnit svůj styl psaní z autora básní „Jižní matka, která porazila nepřítele holýma rukama“, „Každý náš krok“ na autora básní „Strýc Ho, bezmezná víra“, „Vrací se na návštěvu své vlasti“, „Centrální Vietnam vzpomíná na strýce Hoa“ a „Měsíc nad Ba Dinhem“ (báseň od Pham Ngoc Canha).

Ilustrační foto: vov.vn

Psaní o různých regionech je také součástí tradičních témat. V této oblasti máme díla jako „Jaro v Ho Či Minově Městě“ (Xuan Hong), „Postoj Ben Tre“ (Nguyen Van Ty), „Nha Trang na podzim“ (Van Ky), „Láska k červené půdě východního regionu“ (Tran Long An), „Moje rodná vesnice Quan Ho“ (Nguyen Trong Tao - báseň Nguyen Phan Hacha), „Milostná píseň centrální vysočiny“ (Hoang Van), „Sa Pa, město v mlze“ (Vinh Cat), „ Hue , má lásko“ (Truong Tuyet Mai - báseň Thanh Binha), „Oh Madrack“ (Nguyen Cuong)...

Existuje jedno posvátné místo, o kterém chce téměř každý hudebník psát, aby vyjádřil své pocity: Hanoj ​​– srdce národa. Nejen ve Vietnamu, ale možná i na světě existuje jen málo měst s tolika písněmi o sobě! Aby skladatelé vynikli po boku dlouholetých klasik, jako jsou „The People of Hanoi“ (Nguyen Dinh Thi) a „Marching Towards Hanoi“ (Van Cao), museli najít nová slova a jedinečné způsoby vyjádření. To vytvořilo mimořádnou bohatost a rozmanitost, i když se všechna zaměřují na stejné téma: hlavní město Hanoj! Nguyen Duc Toan má „Hanoj ​​– Růžové srdce“, Nguyen Thanh má „Říjnové emoce“ (báseň od Ta Huu Yena), Trinh Cong Son má „Vzpomínka na hanojský podzim“, Phu Quang má „Ó, mé drahé, hanojské ulice“ (báseň od Phan Vua), Tran Hoan má „Píseň obyvatel Hanoje“, Hoang Hiep má „Vzpomínka na Hanoj“, Truong Quy Hai má „Hanoj ​​v období bez deště“ (báseň od Bui Thanh Tuana), Trong Dai má „Hanoj ​​za větrné noci“ (texty Chu Lai a Trong Dai), Nguyen Cuong má „Navždy mé dětství v Hanoji“, Vu Thanh má „Hanoj ​​na podzim“, Le Viet Hoa má „Jaro na řece To“... Nelze nezmínit báseň napsanou v roce 1972, která již ve svém vyjádření ztělesňuje inovativní prvky: „Hanoj ​​– Víra a naděje“ od Phan Nhana.

Život v době míru rozšířil možnosti reflexe při psaní o vlasti. Může se jednat o chválu krásy místa nebo vyprávění lidových legend. Tento styl psaní je ilustrován citlivým perem Pho Duc Phuonga v sérii článků: „Jezero na hoře“, „Legenda o jezeře Nui Coc“, „Pohled na Západní jezero“ a „Na vrcholu Phu Van“.

Nemůžeme zapomenout na rané dny míru a národního sjednocení. Nemůžeme zapomenout ani na deset let pohraniční války, které následovaly. Písně opět kráčely vpřed s odhodlanou vůlí po vítězství a s novými výrazy: „Rozloučení v místě odjezdu“ (Vu Trong Hoi); „Hraniční píseň“ (Xuan Giao); „Délka hranice“ (Tran Chung); „Růže na opěrném bodě“ (Ho Bac), „Zpěv o něm“ (The Hien), „Hraniční květiny Sim“ (Minh Quang), „Milostná píseň mládí“ (Ton That Lap)…

Naše písně zůstávají vojákům hluboce věrné, a to i v chvílích ticha: „Zpívat pochodovou píseň navždy“ (Diep Minh Tuyen); „Most spojující šťastné břehy“ (Van An - báseň Phan Van Tu), „Na vzdáleném ostrově“ (Píseň), „Malá milostná báseň od mariňáka“ (Hoang Hiep - báseň Tran Dang Khoa), „Když tanky projíždějí oblastí Quan Ho“ (An Thuyen - báseň Nguyen Ngoc Phu), „Jaro u okna“ (Xuan Hong - báseň Song Hao). Zvláště když se zmíní zranění vojáci a mučedníci a obraz matek, emoce intenzivně vzplanou: „Kulaté stopy na písku“ (Tran Tien), „Nezapomenutelná píseň“ (Pham Minh Tuan), „Barva rudých květů“ (Thuan Yen - báseň Nguyen Duc Mau), „Mladá tráva starobylé citadely“ (Tan Huyen), „Legenda o matce“ (Trinh Cong Son), „Hrdinská vietnamská matka“ (An Thuyen)...

Objevilo se návrh, že by se dala napsat kronika obou válek odboje s použitím písní o bitvách a vítězstvích. Bohužel se to v době míru stalo slabinou. Máme jen málo písní chválících úspěchy v obnově od znovusjednocení země. Mezi příklady patří „Trị Anovo jaro zní“ (Tôn Thất Lập), „Teplé slunce vlasti“ (Vĩnh An), „Hanojské stavby“ (Quốc Trường), „Jaro na ropných vrtech“ (Phạm Minh Tuấn)...

