Mění se vietnamská fanouškovská kultura?

Podle mediálních expertů skutečnost, že poručík Le Hoang Hiep byl obklopen jako nějaká špičková celebrita, a fenomén stále horlivějších fanoušků mužských umělců ukazuje, že vietnamská kultura idolů prochází významnou změnou.

Když povrchní emoce nahrazují hluboké hodnoty

Vojenská přehlídka u příležitosti 50. výročí národního sjednocení v Ho Či Minově Městě vytvořila bezprecedentní kulturní fenomén: zbožňování vojáků v měřítku srovnatelném s hvězdami zábavního průmyslu. Třísekundový klip ukazující poručíka Le Hoang Hiepa, jak vystupuje z vozidla ve vojenské uniformě, z něj udělal „idola“ v srdcích tisíců mladých lidí, většinou žen. Přestože byl jen voják, informace s ním související si získaly miliony interakcí napříč různými platformami.

Mediální expert Nguyen Ngoc Long se s VietNamNet podělil: „Není divu, že se v době sociálních médií z vojáka stane náhle idol. Každodenní, autentické a symbolické okamžiky, jako jsou snímky vojáků, lékařů, učitelů atd., se někdy silně šíří a dotýkají se emocí komunity. Přitažlivost poručíka Le Hoang Hiepa pramení z jeho důstojného a stylového image v kombinaci s ceremoniálním kontextem, uniformou a prvkem překvapení. To je vzorec pro vytvoření virálního efektu.“

Je důležité zvážit společenskou roli a postavení cílové osoby. Poručík Le Hoang Hiep je voják patřící k jednotce s výjimečnou disciplínou, zásadami a odpovědností. Pronásledování, obklíčení, neustálé zmiňování online a dokonce i stalking v reálném životě... nejenže ovlivňuje jeho osobní soukromí, ale může také negativně ovlivnit image organizace a bránit mu v plnění jeho povinností.

Stovky fanoušků se tlačily, aby se setkaly s poručíkem Le Hoang Hiepem. Foto: VietNamNet

Obdiv, který překračuje přijatelné meze, narušuje osobní prostor a brání jejich životu a práci – zejména ve vojenském prostředí – již není aktem náklonnosti. Je to projev konzumace obrazů s jemným násilím, forma „obsedantního fandomu“ maskovaného jako obdiv.

Tento jev ukazuje, že schopnost sociálních médií utvářet veřejný obraz přesahuje rámec zábavního průmyslu. Ještě znepokojivější je nedostatek standardů v tom, jak někteří mladí lidé tento obraz vnímají a jak s ním interagují. Ve skutečnosti obdiv často pramení z velmi povrchních důvodů (vzhled, virální klipy, krásné momenty), postrádá hloubku (pozadí, cesta, skutečné hodnoty idolu) a postrádá hranice (obdiv doprovázený stalkingem, útoky na soukromý život a útoky na ty, kteří nejsou na stejné „straně“).

Když se někdo, kdo si získává pozornost svým dobrým vzhledem ve vojenské uniformě, stane slavnějším než někdo, kdo tiše a pilně vykonává komunitní práci, je načase, aby společnost přehodnotila, jak definuje „ideální vzor“.

Tento jev představuje také výzvu pro média a platformy sociálních médií: zodpovědné informování, vyhýbání se podněcování efektu rozjetého vlaku a vzdělávání uživatelů, zejména mladých lidí, o tom, jak někoho obdivovat laskavým způsobem.

HIEUTHUHAI je v současnosti jednou z mladých tváří s velkou základnou ženských fanynek. Foto: FBNV

Riziko nerovnováhy v zábavním průmyslu.

Kromě „fenoménu“ poručíka Le Hoang Hiepa došlo v posledních letech k jasné „maskulinizaci“ vietnamské idolské kultury. Nejvýraznější rozdíl spočívá v její komerční atraktivitě. Koncertní série „ Brother Says Hi“ dosáhla působivých výsledků s celkem 6 večery vystoupení a více než 100 000 účastníky. Producenti pořadu „Brother Overcomes Thousands of Obstacles“ potvrdili, že tržby z programu překročily 340 miliard VND. Když se koncem roku 2024 začaly prodávat vstupenky na druhý koncert v Hanoji , systém se zhroutil kvůli ohromnému počtu lidí, kteří k němu měli přístup.

