Od myšlení „stavění plotu“ ke strategii pro oživení posvátného území.

VHO - Po více než 1000 letech historických vzestupů a pádů a vlivu přírody byla většina architektonických struktur a prostor buddhistického kláštera Dong Duong, zvláštního národního historického místa, poškozena a čelí vážné degradaci. Ochrana dědictví se proto nemůže omezovat pouze na izolovaná technická řešení. Tato realita vyžaduje nový přístup: vnímat Dong Duong jako ucelenou „archeologickou krajinu“, organicky integrovanou s ekologickým prostředím a okolními satelitními historickými místy.

Panoramatický pohled na buddhistický klášter Dong Duong

Pouze v rámci tak široké perspektivy může úsilí o zachování překonat omezení pouhého zachování cihel a kamenů a stát se cestou k obnovení prostorové paměti celé dynastie.

Diagram Vāstu Puruṣa Mandala a agro-městský „gigant“ Indrapura

Buddhistický klášter Dong Duong – klíčové náboženské centrum dynastie Indrapura – kdysi fungoval jako posvátná „nadstavba“, která nejen formovala náboženský život, ale také potvrzovala geopolitické postavení království Champa v regionu.

V roce 875 založil král Indravarman II. centrum moci v Indrapuru v oblasti Amaravati, což znamenalo zásadní zlom v historii Čampy: úzkou integraci božské a královské moci. Na rozdíl od rozptýlené struktury údolí My Son byl buddhistický klášter Dong Duong od samého počátku plánován jako rozsáhlý mahájánově-tantrický buddhistický klášter s jednotnou a synchronizovanou „nadstavbou“.

Uctíváním bódhisattvy Lakšmíndry Lokéšvary král zbožštil svou moc a proměnil celý architektonický prostor v symbol posvátné autority a spásných ideálů. Umělecká hodnota Đồng Dương nespočívá jen v technikách cihlové výstavby, ale také v jeho charakteristickém systému šedomodrých pískovcových soch, které vytvářejí vzácnou vizuální hloubku a mystickou auru. Právě z toho vznikl slavný „styl Đồng Dương“ v umění čampa, bohatý na výraz a plný vnitřní síly.

Z pohledu Vāstu Śāstry, hinduistické a buddhistické architektonické ideologie, Đồng Dương demonstruje velmi unikátní prostorovou organizaci. Tradiční mandala se táhne podél osy západ-východ na více než 1 300 m, čímž se prostor transformuje ze statického kontemplativního modelu na dynamickou „mandalu“, sloužící ceremoniálním pohybům královské rodiny a duchovenstva.

Každá vrstva zdí, každá architektonická úroveň slouží jako práh duchovní transformace a postupně vede lidi z pozemského světa směrem k centru osvícení.

V širším měřítku není Dong Duong jen samostatným klášterem, ale centrem nízkohustotní „agro-městské“ struktury, úzce integrované s hydrologickými a zemědělskými systémy. Podle názoru profesora Rolanda Fletchera se jedná o jakéhosi „anomálního obra“ – městský model rozprostřený na velké ploše, ale fungující v harmonii s přírodním prostředím.

Terénní průzkumy odhalily satelitní archeologický ekosystém kolem Dong Duongu.

Terénní průzkumy a letecké snímky ukazují, že kolem jádra Dong Duongu se nachází řada satelitních bodů, jako jsou Go Gach, Con Hien, Go Cau, Go Doi, spolu se systémem čtvercových rybníků Baray a pomocnými chrámy.

To vše úzce souvisí se sítí rýžových polí, což naznačuje, že Dong Duong byl kdysi centrem pro koordinaci zdrojů a území dynastie Indrapurů. Pokud bude tato ochranná zóna i nadále zanedbávána, ekosystém a hydrologický základ lokality budou čelit škodám, ze kterých se bude jen těžko zotavovat.

Paradox 5,3 hektarů a biologických „hydraulických klínů“ ničí památkově chráněná místa.

