Éra králů Hungů v Nghe An

Období králů Hung a stát Van Lang - Au Lac byly výsledkem procesu evoluce a vývoje starověkého vietnamského lidu trvajícího stovky tisíc let. Země Nghe An byla od samého počátku součástí území státu Van Lang - Au Lac. Není to jen legenda; dnes je rozluštěna a potvrzena archeologií, historií, lingvistikou a dalšími obory.

Z legendy

Genealogie Hung Vuong, sestavená Nguyen Co v prvním roce vlády Hong Duca (1470), zaznamenává legendy o králích Hung od císaře Minha, který vládl všem vazalským státům světa, až do doby, kdy Trieu Da zničil An Duong Vuong. Tato genealogie obsahuje pasáž o Kinh Duong Vuongovi: „Král byl inteligentní a moudrý, předčil císaře Nghiho. Císař Minh chtěl předat trůn, aby ustanovil legitimní rodovou linii pro všechny země. Kinh Duong Vuong však trval na tom, že se podřídí svému bratrovi. Císař Minh proto jmenoval císaře Nghiho svým nástupcem, vládcem severu, a Kinh Duong Vuonga jmenoval, aby čelil jihu a vládl světu [tj. byl králem jihu], a zemi pojmenoval Xich Quy.“

Král Kinh Duong Vuong, uposlechl výnos svého otce, vedl svá vojska na jih podél pohoří Nam Mien. Cestou pozoroval krajinu a vybral si strategicky výhodné místo pro založení svého hlavního města. Procházel Hoan Chau (nyní provincie Nghe An ; zahrnující obce Noi Thien Loc, Ta Thien Loc a Tinh Thach v okrese Thien Loc, prefektuře Duc Quang) a vybral si oblast s krásnou scenérií, krajinou nespočtu vrcholů a hradů, zvanou pohoří Hung Bao Thu Linh, s celkem 99 vrcholy (dříve známé jako Cuu Do, nyní Ngan Hong).

Festival ve vesnici Lang Vac. Foto: Tien Phong

Tato oblast hraničí s mořem u ústí řeky Hoi Thong, s klikatými horskými cestami a meandrujícími řekami; její geografická poloha připomíná stočeného draka a sedícího tygra s výhledem na všechny čtyři světové strany. Proto zde bylo postaveno hlavní město, které mělo vytvořit místo pro odevzdávání holdů ze všech čtyř světových stran.

Genealogický záznam rovněž uvádí, že král Kinh Duong Vuong se během své cesty setkal a oženil s Than Long, dcerou krále Dong Dinha, a učinil ji svou manželkou.

Takže je nyní jasné, že Hong Linh v provincii Nghe An bylo prvním hlavním městem Kinh Duong Vuong, kde se setkal a oženil s Than Longem a stal se otcem Lac Long Quana.

Mnoho legend v provinciích Phu Tho a Ha Tay tuto situaci dále rozvádí a uvádí, že Kinh Duong Vuong si vzal svou první manželku v Hoan Chau, v Hong Linhu zplodil syna Lac Long Quana a později cestoval na sever, přičemž si s sebou jako druhou a třetí konkubínu vzal dvě sestry, dcery náčelníka z Thanh Hoa. Poté se vydal do Tuyen Quang, kde si jako čtvrtou konkubínu vzal dceru z rodiny Ma a dočasně si zřídil sídlo v oblasti Bach Hac (Viet Tri). Lac Long Quan později také cestoval na sever z Hoan Chau, dobyl Au Co a nastoupil u moci po svém otci, čímž postupně proměnil dočasné sídlo v Bach Hac v hlavní město Van Lang. Legenda se také zmiňuje o cestě krále Hung ze severu do oblasti Hoan Chau.

Genealogie králů Hungů také zaznamenává, že 18. král Hungů, Hung Tuyen Vuong, měl sen o velkém hadovi, načež zplodil dvě princezny, starší Tien Dung a mladší Ngoc Hoa. Tien Dung se později oženil s Chu Dong Tuem. Hora Quynh Vien/Nam Gioi – hora vyčnívající do moře v Thach Ha ( Ha Tinh ) – je místem, kde Chu Dong Tu a Tien Dung založili trh a poté dosáhli osvícení prostřednictvím asketických praktik.

