Posvátné artefakty vesnice: Poklad posvátné nádoby.

Pro lidi Ja Rai, Ba Na a Xe Dang v rozlehlých severních horách jsou tyto tradiční nádoby, předávané z generace na generaci, poklady, obydlí Yanga – ochranného božstva. Za každou posvátnou nádobou se skrývá svět příběhů, tajemných a hluboce prodchnutých myšlením horalů.

POSVÁTNÉ LÉTO JE DRAHÉ

Ve starém domě na kůlech ve vesnici Rak (obec Ya Xier, okres Sa Thay, dříve provincie Kon Tum - nyní obec Ya Ly, provincie Quang Ngai ) umístil starší vesnice A Heh posvátnou nádobu přímo ve své ložnici na nejvýznamnější místo. „Toto je nádoba TBrung, nejcennější nádoba lidu Ja Rai,“ řekl pomalu.

Posvátné nádoby na víno používané při obětinách na slavnostech.

FOTO: PHAM ANH

Starší A Heh si nepamatuje, kdy nádobu získal, jen to, že ji zdědil po svém otci, když mu bylo 20 let, a po více než 60 let ji rodina nikdy neopustila. V minulosti musel otec staršího A Heha, aby nádobu TBrung získal, vyměnit 30 buvolů. Nyní, i kdyby někdo nabídl 40–50 milionů dongů, starší A Heh by ji neprodal, protože je to posvátný předmět, duše jeho rodiny a rodu. Dříve jeho rodina vlastnila tři vzácné nádoby; dvě byly poslány k vystavení do bývalého provinčního muzea Kon Tum a zbývající byla uchována jako odkaz pro jeho potomky.

Ve staré obci Ya Xiêr jsou dnes takové vzácné nádoby vzácností. Džbány jsou rodinným dědictvím, ale nemohou se libovolně darovat. Ať už se předávají z otce na syna nebo z bratra na mladšího sourozence, je vyžadován obětní obřad, kterého se účastní alespoň jeden dospělý buvol nebo kráva, aby si od duchů vyžádali svolení. Příběh o výměně nádoby za buvola není neobvyklý. Ve vesnici Chót (dříve město Sa Thầy) pan A Huynh vypráví, že jeho otec, pan A Đới, jednou vyměnil celého slona za malou nádobu, vysokou jen asi 20 cm. Nádoba je tak stará, že glazura vybledla a vzory jsou v průběhu let jen slabě viditelné, ale je to poklad.

Podle starších obyvatel vesnice se v minulosti vzácné nádoby obvykle umisťovaly poblíž spacího prostoru nebo na nejvýznamnější místo v domě na kůlech. Džbán umístěný uprostřed řady nádob byl vždy nejcennější. Během války si lidé mohli nechat rýži nebo jiné věci, ale posvátné nádoby si museli bezpodmínečně vzít s sebou nebo je velmi pečlivě ukrýt.

KDE PÁN PŘÍBYDLÍ

Pro lid Ja Rai žije v každé vzácné nádobě duch. Obvykle jsou nádoby pečlivě chráněny a nikdo se jich nesmí dotknout bez svolení. I dotyk nádoby vyžaduje rituální oběť, alespoň kozu. Každý rok se nádoby vynášejí pouze na větší rodinné nebo vesnické svátky.

Džbán se používá k uchovávání vína obětovaného Yàngovi (nejvyššímu božstvu) během nového festivalu sklizně rýže kmene Ba Na ve vesnici Kon Brap Zu (obec Kon Braih, provincie Quang Ngai).

FOTO: PHAM ANH

Existují posvátné nádoby, které „vyžadují jídlo“ prostřednictvím snů majitele domu. Pokud se jim během spánku zdá o božstvu Yàngovi (nejvyšším božstvu), které jim nařizuje, aby do nádoby obětovali, rodina okamžitě připraví obřad. Bohatší rodiny kupují černé buvoly, zatímco jiné černé kozy, černá prasata nebo černá kuřata. Dobytek se přivede domů, uváže před domem a několik dní se vykrmuje, zatímco majitel domu připravuje to nejlepší rýžové víno. V den obřadu se posvátná nádoba vyčistí, požádá se o povolení od Yànga a teprve poté se do ní nalije víno. Krev obětovaného zvířete se potře na tělo nádoby a játra a žaludek se zavěsí na rukojeti. „Děláme to proto, abychom nádobu udrželi v chladu, abychom rodině a celé vesnici požehnali dobrým zdravím, prosperitou a úsporami,“ vysvětlil starší A Heh. Někdy se obřad koná několikrát do roka, někdy jen jednou za 3–4 roky, v závislosti na Yàngově snu. Během velkých vesnických svátků se posvátná nádoba přináší do společného domu, aby byla svědkem obřadu. Tyto nádoby, vysoké téměř 1 metr a široké přes 50 cm, zdobené obrazy draků, jeřábů a zvířat, se objevují pouze při důležitých příležitostech, kdy vesnice obětuje pár černobílých buvolů nebo černobílých koz.

Lidé z kmene Ba Na nazývají tyto nádoby Ranglau, Runh nebo Cho Brong; lidé z kmene Xe Dang jim říkají Kreng, Kloang nebo Knang… Názvy se mohou lišit, ale princip zůstává stejný: nádoby jsou přítomny téměř ve všech rituálech životního cyklu, od oslav nové sklizně rýže, modliteb za dobrou úrodu, svateb, pohřbů až po obřad Pơ Thi. Nádoby používané k uctívání božstev musí být starobylé a vzácné, proto se uchovávají jako poklady a předávají se z generace na generaci.

Nejcennější posvátnou nádobu lidu Ja Rai, TBrung, vlastní starší A Heh.

FOTO: PHAM ANH

Kolem posvátných nádob se vypráví nespočet podivných příběhů. Například nádoba Cháng patřící rodině A Heh se dědí po pět generací. Podle příběhu se prababičce manželky A Heha kdysi zdálo, že v nádobě v oblasti Ya Ly sídlí duch jejího manžela, a tak se ji snažila koupit za cenu 30 krav. Kdykoli někdo zemřel, jedno z ucha nádoby se ulomilo, aby se s ním podělil o zármutek; dnes se z okraje nádoby téměř nezachovala žádná část. Kulturní úředník z bývalé provincie Kon Tum se během své sbírky divil, proč tolik vzácných nádob má odštípnuté okraje nebo chybějící ucha. Starší vesnice vysvětlili, že se jedná o stopy oddělení v rámci rodinné linie.

Provinční muzeum Kon Tum v současnosti uchovává přes 300 hliněných nádob – způsob, jak uchovat duši lidí v rozlehlé severní Centrální vysočině. Dnes už hliněné nádoby nejsou jediným měřítkem bohatství, ale pro mnoho rodin zůstávají živou vzpomínkou, poutem spojujícím lidi s jejich předky a božstvy. (pokračování bude)

Zdroj: https://thanhnien.vn/vat-thieng-cua-lang-bau-vat-ghe-thieng-185260302233709367.htm