Přestože byl Dong Duong kdysi významným centrem království, dnes je omezen na chráněnou oblast o rozloze pouhých 5,3 hektaru. Tento přístup „založený na oplocení“ neúmyslně fragmentoval historický prostor, izoloval Věž světla od celého jejího historického kontextu a narušil její původní ceremoniální síť.

Když je dědictví odtrženo od svého původního referenčního rámce, postupně ztrácí svou kulturní hloubku a stává se zranitelným vůči rostoucím tlakům moderního života. Ještě znepokojivější je, že největší škodlivé činitele dneška nepocházejí jen od lidí, ale také z okolního biologického prostředí.

Akácie pokrývající oblast fungují jako přirozené „hydraulické klíny“. Hluboké kořenové systémy tohoto průmyslového druhu stromu neustále erodují vrstvy půdy a narušují strukturu cihel Cham a starobylých pískovcových rašelinišť ležících v podzemí.

Mezitím Věž světla – jedna z mála dochovaných památek na povrchu – trpí současně několika formami zhoršování: poklesem základů, výkvětem cihel a rostoucí strukturální fragmentací. To vše vystavuje konstrukci riziku vážného zhoršení.

Vytvoření „technologického štítu“ a vize Národního archeologického parku.

Pro záchranu Dong Duongu je nutné rychle přejít na moderní model ochrany, který kombinuje špičkové technologie a současné archeologické principy.

V první řadě je to filozofie antianastylosis – upřednostňování zachování památek in situ před hypotetickými rekonstrukcemi. Tento přístup se zaměřuje na stabilizaci statu quo mírnými a kontrolovanými řešeními a vyhýbá se vytváření vědecky nepodložených rekonstrukcí.

Souběžně s tím se uplatňují technologie dálkového průzkumu Země, jako jsou LiDAR a InSAR. LiDAR umožňuje skenování vegetace za účelem rekonstrukce terénu a identifikace stop po zakopaných stavbách. InSAR dokáže monitorovat extrémně malé deformace konstrukcí, což pomáhá včas varovat před rizikem poklesu nebo strukturální nestability.

Na úrovni materiálů je zásadní také technologie nano-vápna. Nanočástice mají schopnost pronikat hluboko do starých cihel, rekrystalizovat na uhličitan vápenatý, čímž posilují strukturu a zároveň zachovávají přirozenou „dýchací“ schopnost starého materiálu.

Nejdůležitější je změnit způsob, jakým je spravován historický prostor. Dong Duong je třeba definovat jako kompletní „archeologické území“ s cílem dosáhnout modelu Národního archeologického parku.

Navrhovaný model pro „Národní archeologický park Dong Duong“ má strukturu řízení založenou na třech zónách: Zóna I – Jádro absolutní ochrany (červená zóna), Zóna II – koridor a Zóna III – ekologická nárazníková zóna (fialová zóna).

Podle tohoto plánu je třeba prostor rozdělit do tří hlavních zón. V rámci nich bude jádrová zóna o rozloze přibližně 12 hektarů pod absolutní ochranou, se zaměřením na obnovu 1 300 metrů dlouhé „Posvátné cesty“, rozšíření prostoru směrem k rybníku Baray Square a odstranění rušivých prvků, jako jsou akáciové lesy.

V oblasti satelitního koridoru se provádí preventivní archeologie k ochraně archeologických mohyl, jako jsou Xuan An, Go Cau, Vuon Trum, Go Doi, Go Gach, Con Hien a Da Voi, před hrozbou zemědělské a stavební činnosti, která by mohla zničit kulturní vrstvy.

Rozsáhlá ekologická ochranná zóna o rozloze 500 hektarů, založená na přírodních prvcích, jako je řeka Ly Ly, hora Tra Cai a systémy potoků Ngoc Kho a Ba Dang v okolí, si klade za cíl zachovat starověkou topografii, hydrologii a odvodňovací kapacitu.