Podle legendy tedy byly čtyři generace éry králů Hung, od Kinh Duong Vuong a Lac Long Quan po Hung Tuyen Vuong a Tien Dung, všechny spojeny s lidmi z Nghe An a staly se jejich součástí. A za legendou se skrývá stín historie, zrcadlo odrážející historii pod závojem mystiky.

Ilustrativní obrázek

V historických záznamech

Podle Liama ​​C. Kelleyho, profesora na Havajské univerzitě a renomovaného vědce zabývajícího se historií jihovýchodní Asie, zejména vietnamskými dějinami a vztahy mezi Vietnamem a Čínou, je spis „Thai Binh Quang Ky“ z dynastie Song pravděpodobně nejstarším dochovaným dílem zmiňujícím krále Hung: „Země Giao Chi je úrodná. Přišli se tam usadit migranti. Začali pěstovat plodiny. Půda je černá a porézní, s mocnou zemskou energií. Proto dnes těmto polím říkáme Hung Dien, těmto lidem Hung Dan a jejich vládcům Hung Vuong.“

An Nam Chi Nguyen, sestavený Cao Hung Trungem, který žil na konci 17. století, rovněž cituje výše uvedenou pasáž, ale dodává několik řádků: Zvyky země byly čisté a jednoduché, vláda používala vázání uzlů a trvaly 18 generací.

To je čínský historický text. První vietnamskou knihou, která zaznamenává krále Hung, je Đại Việt Sử Ký Toàn Thư (Kompletní historie Đại Việtu), která uvádí: „Králové Hung nastoupili na trůn a ustanovili národní název Văn Lang.“ Tato kniha však nezmiňuje, že králové Hung vládli 18 generací. An Nam Chí Lược (Stručná historie An Namu) z dynastie Trần se o tom také nezmiňuje. Tento detail se objevuje v Đại Việt Sử Lược (Stručná historie Đại Việtu) – anonymní knize z pozdní dynastie Trần. Tato kniha uvádí: „Království Văn Lang králů Hung mělo 15 kmenů, včetně kmene Cửu Đức.“ Nguyễn Trãiho Dư Địa Chí (Geografie Vietnamu) zaznamenává, že království Văn Lang mělo 15 kmenů, včetně kmene Cửu Đức. Đại Việt Địa Dư Toàn Biên (Kompletní geografický průzkum Đại Việt) zaznamenává: „Nghệ An byla zemí Việt Thường během dynastie Zhou (1046 př. n. l. - 2046 př. n. l. - 2046 př. n. l. Dynastie Qin (221 př. n. l. - 206 př. n. l.), Cửu Chân za dynastie Han (206 př. n. l. - 220 n. l.), Cửu Đức za dynastie Ngô (229 - 280 n. l.)...“

Kniha „Kham Dinh Viet Su Thong Giam Cuong Muc“ (Císařsky zadané komplexní dějiny Vietnamu) uvádí: „V době králů Hung patřil Nghe An k zemi Viet Thuong.“ Kniha „Nghe An Ky“ (Kronika Nghe An) uvádí: „Nghe An tvořil během dynastie Han dvě třetiny území okresu Cuu Chan, což byla centrální oblast země Viet Thuong.“

Je tedy vidět, že provincie Nghe An byla od počátku součástí státu Van Lang králů Hungů.

Pak jsou tu archeologické důkazy.

Období králů Hung je považováno za období formování kulturní identity a tradic budování národa. Její materiální základ odpovídá době kovové, která sahá od rané doby bronzové do rané doby železné a datuje se do doby před 4 000 až 2 000 lety. Vědci izolovali archeologické kultury patřící do doby králů Hung, včetně kultury Phung Nguyen, kultury Dong Dau, kultury Go Mun a kultury Dong Son (před Dong Son a Dong Son).

