„Indigo“ v Quang Namu

Dešifrování názvu vesnice Dui Chieng

Na silnici vedoucí do vesnice Duoi Chieng (obec Que Phuoc, okres Nong Son, starý Quang Nam ) se nachází kilometrová značka s nápisem „Dui Chieng“, na které chybí písmeno g. Pro obyvatele Quang se výslovnost slov „chien“ nebo „chieng“ neliší, takže o pravopisu se nediskutuje. Za zmínku stojí název „Dui Chieng“, který je zároveň zvláštní i známý, vzbuzuje zvědavost a otevírá cestu po kulturní stopě.

Vesnice Dui Chien existuje v Quang Namu již od starověku. Nikdo přesně neví, kdy vesnice vznikla, a nikdo nikdy nevysvětlil, proč má tak zvláštní název. Název vesnice se objevuje v lidové písni z Quang Namu: „Jsem cizinec z daleka / Přicházím sem zpívat duety, vím, že jsi z Dui Chiengu / Zítra se vracím do Binh Yen / Je mi líto dívek, které zůstávají a mají gongy, ale nemají gongy.“

Staré písně ukazují, že název místa Đụi Chieng je spojován se známými vietnamskými lidovými hudebními nástroji: gongu a paličkou. Právě tato shoda okolností však otevírá dlouhý příběh o původu a kulturním významu skrytém za názvem vesnice.

Lingvisté rozluštili dvě slova „Dụi Chieng“ a překvapivě nesouvisí se známým hudebním nástrojem, jak si mnoho lidí mylně myslí. Místo toho se jedná o přepis slova Juh cheng ve starověkém čamském jazyce. V čamské sémantice znamená juh „kruh“, cheng znamená zemi nebo uzavřený prostor. V kombinaci se Juh cheng používá k popisu obytného prostoru s obloukovitým terénem, jako je kruh nebo skruž nacházející se na úpatí hory.

Změna výslovnosti z Juh cheng na „Dui Chieng“ také odráží pravidlo vietnamizace čamských místních názvů: Vietnamci přidávali počáteční souhlásku „d-“, aby se snáze vyslovovala, a zároveň prodlužovali samohlásku, aby odpovídala místnímu dialektu. Díky tomu toto místní jméno existuje již stovky let, i když původní čamský význam v paměti komunity postupně vybledl.

Ve skutečnosti je dnešní umístění Dui Chieng přesně takové, jaké bylo jeho staré jméno, Juh Cheng. Vesnice se nachází na úpatí hory, před ní se vine řeka, která jako uzavřená paže objímá vesnici. Satelitní snímky také ukazují, že vesnice Dui Chieng nemá tvar gongu ani gongu. Obyvatelé této vesnice se vždy věnovali zemědělství a nesouviseli s bronzovými slévárnami a výrobou gongu, jako je tomu u vesnice Phuoc Kieu v Dien Ban. Toto srovnání dále posiluje hypotézu o čamském původu tohoto místa.

Hora má svůj název ze starověkého jazyka Čam.

Nedaleko Duoi Chieng se nachází místní název Ca Tang. Podobně jako v případě Duoi Chieng píší lidé z kmene Quang slovo „Ca Tang“ se souhláskou „g“, někdy bez ní. Zeměpisný záznam Quang Nam - Da Nang popisuje: „Ca Tang: Vysoká hora podobná Velké zdi, táhnoucí se od jihovýchodu k severozápadu, tvořící přirozenou hranici mezi dvěma obcemi Que Trung a Que Ninh na západě okresu Que Son (nyní okres Nong Son). Ca Tang se nachází blízko pravého břehu řeky Thu Bon a ve vietnamštině se chápe jako „zeď“.

Mezitím básník Tuong Linh použil slovo „Ca Tan“ a měl stejný názor: „Hora Ca Tan je větví pohoří Truong Son, tvar hory připomíná majestátní a robustní zadní zeď, tyčící se vysoko a tyčící se od jihovýchodu k severozápadu staré vesnice Trung Phuoc, nyní v obci Que Trung, okres Que Son.“

Z akademického hlediska však Ca Tang není čistě vietnamské slovo. Výzkumník Bui Trong Ngoan se domnívá, že název místa „Ca Tang“ pravděpodobně pochází ze slova katang v jazyce Cham, což je polysémické slovo. V kontextu tradice pojmenovávání hor v oblasti Quang Nam - Da Nang, která je často založena na specifických tvarových charakteristikách (jako například Hon Nghe, Mo Dieu, Co Ngua, Hai Van, Thach Linh...), má vysvětlení podle katangu 1 (věž s ohradou) nebo katangu 2 (malý košík) nejpřesvědčivější základ.

