Od záměru k realitě

Rozšíření sinusového kruhu Centrální vysočiny

Na akademických fórech, jako jsou vědecké konference a hloubkové diskuse u kulatého stolu mezi lidmi mimo etnické menšiny Centrální vysočiny, kterým hluboce záleží na tradiční kultuře horských obyvatel, pokud jde o zachování a propagaci kulturních hodnot Centrální vysočiny v současném životě, většina názorů vyjadřuje obavy z proměny kulturní identity Centrální vysočiny. Hudební identita Centrální vysočiny dnes existuje pouze v doslovném slova smyslu. „Gongy, ding nam, k'long put, t'rưng, k'woa, goong lur... – tradiční hudební nástroje etnických menšin Centrální vysočiny – byly nyní upraveny na základě výšek tónů do, re, mi, fa, sol, la, si v západní hudbě,“ prohlásil folklorista Centrální vysočiny.

Podle tohoto folkloristy ze Střední vysočiny je nejdůležitější společenskou funkcí tradičních hudebních nástrojů Střední vysočiny vzývat jang (žádat o jang), následovanou odvozenou funkcí zábavy. Tradiční hudební nástroje Střední vysočiny jsou proto striktně svázány polyteistickými přesvědčeními; lidé musí vzývat jang, aby je mohli používat, a používat je pouze tehdy, když jim to jang dovolí. Tradiční hudební nástroje Střední vysočiny jsou zcela cizí důrazu na individualitu. Jednotlivci musí být „pod dohledem“ komunity a naopak komunita má odpovědnost ctít individuální talent – to je jedinečný rys hudby Střední vysočiny. Dalším unikátním rysem je, že tradiční hudební nástroje Středohoří jsou vždy rozděleny podle pohlaví: t'rưng – pro muže, bubny – pro muže, k'woa – pro muže, gongy – pro muže... „V minulosti byl t'rưng nástrojem pro muže. Nyní je t'rưng téměř neoddělitelně spjat s obrazem žen Středohoří. Buben je stejný; dříve to byl nástroj pro muže, nyní na něj hrají ženy se stejnou silou a autoritou jako muži,“ sdílel umělec Ka Hem (okres Lang Biang – Da Lat, provincie Lam Dong ).

Zasloužilý řemeslník K'Tếu (obec Di Linh, provincie Lam Dong) se podělil: „Jakmile se kultury vzájemně ovlivňují, je vzájemný vliv nevyhnutelný. Proto by etnické menšiny v Centrální vysočině místo pasivního „zachovávání původních forem tradiční kultury Centrální vysočiny“ měly proaktivně posilovat svou inherentní sílu. Nejlepším přístupem je adaptovat to dobré, krásné a jedinečné aspekty komunit mimo Centrální vysočinu.“ Podle zasloužilého řemeslníka K'Tếua se důvod, proč tak dlouho existují dva protichůdné názory – zachování původních forem tradiční kultury Centrální vysočiny a propagace jedinečných kulturních hodnot Centrální vysočiny – dosud neshodl. Ti, kdo se na to dívají z pohledu „propagace“, se domnívají, že tradiční kulturní hodnoty Centrální vysočiny vytvářejí překážky bránící nárůstu měkké síly kultury Centrální vysočiny. Ve skutečnosti se jedná o jednotný celek, nikoli o samostatnou entitu: zachování slouží k propagaci a propagace k zachování. „Zůstat ve spojení s našimi kořeny a zároveň si osvojit nové kulturní hodnoty je způsob, jakým se mladí lidé v Centrální vysočině představují světu ,“ řekla designérka K'Jona (okres Cam Ly - Da Lat, provincie Lam Dong) o svém přístupu k zachování a propagaci kulturních hodnot Centrální vysočiny.

Zdroj: https://baolamdong.vn/tu-y-muan-den-thuc-tai-387628.html