Archeologický výzkum prokázal, že v rané historii žili v oblasti Nghe An raní hominidi. V jeskyni Tham Om (obec Chau Thuan, okres Quy Chau, provincie Nghe An) byly nalezeny vrstvy pleistocénních sedimentů sahajících do doby před třemi miliony až deseti tisíci lety, které obsahovaly zuby a kosti různých zvířat, včetně pěti hominidů s charakteristikami moderních lidí/svatých lidí (Homo sapiens). To potvrzuje, že raní lidé v Tham Om se nacházeli v závěrečné fázi vývoje hominidů, kdy přecházeli v moderního člověka, přibližně před 200 000 lety.

Stopy prehistorických kmenů patřících ke kultuře Son Vi z pozdního paleolitu (datované před 20 000 až 12 000 lety) byly objeveny také v kopcovitých oblastech podél řeky Lam v okrese Thanh Chuong (provincie Nghe An), jako je Dung Hill (Thanh Dong), Rang Hill (Thanh Hung) a na mnoha dalších místech v provincii Nghe Tinh, na říčních terasách nebo v horských jeskyních. Lidé z kmene Son Vi byli sběrači a lovci.

Kmeny Son Vi ve svém boji proti přírodě o přežití postupně zdokonalovaly své nástroje a tak se rozvinuly do nové fáze vývoje, čímž vytvořily novou kulturu, kterou archeologie nazývá kulturou Hoa Binh z doby kamenné. V provincii Nghe An byly stopy této kultury nalezeny v četných jeskyních ve vápencových horských pásmech okresů Que Phong, Con Cuong, Tuong Duong, Tan Ky a Quy Chau. Byly vykopány a studovány jeskyně Tham Hoi (Con Cuong) a Chua (Tan Ky). Stáří těchto nalezišť bylo stanoveno na 9 000 až 11 000 let.

Ilustrativní obrázek.

V historii vietnamských archeologických kultur byla další etapou po kultuře Hoa Binh kultura Bac Son, ale dosud se v provincii Nghe An nenašlo mnoho stop po této kultuře, kromě několika oblázkových seker s velmi malými částmi vyleštěnými na spodní hraně - nástrojů charakteristických pro kulturu Bac Son.

Mezitím byla na lokalitách Con Thong Linh (obec Quynh Van, okres Quynh Luu, provincie Nghe An) a Phai Nam (obec Thach Lam, okres Thach Ha, provincie Ha Tinh) objevena kultura pobřežních obyvatel Quynh Van, která sahá 5 000–6 000 let do minulosti. Stopy této kultury byly nalezeny také na mnoha mohylách hřebenatek v Quynh Luu a dalších pobřežních okresech.

V provincii Nghe Tinh byly objeveny stopy kultury Bau Tro, kultury pěstování rýže z pozdního neolitu, která navazuje na kulturu Quynh Van. Tito lidé jsou potomky kmene Quynh Van. Nejvýznamnějšími nalezišti kultury Bau Tro v Nghe Tinh jsou Bai Phoi Phoi (Xuan Vien, Nghi Xuan, Ha Tinh) a Ru Tro (Thach Lam, Ha Tinh).

Obyvatelé Bau Tro, Phoi Phoi a Ru Tro rozvinuli techniky výroby kamenných nástrojů na nejvyšší úroveň a je možné, že začali používat měď při výrobě nástrojů a předmětů pro domácnost. Lokalita Len Hai Vai (Dien Chau) je považována za začátek doby bronzové v provincii Nghe An, protože podobné fragmenty keramiky, které zde byly nalezeny, byly objeveny i v kultuře Hoa Loc, která rovněž patří do doby bronzové. To představuje přechod a vývoj z doby kamenné do doby bronzové, tj. do kultury před Dong Son (přibližně 2000-700 př. n. l.).