Toto je zásadní posun: od vnímání dědictví jako jediné památky k jeho rozpoznání jako „fungující krajiny“ schopné sebeadaptace a obnovy.

Obnova Dong Duongu je neoddělitelná od většího kulturního trojúhelníku Champa v regionu Amaravati: My Son – Tra Kieu – Dong Duong. Pokud byl My Son duchovní svatyní a Tra Kieu světským centrem, pak Dong Duong hrál zvláštní roli jako královské buddhistické centrum – místo, kde se protínala politická moc a náboženský život.

Obnova Dong Duongu by proto neměla být pouze projektem fyzické obnovy, ale měla by se stát širokým sociokulturním programem. Klíčovým prvkem je místní komunita. Když se lidé stanou aktivními účastníky ochrany, interpretace a provozu historického prostoru, vytvoří udržitelnější „sociální štít“ než jakékoli administrativní opatření.

Zelený mech zakrývá vzory na cihlách u paty věže Dong Duong.

Z hlediska kulturního zážitku otevře obnova „Posvátné cesty“ možnost znovuvytvoření starověkých rituálů, jako je obcházení (pradakṣiṇa) kolem pískovcových stúp a oltářů. Po oživení těchto rituálů už Dong Duong nebude „statickým místem“, ale pulzujícím životním prostorem, kde vzpomínka na civilizaci Champa bude i nadále přítomna v současném životě.

Za účelem systematizace, doplnění a aktualizace vědeckých dokumentů a zároveň komplexního zhodnocení hodnoty kulturního dědictví buddhistického kláštera Dong Duong a návrhu směrů pro zachování a propagaci hodnoty této relikvie v současném kontextu uspořádal 15. května Městský lidový výbor Da Nangu ve spolupráci s Výkonnou radou Vietnamské buddhistické sanghy, Ministerstvem kultury, sportu a cestovního ruchu, Ministerstvem etnických menšin a náboženství a Vietnamskou akademií sociálních věd vědeckou konferenci s názvem „Výzkum zachování a propagace hodnoty kulturního dědictví buddhistického kláštera Dong Duong“.

Seminář se zaměřil na objasnění a prohloubení diskusí o několika klíčových otázkách. Zaprvé, týkající se historie formování a vývoje buddhismu Champa obecně a buddhistického kláštera Dong Duong konkrétně, se zvláštním zhodnocením role a vlivu kláštera na ideologii, politický, sociální, kulturní a náboženský život království Champa.

Za druhé, prohloubit historické a současné hodnoty buddhistického kláštera Dong Duong, zejména jeho ideologické, duchovní, etické, architektonické, sochařské a estetické hodnoty prostřednictvím jeho architektonických děl, soch a reliéfů, s cílem potvrdit hodnotu „umění Champa“ obecně a „stylu Dong Duong“ a „umění Dong Duong“ zejména.

Za třetí, implementace politik a řešení pro zachování a efektivní propagaci kulturního dědictví buddhistického kláštera Dong Duong v současném kontextu přispívá k socioekonomickému rozvoji, zejména v oblasti morální a duchovní výchovy, cestovního ruchu a akademického výzkumu atd.

Konkrétně se zaměřuje na navrhování vhodných a proveditelných doporučení a řešení pro vládu a specializované agentury při plnění úkolu zachování a propagace kulturního dědictví buddhistického kláštera Dong Duong, což je zvláštní národní historická památka.

Zejména identifikace celkového plánovacího prostoru a orientace, aplikace vědeckých a technologických řešení a vytvoření digitální databáze jsou klíčové pro obnovu a rekonstrukci buddhistického kláštera Dong Duong, aby se toto jedinečné kulturní dědictví zachovalo a propagovalo v digitálním prostředí.

Zdroj: https://baovanhoa.vn/van-hoa/tu-tu-duy-hang-rao-den-chien-luoc-hoi-sinh-lanh-tho-thieng-230552.html