Navzdory těmto nedostatkům lehké hudební písně kompenzují vzácné téma týkající se rodinného života. Typickými příklady jsou umělecký pár Ngoc Le a Phuong Thao s písněmi jako „Oh, Bicycle!“ a „Three Candles“, které evokují posvátné a zároveň hřejivé obrazy. Ale nejvýznamnější a nejpodstatnější příspěvek pochází ze slavných milostných písní, jako například: „Loď a moře“ (Phan Huynh Dieu - text Xuan Quynh), „Dej mi jeden den“ (Duong Thu), „Tajná vůně“ (Vu Hoang - text Phan Thi Thanh Nhan), „Období létání vlaštovek“ (Hoang Hiep - text Diep Minh Tuyen), „Čekání“ (Huy Thuc - text Vu Quan Phuong), „Lidová píseň o tobě a mně“ (An Thuyen), „Sbohem při západu slunce“ (Thuan Yen - text Hoai Vu), „Šeptání jara“ (Ngoc Chau), „Čas rudých květin“ (Nguyen Dinh Bang - text Thanh Tung)... Tři autoři vynikají třemi odlišnými osobnostmi, třemi různými barvami a třemi různými teplotami, když mluví o lásce: Trinh Cong Son, Thanh Tung a Tran Tien. Trinh Cong Sonovy milostné písně přinášejí chladivý, uklidňující pocit, Thanh Tungovy milostné písně vnášejí teplo, zatímco Tran Tienovy milostné písně přinášejí žár ohně. Všechny tři jsou velmi zdařilé. Tento jev by se dal hlouběji analyzovat jako specializované téma, ale to si nechám na jindy.

Bylo by medvědí službou nezmínit další skupinu autorů, kteří jsou mezi mladými studenty velmi oblíbení: Nguyen Ngoc Thien s knihou „Ó, milovaný živote“, Tu Huy s knihou „Záblesk vlasti“ (kterou napsal společně s Thanh Tungem) a Nguyen Van Hien s knihou „Neodvážil bych se“.

Existuje další rozsáhlá oblast témat věnovaná předškolním a malým dětem – budoucím občanům země. Písně v této oblasti dosáhly značného úspěchu, ale zároveň představují řadu výzev pro zlepšení a větší efektivitu. Toto téma však musíme považovat za samostatné a nemůžeme se jím v této souvislosti zabývat.

Celkově lze konstatovat, že vietnamské písně se neustále vyvíjejí s bohatým obsahem a rozmanitými formami. Kvalitativní posun od válečných písní k písním z doby míru, často označovaným jako lehká hudba, spočívá v „individualizaci“ společenského obsahu, což vede k jemnému, mladistvému ​​projevu se soukromými, jemnými emocionálními nuancemi, které snadno rezonují s lidmi v mírovém pracovním životě. Rádi bychom také poznamenali, že vedle hlavního proudu každého období vždy existovaly i další tradiční žánry; dominantním a nejvlivnějším žánrem ve vietnamské písňové tvorbě v posledních několika desetiletích však byla vietnamská lehká hudba.

Stručně řečeno, inovace v našich písních dala vzniknout novému žánru: vietnamské lehké hudbě. Ačkoli je nová, dosáhla úspěchů srovnatelných s jakýmkoli předchozím žánrem. Její prestiž sahá i za hranice domácí sféry do mnoha vietnamských komunit žijících v zahraničí. To je velmi povzbudivé. Bezprostředním úkolem je zorganizovat a podpořit její dlouhodobé pronikání do života dělníků a vojáků, zejména v odlehlých oblastech a klíčových regionech industrializace, modernizace a národní bezpečnosti. Pouze tímto způsobem můžeme vytvořit vynikající skladby, které po sestavení vytvoří novou kroniku období đổi mới (renovace).

Druhým problémem je potřeba posílit a vybudovat dostatečně silný tým literárních kritiků, kteří by přispívali k neustálému zlepšování kvality děl a zároveň by rychle řešili překážky v procesu vývoje a předcházeli škodlivým a toxickým trendům, které se projevují jak ve složení, tak i ve výkonu. Podle mého názoru je to také klíčové téma, a to zásadní, které se v mnoha ohledech zabývá slabinami Vietnamské hudební asociace. Zejména v oblasti psaní písní nám chybí akademická syntéza. To je zásadní pro zajištění rozmanitého a stabilního rozvoje. Zároveň nám chybí rychlá a citlivá schopnost odhalovat odchylky a důsledně probouzet občanské vědomí v tvůrčí práci, vyhýbat se morální a estetické zkaženosti, jejíž sexuálně sugestivní písně jsou pouze vnějšími projevy. Navíc ve skutečnosti nikdy nepřestala tajná existence tendencí, které podněcují nepokoje a podkopávají naši politickou a sociální jistotu; proto podpora občanského vědomí zůstává trvalým požadavkem.

    Zdroj: https://www.qdnd.vn/van-hoa/doi-song/su-doi-moi-trong-ca-khuc-nhung-thanh-tuu-va-ton-tai-1041829