Brutalita těchto válek je zaznamenána v historii a literatuře, ale uprostřed této brutality a utrpení byla také aktivována, živena a mocně podporována vůle, síla, solidarita a neochvějná víra ve vítězství a mírovou budoucnost národa.
Při pohledu zpět na epický revoluční literární odkaz Vietnamu (1945-1975) je nejvýraznějším aspektem vyjádření síly vůle, neochvějné víry v konečné vítězství a ducha překonávání krutých útrap války, abychom žili, bojovali a porazili invazního nepřítele. Nejde o zjednodušení lidské obraznosti, ale spíše o to, že literatura našla klíč k prozkoumání a zviditelnění lidských vlastností tváří v tvář výzvám života a smrti: „Svá pole a rýžová pole svěřuji svému drahému příteli k obdělávání / Prázdný dům nechávám větru, aby se třásl / Studna u banyánu vzpomíná na vojáka, který šel do války“ („Soudruh“ - Chính Hữu); „Tato země již zaznamenala naše zločiny / Nevíme, jak utišit naši zášť /… / Protože slunce se chystá vyjít / Obzor je jasný / Řeka Duong teče bouřlivě / Aby se smetla do moře / Tolik nepřátelských základen zničeno / Tolik slz / Tolik potu / Tolik temnoty / Tolik utrpení“ („Na druhé straně řeky Duong“ - Hoàng Cầm)…
A stále existují prozaická díla o válce a vojácích, od raných dnů odboje proti Francouzům, přes válku proti Američanům až po války na ochranu jihozápadních a severních hranic. Nam Cao pevně prosazoval velmi praktickou myšlenku, nejen pro tehdejší spisovatele: „Nejprve žij, pak piš.“ Člověk musí žít, žít jako lidská bytost. Podobně v myšlenkách Tranga („Zvednutá manželka“ - Kim Lân) je rudá vlajka se žlutou hvězdou vlající nad hrází Sop vodítkem pro lidi, aby překonali útrapy hladu a smrti v roce Kohouta (1945). Na hradbách Hanoje v raných dobách celonárodního odboje Nguyen Huy Tuong svými díly „Žít navždy s hlavním městem“ a „Hay Rampart“ oživil elegantní krásu, vlastenectví, lásku k hlavnímu městu a lásku k životu. Nešlo o spontánní vlastenectví, ale vycházelo ze smyslu přežití, spojeného s touhou po míru v každém domě, každém rohu ulice, každém životě.
Lidé ve válce jsou jako ti, kteří jsou tlačeni na okraj. Hodně jsme mluvili a psali o hrdinské, majestátní kráse, pravdě a slávě vietnamského lidu ve válce. Musíme se ale také podívat hlouběji, klidněji a zejména pozorněji na podstatu lidské přirozenosti, vidět lidi jako Núp („Země se povstává“) nebo Tnú, Mai, Dít, Heng v „Lesu Xà Nu“ (Nguyên Ngọc); lidi jako Kinh, Lữ, Khuê v románu „Stopy vojáka“; lidi, kteří povstali k boji za ochranu své země, svých vesnic, svých životů a svého práva na život v dílech Anh Đứca („Hòn Đất“, „Dopis z Cà Mau “); Nevinné děti žijí uprostřed války, uprostřed bitevních srážek – bojují po boku své statečné matky ve filmu „Matka se zbraní“ a sester Viet a Chien ve filmu „Děti v rodině“ (Nguyen Thi)... Bojují za znovuzískání svých životů, proti hrozbě útlaku a zničení ze strany nepřítele. Způsob, jakým povstávají a proměňují se v ocel, zbraně, aby bojovaly proti nepříteli, proto nelze vysvětlit jednostranně.