Stopy kultury před Dong Son jsou v provincii Nghe An široce rozšířeny, zejména na lokalitách Den Doi (Quynh Luu), Ru Tran (Nam Dan) a Doi Den (Tuong Duong). Kromě toho je zde lokalita Ru Com (Nghi Xuan) a mnoho stop Dong Son objevených podél břehů řek Ngan Ca a La…

Ru Tran je lokalita s nejjasnějšími důkazy metalurgie a měděného řemesla. Obyvatelé Ru Tranu uměli odlévat měď pomocí dvou forem, čímž vyráběli mosazné a cínem legované měděné výrobky s vyšší tvrdostí, vhodné pro výrobu různých nástrojů. V Ru Tranu byly také nalezeny měděné radlice a motyky. V tomto období byla také velmi rozvinutá keramika s krásně tvarovanou keramikou. Kromě hrnců s kulatým dnem se vyskytovaly také vázy s vysokým hrdlem a rozšířeným ústím, lomenými rameny a kulatými základnami. Ramena váz byla zdobena tečkovanými keramickými liniemi a souvislými zakřivenými liniemi ve tvaru pilovitých zubů.

Na pláži Phoi Phoi bylo nalezeno mnoho vysokých starověkých keramických nádob s rameny a červeným lakem. Obzvláště pozoruhodné jsou keramické nádoby zdobené bílými květinovými vzory na okrajích. Některá keramika podobná keramice Ru Tran, která byla objevena na nalezištích Dong Son v Thanh Hoa, dokazuje rozsáhlou interakci mimo povodí řeky Lam a přijetí nových technických a kulturních výdobytků zvenčí.

Tato interakce a výměna postupně snižovaly regionální charakteristiky kultur a formovaly společné hodnoty starověkého vietnamského lidu v rámci jednotné (předdongsónské) kultury rozšířené od Lao Cai až po severocentrální provincie. Toto období lze považovat za začátek historického období království Van Lang z éry králů Hung.

Provincie Nghe An je území bohaté na naleziště kultury Dong Son (datovaná přibližně z období 700 př. n. l. až 200 n. l.). Stopy kultury Dong Son byly objeveny podél břehů řek Lam, La a Hieu. Nejdůležitějšími a nejcennějšími nalezišti jsou Lang Vac (Nghia Dan) a Dong Mom (Dien Chau). Studiem systému nalezišť Dong Son v oblasti byli archeologové schopni částečně zobrazit život obyvatel Nghe An v době vlády dynastie Hung King.

V tomto období se proto zemědělství dočkalo nového vývoje a pokroku. Lidé začali orat pole bronzovými a železnými radlicemi. Domestikovala se hospodářská zvířata, jako byli buvoli, krávy, prasata, kuřata a dokonce i sloni. Zvýšily se výnosy rýže a vytvořily se zásoby potravin. Rozvíjelo se pletení košíků, předení příze a tkaní látek. Hrnčířství vzkvétalo a na mnoha místech se vyráběla široká škála produktů, ale pozornost se již nekladla na dekorativní vzory, protože keramika se stala běžnou.

Rozvoj metalurgie a kovodělného zpracování hrál významnou roli v ekonomických, sociálních a kulturních aspektech tohoto období. Bronzové odlévání dosáhlo svého vrcholu ve vesnici Lang Vac a na dalších archeologických nalezištích. Produkty bronzového odlévání byly rozmanité a zahrnovaly nejen nástroje a zbraně, ale také mnoho druhů nádobí a nádob, jako jsou džbány, mísy, hrnce… vše krásně zdobené. Mnoho slavných výrobků mělo jedinečné vlastnosti, jako například bronzové bubny, šikmé sekery a dýky s rukojeťmi zdobenými lidskými nebo zvířecími postavami. Provincie Nghe An byla centrem kultury bronzových bubnů Dong Son. Kromě charakteristik kultury Dong Son v celé zemi měly bronzové nástroje v Nghe An a Ha Tinh jedinečné místní technické tradice a prvky, které se vyvinuly z dřívějších období (Ru Tran), jako například vyvýšený hřeben na horním okraji nebo rameni čepele nástroje…