Pokud se Ca Tang chápe jako „malý košík“, pak to lze považovat za metaforu pro kulatý tvar košovité hory, což je nejpřesvědčivější. Odráží to bohaté asociativní vnímání lidu Cham při pojmenovávání hor podle okolní přírodní krajiny.

Místa se stávají muzei kulturní paměti

Podél obou břehů řeky Thu Bon, od horního toku až po oblasti My Son a Tra Kieu, existuje mnoho místních názvů, které se ve vietnamštině zdají být bezvýznamné, jako například Ty Se, Truom, Kem, Ram, Ri, Lieu, Phuong Ranh, Da La, Cam La atd. V kontextu jazyka Cham však každý místní název otevírá samostatné významové vrstvy, které odrážejí kulturní otisk a jedinečné vnímání domorodých obyvatel.

Typickým případem je vesnice Se, která se nachází na levém břehu řeky Thu Bon v obci Que Lam v okrese Nong Son. V moderní vietnamštině slovo „se“ téměř neevokuje žádný význam, ale v jazyce Čam má toto slovo bohaté vyjadřovací schopnosti. Může znamenat název místa označující místo bydliště, nebo se může jednat o název vody spojený s vodním živlem, jako například Khe Se, Ben Se. Další vysvětlení pochází z jazyka Čam chheh/sseh, které znamená „krásný“.

Název místa Sé tedy není jen geografickým symbolem, ale také jazykovým důkazem odrážejícím způsob, jakým starověký lid Čam vnímal a pojmenovával krajinu. Díky tomu si uvědomujeme, že toto označení neslouží pouze k identifikaci prostoru, ale také k estetickým představám o krásné krajině hor a řek podél řeky Thu Bon v minulosti.

Dá se říci, že výše uvedené příklady se zastavují pouze u lidové intuice, pozorování přírodních forem, aby srovnaly některé omezené dokumenty o starověkém čamském jazyce. Abychom pochopili jejich hodnotu, je nutné zasadit místní názvy do lingvistického a kulturního přístupu a považovat je za „muzeum paměti“ uchovávající stopy minulosti. Zdánlivě bezvýznamné slabiky ve vietnamštině ve skutečnosti otevírají celý systém znaků čampa, skrze které můžeme číst historii prolínání komunit, které kdysi žily na této zemi.

Ozvěny čamu v jazyce Quang

V procesu asimilace vietnamská transliterace a vietnamizace čamských místních názvů nevymazala jejich původ, ale někdy jim dokonce pomohla přežít po dlouhou dobu. Díky této transformaci se mnoho místních názvů a názvů vesnic vyhnulo riziku ztráty spolu s procesem upadající role čamského jazyka v Quang Namu. Proto dnes stále můžeme identifikovat vodítka k nalezení: Đụi Chieng, o kterém se předpokládá, že je spojován s hudebními nástroji, ale ve skutečnosti pochází z Juh cheng; polysémické Cà Tang; nebo Sé, Liêu, slabiky, které se zdají být bezvýznamné, ale obsahují estetické vnímání a komunitní paměť.

Názvy míst a vesnic v Quang Namu lze přirovnat k „indigovým skvrnám“ vtisknutým do historie Čampy: jsou jasné i neurčité, přítomné v běžném jazyce i jako vzdálené ozvěny civilizace, která ustoupila do minulosti. Každé místní jméno není jen geografickým symbolem, ale také svědectvím o soužití a kulturní výměně, vzácným kouskem historie.

Zachování původních čamských názvů tedy neznamená jen zachování těchto názvů, ale také zachování nehmotného kulturního dědictví. V těchto malých slabikách totiž spočívá kolektivní paměť a vnímání starověkých obyvatel. Pokud jednoho dne tato názvy zcela zmizí, časem se zastíní i historie a kultura s nimi spojená. Proto se nejedná pouze o záležitost lingvistických badatelů, ale o širší program: výzkum, katalogizace a implementace opatření k zachování systému původních čamských názvů v oblasti Quang.

Zachování názvu místa znamená zachování duše země Quang, duše utkané z mnoha vrstev komunitních vzpomínek, z výměny a adaptace, z kulturních mostů, které zde spojovaly lidi skrze...
století

Zdroj: https://baodanang.vn/vet-cham-o-xu-quang-3306081.html