Po stopách slavných osobností z provincie Quang Nam.

Kupodivu, když se ohlédneme zpět na roky Koně a roky obsahující číslo 6 v moderní a současné historii, vidíme základní myšlenkový proud spojený se stopami některých významných osobností z provincie Quang Nam. Jsou to lidé, kteří prožili svou dobu a zanechali po sobě průkopnické a osvobozující stopy – jako by každé jaro dějin s sebou přinášelo cestu.

Pamětní dům Huynh Thuc Khang v obci Thanh Binh. Foto Le Trong Khang.

Ve východní symbolice kůň představuje pohyb, osvobození a opuštění stavu klidu pro pohyb vpřed. A v duchovním dědictví provincie Quang Nam se kopyta tohoto koně nikdy nezastavila. Pod vrstvami starověkých kulturních sedimentů se skrývá neustálý proud lidí, kteří odmítají přijmout omezený osud a vždy se rozhodnou jít vpřed, i když cesta vpřed může být plná protivětru a bouří.

Při sledování stop historie můžeme začít s Pham Phu Thuem – významnou osobností, která se již v rané fázi vydala na cestu, aby „otevřela oči světu “. Mezi učenci 19. století byl jedním z mála jedinců, kteří se Západu přímo postavili prostřednictvím osobní zkušenosti, což ho vedlo k napsání „Deníku západní cesty“ – pozoruhodného díla, které odráží styl tradičního konfuciánského učence, jenž vede otevřený dialog s průmyslovou civilizací.

Na Pham Phu Thuovi není pozoruhodné jen jeho vnímání západních strojů a lodí, ale i vědomí, že je třeba najít cestu k reformám, které z této perspektivy vyplynulo. Chápal, že země nemůže přežít, když se bude držet pouze starých textů, že učení se novým věcem neznamená ztratit se, ale zachránit se. V kontextu dynastie Nguyen, která byla stále silně ovlivněna konzervativním myšlením, tato perspektiva působila jako první impuls, který způsobil, že koně vietnamského myšlení začali měnit směr. Pham Phu Thu nebyl revolucionářem v moderním slova smyslu, ale byl průkopníkem.

Na začátku 20. století vstoupila provincie Quang Nam do nového intelektuálního cyklu. Tran Quy Cap byl ukázkovým příkladem akademické třídy, která se odtrhla od čistě akademické cesty císařského zkušebního systému. Viděl bezmoc starých metod učení tváří v tvář osudu národa a položil si základní otázku: Jaký je smysl učení? Když byla tato otázka vznesena, intelektuální kůň skutečně opustil svou vyšlapanou cestu.

Spolu s Phan Châu Trinhem a Huỳnh Thúc Khángem vytvořil Trần Quý Cáp „ Quangnamské trio“, které rozpoutalo reformní hnutí k cvalu. Od roku 1906 se reformní hnutí rozšířilo po celém Quang Namu: byly zakládány nové školy, šířeny nové metody učení a poprvé bylo „učení se být svobodným občanem“ upřednostňováno před „učením se stát úředníkem“. Od tohoto okamžiku se země otevřela nejen geograficky, ale i duchovně.

Pokud by si člověk musel vybrat vůdčí osobnost liberálního myšlení, nejvýznamnější by byl Phan Châu Trinh. Mezi vlastenci provincie Quang Nam byl mužem systematického a dlouhodobého myšlení. Phan Châu Trinh neobhajoval násilí ani nesvěřoval osud národa do rukou vnějších sil, ale vytrvale šel cestou zásadních sociálních reforem a osvítil lidi k dosažení vlastního posílení.

Phan Châu Trinh složil císařské zkoušky, ale místo aby je vnímal jako vstupenku do úřednického prostředí, brzy si uvědomil, že systém zkoušek splnil svou historickou roli. Z této reflexe se vzešel a rozšířil nový způsob myšlení. „Osvěcovat mysl lidí, povznášet jejich ducha a zlepšovat jejich životy“ nebyl slogan, ale systém myšlení, v němž byl intelekt lidí na prvním místě – jako sedlo určující směr celé cesty. Phan Châu Trinh otevřeně odmítal žebráckou mentalitu: národ nelze osvobodit almužnou, ale „pouze učením“.

V roce 1926, kdy zemřel vlastenec Phan Châu Trinh, se jeho pohřeb stal významnou společenskou událostí v celé zemi, včetně provincie Quang Nam. Mnoho intelektuálů a občanů se s ním rozloučilo a truchlilo nad jeho ztrátou jako vlasteneckého myslitele, zřetelně odlišného od oficiálního nebo ozbrojeného vůdce. To bylo znamením, že společnost začala měnit svůj pohled na vedoucí roli ideologie.

Pokud Tran Quy Cap představoval rychlost a Phan Chau Trinh směr, pak Huynh Thuc Khang představoval vytrvalost. Jeho život zahrnoval vězení, žurnalistiku, parlament a okamžiky národní odpovědnosti. Jedenáct let koloniálního vězení nezmenšilo jeho vůli, naopak mu pomohlo nashromáždit znalosti a proměnilo ho z konfuciánského učence v západně vzdělaného jedince, pracujícího v žurnalistice, publikování a zapojujícího se do společenských a politických aktivit. V roce 1946, když byl tento vlastenec z Quang Namu, který se dříve angažoval v mírovém boji, pověřen prezidentským úřadem v kritickém okamžiku pro národ, stál v čele národní odpovědnosti. Dějiny se v té době posunuly od intelektuálního osvobození k testu národní správy.

Vlastenecký duch Quang Namu se poté přesunul na kulturní frontu. Typickými představiteli byli Phan Khoi a Phan Thanh. Bez zbraní a velkolepých hnutí si vybrali slova a literaturu k prozkoumání. Phan Khoi se svým ostrým kritickým duchem znovu prozkoumal mnoho starých hodnot ve světle rozumu. Phan Thanh setrval v žurnalistice a kulturních aktivitách a pokračoval v cestě osvícení lidu jemným způsobem.

Provincie Quang Nam je také spojována s historickými jary číslo 6: 1976, 1996 – případy slučování a dělení administrativních hranic, které označují zlomové body ve vývoji. A letošní rok, 2026 (Rok koně), je prvním jarem po sloučení provincie, kdy nový Da Nang stojí před otevřeným prostorem s mnoha centry nabízejícími příležitosti od cestovního ruchu, kultury, logistiky až po inovace a mezinárodní finanční centrum… Než uspějeme, musíme se toho tolik naučit!

Proč tedy hledat a kráčet ve stopách velkých osobností Quang Namu? Abyste pocítili ducha dobrodružství, intelektuálního osvícení a kreativity, s duchem soběstačnosti a sebezdokonalování. Tento duch nezávisí na tom, zda je v kalendáři Rok Koně, či nikoli, ale spočívá ve schopnosti odmítnout stát na místě – odvážit se inovovat, aby každé uplynulé jaro zanechalo stopu pokroku.

Zdroj: https://baodanang.vn/theo-dau-chan-danh-nhan-dat-quang-3324936.html