|
Pamětní dům Vo Thi Sau se nachází v městské části Ba Ria v Ho Či Minově Městě. |
Umělecké emoce z květin
Dosud neexistují žádné originální historické dokumenty ani spolehlivá svědectví potvrzující, že Vo Thi Sau měla před popravou v Con Dao v roce 1952 ve vlasech květ sapodily. Mnoho svědků a dokumentů se však shoduje na tom, že cestou na popraviště zůstala klidná, odmítla si nechat zavázat oči, pokračovala ve zpěvu a zachovala si vzdorovitého ducha až do samého konce.
Je pozoruhodné, že ačkoli sestra Sáu obětovala svůj život v roce 1952, teprve o tři roky později se „květina le-ki-ma“ skutečně objevila v příběhu této hrdinky.
V roce 1955 napsal básník Phùng Quán román *Útěk z Côn Đảo* a epickou báseň *Píseň v pekle Côn Đảo*. Epická báseň dramaticky líčila poslední dny Võ Thị Sáu na Côn Đảo s detaily, jako je zpěv revolučních písní ve vězení, vzpomínky na její bouřlivé dětství v odboji a připnutí snítky květu pórku do vlasů. Báseň se setkala s velkým ohlasem a získala národní literární ceny. Phùng Quániny silné verše o vojačce, která se během popravy odmítla nechat zavázat oči, hluboce dojaly srdcí současníků a zanechaly v nich navždy vzpomínku na houževnatou mladou ženu, která zemřela v útlém věku šestnácti let se snítkou květu pórku z její vlasti Đất Đỏ připevněnou do vlasů.
Je zajímavé, že Phùng Quán sám v té době nikdy v Côn Đảo nebyl, ani doopravdy nevěděl, jak sapodila ve skutečnosti vypadá. Ve své sbírce esejů *Nesmyslné životní příběhy* spisovatel Nguyễn Quang Lập vypráví o době, kdy navštívil Hanoj a sdílel pokoj s básníkem Phùng Quánem, od kterého slyšel vyprávět příběh o složení epické básně o Võ Thị Sáu: „Nevěděl jsem, co je sapodila; když jsem slyšel to krásné jméno, představoval jsem si, že její květy musí být velmi krásné. Později jsem se dozvěděl, že sapodila je ve skutečnosti vejčitý ovocný strom, jeho květy jsou ošklivé a plné mízy; ‚trhat si větev a strkat si ji do vlasů‘ by bylo šílené.“
|
Květina sapodily si našla cestu do poezie, hudby a dokonce i do ústních tradic o hrdince Vo Thi Sau. |
Phùng Quán tedy uslyšel název „le-ki-ma“ (ospalá hruška) a považoval ho za krásný a poetický, proto si představoval, že i její květy musí být velmi krásné, a proto jej do své práce zahrnul jako umělecký detail.
Později skladatel Nguyen Duc Toan přečetl dílo Phung Quana a napsal slavnou píseň „Vděčnost sestře Vo Thi Sau“ s verši, které mnoho lidí miluje a znají nazpaměť: „Období, kdy kvetou květiny Le Ki Ma / V naší vlasti, v oblasti Rudé země… Řeky a hory země jsou vděčné hrdinovi / Který zemřel pro období, kdy kvetou květiny Le Ki Ma…“.
Skladatel Nguyen Duc Toan sám přiznal, že když píseň psal, o sapodile toho moc nevěděl. Ale díky umělecké inspiraci se do hudby dostalo „období květů sapodilek“ a žije dál v povědomí veřejnosti. Od té doby mnoho lidí implicitně věřilo, že Vo Thi Sau ve svých posledních chvílích skutečně nosila květy sapodilek ve vlasech.
Duchovní pravda
Toto je ve vietnamské revoluční literatuře poměrně častý jev: umělecký detail, který zpočátku nemusí být zcela historickým faktem, se v kolektivní paměti postupně stává „duchovní pravdou“.
Podobně jako snímky v básni Lê Anh Xuân „Postoj Vietnamu“:
"Spadl na ranveji v Tan Son Nhat."
Ale s námahou se postavil na nohy a opřel pušku o trosky vrtulníku…“
Je těžké ověřit, zda voják skutečně zemřel v této přesné pozici. Ale tento „postoj“ se během války stal duchovním symbolem pro celý národ.
Nebo si vezměte „Song of Truong Son“ od Gia Dunga:
„Ach, Truong Son!“
Na cestě, po které jsme jeli, nebyla ani jedna stopa.
Zlatý jelen zmateně nakláněl uši.
Zastavte se v polovině horského průsmyku a poslechněte si zpěv potoka.
„Utrhneme si divokou květinu a cestou si ji nalepíme na klobouky…“
|
Drobné květy sapodily se po generace dětí tkávají do náramků. |
Bojiště v Trường Sơn bylo neuvěřitelně drsné, plné bomb, kulek, malárie a obětí. Poezie se však rozhodla ztvárnit optimistického ducha a ideály celé generace.
V případě Vo Thi Sau už květ sapodily není jen květinou, ale stal se symbolem mládí, čisté krásy a oběti pro zemi. Veřejnost si možná nepamatuje přesné historické dokumenty o procesu nebo rozsudku, ale obraz květů sapodily si bude pamatovat ještě velmi dlouho.
Z striktně historického hlediska tedy nelze definitivně říci, že Vo Thi Sau nosila ve vlasech květ sapodily. A každý, kdo zná drobné květy sapodily, které se v dětství často používaly k výrobě náramků a náhrdelníků, ví, že nosit ve vlasech jediný květ by bylo obtížné.
Ale z pohledu kulturního života a komunitní paměti se tento obraz stal krásnou součástí duše mnoha generací Vietnamců – „duchovní pravdou“ vytvořenou literaturou, hudbou a vděčností vůči šestnáctileté hrdince.
Podle Baotuyenquang.com.vn
Zdroj: https://baoangiang.com.vn/ve-mot-nhanh-hoa-le-ki-ma-a486575.html
Komentář (0)