Když odlévání bronzu dosáhlo svého vrcholu, v provincii Nghe An se objevilo tavení železa. V Dong Momu byly objeveny pece na tavení železa z období Dong Son; jediná výkopová jáma o rozloze 115 metrů čtverečních obsahovala dílnu se šesti pecemi. Stopy podobných pecí byly nalezeny také v obci Xuan Giang (okres Nghi Xuan). Studiem struktury pece a strusky objevené v Dong Momu a Xuan Giangu archeologové zjistili, že železo se tavilo metodou přímé redukce, což znamená, že se k postupnému odstraňování kyslíku z železné rudy používalo dřevěné uhlí. Teplota pece mohla dosáhnout 1300–1400 °C, což vedlo k vysoce kvalitnímu železu s nízkým obsahem uhlíku, nečistotami, tažností a snadným zpracováním. Objev této metody tavení železa byl jedinečnou a významnou inovací vietnamského lidu v období Dong Son/Hung Vuong. Z tavení železa obyvatelé Nghe An v té době vytvořili mnoho druhů nástrojů a zbraní kováním nebo odléváním. Železné nástroje sehrály revoluční roli a v období Dong Son/Hung Vuong pozvedly všechny aspekty života obyvatel Nghe An na pozoruhodnou úroveň rozvoje jejich kulturní a civilizační cesty.

Podle profesora Ha Van Tana se v této době lidé oblékali vhodně; ženy nosily šátky na hlavu, sukně a dlouhé opasky sahající až k zemi a zdobily si uši, zápěstí a kotníky šperky. Muži nosili nejen bederní roušky, ale také oblečení, s vlasy svázanými nebo volnými. Vzory na bronzových bubnech, dýkách atd. potvrzují, že malířství a sochařství byly v této době přítomny a úzce spjaty se životem. A z existence a vývoje různých typů bubnů a chrastítek, spolu s četnými šperky a zvonky, můžeme usuzovat na vývoj hudby v životech obyvatel Nghe An v tomto období.

Úroveň myšlení a představivosti lidí v této době se rozvinula, což vedlo ke vzniku prvních forem lidové slovesnosti, včetně mýtů, které mohly v tomto období vzniknout. Zejména studie pohřebišť z tohoto období, zejména těch na lokalitě Dong Mom, odhalují hluboký rozdíl mezi bohatými a chudými. Pohřebiště Dong Mom vykazuje důkazy o nucené sebevraždě chudých a zotročených (?), kteří následovali své pány. Tento jev, spolu s pohřbením menších pohřebních předmětů, naznačuje, že lidé v té době věřili v posmrtný život.

Jeskyně Dong Truong (Anh Son) Foto: HL - Dantri.vn

Jeskyně Dong Truong se vyznačuje relativně plochým dnem a krásnými stalaktity. Archeologické naleziště jeskyně Dong Truong bylo v květnu 2017 uznáno za národní památku. (Foto: Dantri.vn)

Archeologické naleziště Dong Truong (Anh Son) je vzácné a významné multikulturní místo, kde bylo objeveno mnoho artefaktů z kultur Hoa Binh až Dong Son, včetně kamenných, kovových a skleněných nástrojů, což dokazuje nepřetržitou existenci a vývoj lidí v provincii Nghe An.

Studie archeologických nalezišť Lang Vac, Xuan An, Bai Coi a Bai Phoi Phoi prokázaly kontakt mezi obyvateli provincie Nghe An a jinými kulturami. Na mnoha nalezištích Dong Son v Nghe Tinh byly nalezeny náušnice se dvěma zvířecími hlavami – charakteristický artefakt kultury Sa Huynh.

Výzkum kultur před Dong Son a Dong Son v provincii Nghe An dokazuje, že se zdejší lidé postupně zdokonalovali, kultivovali a v rámci kulturního proudu éry Hung King si vytvořili vlastní cestu a hodnoty, které byly dlouho skryty v legendách a rudimentárních záznamech starých knih.

Reklamní inzerce

Zdroj: https://baonghean.vn/thoi-dai-hung-vuong-tren-dat-nghe-10294597.html