Existují volby, které nikdy nechceme. Existují volby, které přicházejí s mnoha oběťmi. Existují volby, které jsou jedinečné. Proto při pohledu na vietnamský lid během války, v nejstrašnějším bodě konfliktu, postrádáme zkušenosti, abychom mohli posuzovat nebo hodnotit jejich volby. Spisovatel Nguyen Ngoc Tu kdysi pronesl velmi pronikavý postřeh: Jak můžeme mluvit o bezpečném přístavu pro ty, kteří se nikdy nenechali unášet proudem? Postavte se tedy do situace života a smrti, udělejte rozhodnutí a váš instinkt sebezáchovy promluví a přivolá vaši fyzickou i psychickou sílu k činu, u kterého si koneckonců možná nikdy nebudete schopni plně vysvětlit, proč jste ho udělali.
Co vysvětluje verše v epické básni „Cesta aspirací“: „Rok co rok lidé všech věkových kategorií / Chlapci a dívky stejného věku jako my / Žili a umírali / Prostě a pokojně / Nikdo si nepamatuje jejich tváře ani jména / Ale oni stvořili národ“ (Nguyen Khoa Diem)? Co vysvětluje vzdorovitý, hrdý postoj vojáka osvobození: „Padl na ranvej Tan Son Nhat / Ale s námahou se postavil, opíraje pušku o trosky vrtulníku / A zemřel, když stál a střílel / Jeho krev tekla duhou střelby /…/ Z jeho postoje na ranveji Tan Son Nhat / Vlast se vznesla do rozlehlosti jara“ (Le Anh Xuan)?
Co vysvětluje miliony Vietnamců, kteří se statečně postavili plamenům války a přijali smrt jako zdroj hrdosti, oběť, nezištnou výměnu? Mladí muži a ženy, generace minulé i současné, opouštějící své vesnice a města, aby vstoupili do války, z nichž mnozí zahynuli na bojišti, měli jednu věc společnou: své mládí a sílu zasvětili znovunastolení míru, ochraně svých domovů, vesnic, bambusových hájů a rýžových polí: „Komunisté milují život, ale když je to nutné, mohou stále pokojně zemřít. Zemřít a přitom stále milovat život, život, který si vydobyli potem, slzami, krví a kostmi po dvacet tři let“ („Deník Dang Thuy Trama“, Vydavatelství Vietnam Writers Association, 2022, s. 51).
Válečná literatura zobrazovala tyto rozhodující činy a povyšovala je na zdroj inspirace pro lidstvo a danou epochu. Revoluční ideály, pravda svědomí a spravedlnosti, cena míru… to mohou být rozumné odpovědi, ale v konečném důsledku to musí být v první řadě lidská touha žít tváří v tvář zkáze, hrozbě, že bude válkou zbaven svých práv a hodnot. Vietnamský lid, od přírody malý a fyzicky slabý, se proto náhle proměnil v hrdiny, válečníky a legendy, které naháněly strach, v mocné cizí útočníky. Není příběh svatého Giónga, který z malého chlapce náhle vyrostl v obra, jednoduchým, ale moudrým lidovým vysvětlením tohoto jevu?
Existuje mnoho důvodů, které vysvětlují sílu vietnamského lidu během války. Válka je neobvyklá, takže přítomnost něčeho mimořádného je také běžná. Nyní, v poklidném, mírovém a bezproblémovém stavu poválečného období, lidé zapomínají na nebezpečí války, zapomínají na drápy propasti, a proto zpochybňují lidi a literaturu válečné éry s argumentem, že vše bylo napjaté, přehnané, zkreslené nebo zjednodušené v zobrazování lidských bytostí a skutečné podstaty literárního umění. To je také další běžný jev v životě. Nicméně při pohledu na epický literární odkaz válečného období 1945-1975 a pokračujícího po roce 1975 je možná opatrnost a vyvážený pohled rozumnou a vhodnou reakcí na tyto historické události.
Koneckonců, kritika války je nezbytná. Ale jak bylo nastíněno na začátku tohoto článku, v nejtěžších zkouškách se vůle a síla lidstva zmírňují, což jim umožňuje přežít katastrofy. Všechno nakonec přichází za tímto základním principem přežití, za hranicemi dobra a zla.
Zdroj: https://hanoimoi.vn/vai-suy-ngam-ve-van-hoc-de-tai-chien-war-747543.html
Komentář (0)