Hadí božstvo na řece Thu Bon

Průvod královského výnosu na počest lady Chiêm Sơn. Foto: NHI-THÀNH

Víra v uctívání vodních božstev

Sedmihlavý had Naga je symbolem prvotního boha vody při stvoření vesmíru, představuje Oceán s devíti kruhy obklopujícími světovou sféru, přičemž desátý kruh slouží jako základ. Je to bůh veškeré vody, na souši i ve vzduchu, symbolizovaný jako Matka-řeka - Božská řeka.

Významné je uctívání vodních božstev v komunitách pěstujících rýži, zahrnujících hady, želvy a vodní draky, vrcholící božstvem Zlaté želvy, po němž následují draci s mnoha inkarnacemi (giao, cù, nghê, bồ lao...). Nága, ovlivněný indianizací z jihu, je mytické hadí božstvo s mnoha bizarními podobami: člověk-had nebo člověk-bůh.

V tibetském buddhismu pomáhají Nágové chránit buddhistické texty, aby je lidé mohli přijímat. Sedmihlaví Nágové jsou běžně k vidění v Angkor Thomu. Pro Khmery jsou Nágové symboly duhy – zázračného mostu, brány do říše bohů. V Indii hadi vždy chránili Buddhu až do jeho Parinirvány, což buddhistům umožňovalo ho uctívat.

V hinduismu je Naga považován za ducha přírody, božstvo patrona vody – pokladu, který přináší déšť všem živým tvorům, ale i povodně a sucha.

Podle tantrického buddhismu se had Kundaliní stočí u spodní části páteře, nad čakrou spánku, a pomocí tlamy sevře žaludek penisu; po probuzení had zasyčí a jeho tělo ztuhne, neustále stoupá po čakrách, sexuální energie přetéká a život se znovu rodí.

Z hlediska makrokosmu je ztělesněním Kundaliní had Ananta, ovinutý kolem základny světové osy. Ananta, spojovaná s Višnuem a Šivou, symbolizuje růst, cyklické vyčerpávání energie, ale také slouží k ochraně nebeských bytostí, povznesení a zajištění stability světa.

Dům je středem, takže při stavbě domu Indové zatloukají kůly do země na místě určeném geomantem. Funkce nošení světa byla původně hadí, později ji nahradili sloni, býci, želvy, krokodýli atd., takže v sanskrtu znamená Naga slon i had.

Často je jednoduše znázorněn svým čenichem, v čele hadího těla, nebo je zvednut hadem..., aby vyjádřil pozemský aspekt, běžně charakterizovaný agresí a projevenou mocí velkého boha temnoty.

V hinduistickém umění je dvojice Naga často zobrazována s ocasy propletenými v gestu připomínajícím uzel, což v buddhistickém umění vrcholí symbolem svastiky. Naga není jen ztělesněním Šivy nebo ochránce Buddhy, je také symbolem a strážným božstvem posvátné hory Meru, které ji chrání před vetřelci a narušením.

Propojení kulturního a duchovního života

V systému lichých mnohohlavých hadích božstev je sedmihlavý Naga symbolem nesmírné moci a síly, přináší štěstí a život a chrání lidi před povodněmi.

V khmerské kultuře je běžný obraz božstva stočeného do trůnu pro Buddhu meditujícího u řeky, se sedmi hlavami vztyčenými vysoko jako ochranná stříška proti démonům. Tato forma může pocházet z bráhmanské mytologie, kde bůh Višnu spí na těle hadího boha Nágy. Díky této božské moci je sedmihlavý Nága mocným ochráncem Siddhárthy Gautamy Buddhy.

Tři Vodní generálové pomáhají propojit posvátnou osu hory Chua - řeky Thu Bon - Cu Lao Cham. Podle "Dai Nam Nhat Thong Chi" z dynastie Nguyen se podél řeky Thu Bon nachází An Son (hora Chua) kvůli dominantní přítomnosti paní Ngoc; Cu Lao Cham má chrámy generála Phuc Ba, Tu Duong Hau a Bich Tien; existuje také teorie, která říká, že se zde nacházejí chrámy Cao Cac Dai Vuong, generála Phuc Ba a Bo Bo Dai Vuong...

Uctívání vodních božstev je zásadním pojítkem propojujícím kulturní a duchovní život provincie Quang Nam. Podél řeky Thu Bon, od Ai Nghia po Thanh Ha a poté po Cu Lao Cham, se nacházejí tři vodní generálové, tři hadí božstva, která jsou posvěcena a zosobněna velmi osobitým způsobem.

Zvyk uctívání hadů v Thu Bon byl vietnamsky zakotven v dokumentu „Vyhlášení legendy o třech vodních generálech za vlády Tu Duca“ (1867) v „Různých sbírkách provincie Quang Nam “. V oblasti Co Na, u rybníka Chau Lan, v obci Ai Nghia, se nachází posvátný chrám zasvěcený třem vodním generálům, jejichž funkcí je ovládat mořské vlny. Phuc Ba je ve skutečnosti hadí bůh, ne nutně bůh Ma Vien.

Hadí božstvo je v rámci vodního panteonu klíčové pro zajištění blaha lidí před vyplutím na moře, což dokonale odpovídá poselství a poslání hnutí Phuc Ba. Sedmihlavý had Naga je jasnou pozůstatkem buddhistického chrámu Champa, který byl vietnamsky přeměněn na chrám Ba Chiem Son. Chrám má mnoho charakteristických rysů v designu uctívání, rituálech a obětinách, které přispívají k posvátnému svátku Ba Chiem Son (Duy Xuyen). Proces kulturního kontaktu a výměny mezi komunitami ve středním Vietnamu vytvořil jedinečné kulturní dědictví, které zdůrazňuje hluboké a praktické myšlenky a potřeby pro blaho našich předků.

Zdroj: https://baoquangnam.vn/than-ran-tren-song-me-thu-bon-3148352.html