Naopak koncert „ Beautiful Ladies Riding the Wind “ v Ho Či Minově Městě v dubnu 2024 je považován za méně ambiciózní. Prodej vstupenek na „beautiful ladies“ je pomalejší a mnoho kategorií vstupenek zůstává neprodaných i po 3 dnech od zahájení prodeje. Producent koncertu „ Bratr překonává tisíc trnů“ vykázal čistý zisk po zdanění 10,7krát vyšší než ve 3. čtvrtletí 2023 – v době, kdy byl „Beautiful Ladies Riding the Wind“ produkován .

Podle serveru Socialite se v dubnu 2025 mezi 10 nejvlivnějšími osobnostmi sociálních médií nacházelo 6 mužských umělců (HIEUTHUHAI, Son Tung M-TP, Quang Hung MasterD, Soobin, Rhyder, Quoc Huy) a žádná žena. Podle žebříčku Vietnam Chart bylo v roce 2024 z 10 nejlepších domácích umělců 9 mužů (Son Tung M-TP, HIEUTHUHAI, Vu., Low G, Wren Evans, Den, Rhyder, itsnk, RPT MCK).

Stovky fanoušků čekaly od pozdních večerů před akcí před stadionem My Dinh a statečně se postavily prudkému dešti, aby se mohly podívat na koncert „Brother Says Hi“ v Hanoji. Fanoušci těchto „bratrů“ investují do pojízdného občerstvení, LED obrazovek na akcích a pořádají oslavy a narozeninové párty. Naposledy čelil devatenáctiletý Ánh Sáng AZA neustálé kritice za vtip týkající se písně „ Trình “ od staršího umělce HIEUTHUHAI.

Pan Nguyen Ngoc Long k tomu uvedl: „Znatelnou ‚maskulinizaci‘ ve vietnamské kultuře idolů lze vysvětlit z mediálního hlediska. Zaprvé se mění způsob, jakým se buduje veřejný obraz. Manažerské společnosti a mediální týmy nyní silně investují do ‚budování image‘ mužských idolů: vzhled, charakterové příběhy, přístupné osobnosti, inspirativní ideály (i když někdy pečlivě zinscenované). Díky tomu je pravděpodobnější, že fanoušci, zejména ženy, zůstanou loajální a budou je ochranitelští.“

Mezitím jsou umělkyně někdy omezeny genderovými stereotypy, jako je nutnost být krásné, ale ne „příliš sexy“, silné, ale ne „přehnaně silné“, což jim ztěžuje vytvoření ucelené image a snadno se stávají terčem kritiky.

Digitální média usnadňují „emocionalizaci“ vztahů s idoly. Platformy sociálních médií povzbuzují umělce k přímé interakci a dávají fanouškům pocit „známosti“ a „exkluzivity“ se svými idoly. U mužských idolů to často vytváří hlubší emocionální dopad, například: „Je jemný, zranitelný, chci ho chránit.“ Naopak ženské idoly jsou zřídka postaveny do pozice, kdy „potřebují ochranu“, přesto je právě tento prvek ústředním prvkem moderní fanouškovské kultury.

Pro fandomy mužských umělců je to forma „sebeidentifikace prostřednictvím komunity“. Pro mnoho mladých lidí se příslušnost k fandomu a účast na aktivitách na ochranu a podporu svých idolů stává součástí jejich osobní identity. Díky tomu se vztah mezi fanoušky a idoly stává formou sociálního pouta, kde se loajalita někdy projevuje konfrontací s „jinými frakcemi“.

Pan Long také argumentoval, že mediální strategie, zábavní produkty, scénáře pořadů atd. jsou upravovány tak, aby sloužily fanouškům mužských idolů. „To může pomoci zvýšit příjmy a vytvořit mnoho krátkodobých průlomů. Z dlouhodobého hlediska to také s sebou nese riziko narušení rovnováhy umělců, tlaku na umělkyně a omezení rozmanitosti na trhu. Pokud se nadšení zaměřuje pouze na jedno pohlaví nebo určitou skupinu, zábavní průmysl riskuje, že se stane monotónním, jednostranným a snadno „ovládnutým algoritmy spíše než uměním“.“

Z dlouhodobého hlediska potřebuje zábavní průmysl vyváženou strategii, která neklade důraz na „vyvyšování“ ženských idolů, ale na znovuzavedení standardů hodnocení – založených na talentu, umělecké hloubce a lidských hodnotách, spíše než na velikosti fanouškovské základny nebo kráse. Média také hrají významnou roli v přetváření kritérií veřejnosti pro to, co představuje „hodné idolizace“.

Zdroj: https://baoquangninh.vn/con-sot-anh-trai-va-thuong-uy-le-hoang-hiep-van-hoa-fan-viet-dang-thay-doi-3362512.html