Proto v duchovním a kulturním životě našich předků vždy silně existovala víra v lidové přesvědčení. To se projevovalo budováním chrámů, svatyní a pagod k uctívání, k svěření své víry a v průběhu času tato místa poznamenala a potvrdila historii suverenity naší země v raných dobách, kdy naši předkové otevírali jižní země.
Od svatyní z doby pionýrů...
Kolem konce 17. století se do oblasti Thoi Binh přistěhovali někteří Kinhové z jiných regionů, kteří se odmítli podřídit tyranským feudálním statkářům a také těm, kteří byli vyhnáni pány z dynastie Nguyen. Na konci 19. a začátku 20. století se někteří Číňané a Khmerové spojili s Kinhy, aby znovu získali půdu, vybudovali vesnice a založili osady, čímž vznikla vesnice Thoi Binh, která se skládala ze čtyř osad: Kien An, Cuu An, Tan Thoi a Tan Binh. Během francouzského koloniálního období byly tyto čtyři osady sloučeny do osady Thoi Binh, která je dnešní Thoi Binh.
V raných dobách meliorace a osídlení byla vesnice Thoi Binh místem hustých lesů a zrádných vod hemžících se divokými zvířaty. Naši předkové čelili nesčetným nebezpečím. Vzhledem ke své úctě k přírodě a zejména kvůli své lidové víře v uctívání více božstev za účelem ochrany a vedení, stavěli malé svatyně pro symbolické a symbolické uctívání, například svatyně pro boha země, boha vody, lidského boha nebo zvířata považovaná za posvátná, jako Ông Ba Mươi (bůh tygra)... V důsledku toho má oblast Thoi Binh dnes mnoho svatyní sahajících až do starověku, jako je svatyně Ba Chua Xu v osadě Nguyen Hue , obec Tan Bang; svatyně Ba Chua Xu v osadě Cay Kho, obec Ho Thi Ky; a svatyně Thien Hau čínské komunity ve městě Thoi Binh... Ba Chua Xu je konkrétním projevem dlouholeté vietnamské víry v uctívání Bohyně Matky. Jako ztělesnění Bohyně Matky, představující touhu místních obyvatel po ochraně a bezpečí, jí lidé postavili mnoho svatyní zasvěcených u vjezdů do vesnic a na soutokech řek v okrese Thoi Binh.
V oblasti Thoi Binh se dnes nachází mnoho starobylých chrámů, jako například chrám Ba Chua Xu v osadě Cay Kho v obci Ho Thi Ky.
...Návštěva chrámů a pagod, které jsou historickými památkami.
V souladu s vietnamskou tradicí, kdy si lidé neustále připomínají a projevují vděčnost pionýrům, kteří osídlili zemi, shromažďovali lidi, aby založili vesnice a osady a rozšířili tento region, a také pozdějším generacím, které obdělávaly půdu a budovaly sociální zařízení, aby pomohly lidem znovu získat a obdělávat pole, projevily generace migrantů do vesnice Thou Binh svou vděčnost těmto předkům... Proto se zde nachází mnoho společných domů zasvěcených ochranitelskému božstvu vesnice, které dohlíží na záležitosti vesnic a slouží také jako místo setkávání vesničanů, aby projednávali své záležitosti.
Během dynastie Nguyen měly všechny komunitní domy ve vesnici Thou Binh královské dekrety, které udělovaly tituly jejich ochranitelským božstvům, jelikož většina z nich prokázala záslužné služby zemi. Například komunitní dům Thou Binh získal královský dekret od císaře Tu Duca 29. listopadu 1851 (rok Tan Hoi); 29. listopadu 1852 (rok Nham Ty) udělil císař Tu Duc královské dekrety komunitním domům Tan Bang a Tan My (Tan Loc)... Tyto komunitní domy se během let odporu proti cizím útočníkům staly centry revoluční činnosti a nyní jsou uznávány jako historické a kulturní památky.
Společenský dům Thoi Binh byl postaven v letech 1846-1847 a 29. listopadu 1851 (rok Tan Hoi) mu císař Tu Duc udělil titul božstva.
Zejména tradice uctívání králů Hung demonstruje sílu národní jednoty. Před více než 160 lety se ve vesnici Thoi Binh nacházela „Královská svatyně“ (nyní Chrám králů Hung, nacházející se podél státní silnice 63 v osadě Giao Khau v obci Tan Phu, v roce 2011 uznán za historickou a kulturní památku na provinční úrovni). Chrám králů Hung byl původně postaven jednoduše ze dřeva a listí. Po mnoha rekonstrukcích a restaurování byl chrámový komplex nyní investován a postaven ve velkolepém stylu, aby si obyvatelé Thoi Binh a budoucí generace z Ca Mau mohli připomínat svůj národní původ.
Spolu se svatyněmi a obecními domy založenými v raných dobách zakládání vesnic a osad sloužily pagody jako centra aktivit a šíření buddhismu a také jako místa, kde mniši a jeptišky praktikovali a kázali buddhistické doktríny. V okrese Thụ Binh pagody také poskytovaly útočiště revolučním kádrům, ukázkovým příkladem je pagoda Cao Dan v obci Tan Loc, národní historická a kulturní památka. Pagoda Cao Dan, postavená v roce 1922, byla tajnou základnou revoluce během dvou válek odporu proti Francii a Spojeným státům. Do odboje se zde zapojilo mnoho buddhistů a mnichů, zejména zesnulý ctihodný Huu Nhem (bývalý opat pagody), skalní revoluční bojovník, který působil jako místopředseda Národní osvobozenecké fronty jihozápadního regionu.
Pagoda Rach Giong (osada Duong Dao, obec Ho Thi Ky), historická památka provinční úrovně, byla postavena v roce 1788, což jí činí 235 let a je jednou z nejstarších pagod postavených v oblasti Thoi Binh. Během svého vzniku a vývoje pagoda plnila své náboženské povinnosti a zároveň sloužila jako revoluční základna, silná zázemí a místo pro šíření politiky a směrnic strany mezi etnické menšiny a buddhistické stoupence. Sloužila také jako centrum kulturní výměny pro etnické skupiny od počátků odstraňování pustiny za účelem výstavby vesnic a osad.
Pagoda Rach Giong (osada Duong Dao, obec Ho Thi Ky) byla postavena v roce 1788, což je její 235 let staré a je nejstarší pagodou postavenou v oblasti Thoi Binh. Pagoda byla nedávno zrestaurována a v roce 2022 uznána za provinční historickou památku.
Chrámy, pagody a svatyně jsou po generace důležitými kulturními, duchovními a náboženskými symboly v životech obyvatel Thoi Binh, úzce spjatými s procesem budování národa a národní obrany a s historií revolučních a odbojových období obyvatel Thoi Binh zejména a Ca Mau obecně. Zachování hodnot lidové náboženské kultury proto znamená také dědictví a podporu toku národní kultury.
Huynh Lam
Zdrojový odkaz
Komentář (0)