Sinusový kroužek

K tradiční kulturní identitě etnických menšin v Kon Tumu přispívá mnoho podmanivých a atraktivních písní xoang, které se mísí s vášnivými melodiemi gongu na festivalech. Na vesnických festivalech nebo při veselých rodinných příležitostech jsou melodie xoang vášnivé a živé; ale na pohřbech nebo při nemoci jsou melodie xoang pomalé a smutné.

V malé kuchyni měla vynikající umělkyně Y Der z vesnice Kon So Tiu (obec Ngoc Reo, okres Dak Ha) velkou radost, když si připomněla tanec xoang kmene To Dra v horské oblasti Ngoc Wang. Během pomalého vysvětlování se občas nadšeně postavila a s nadšením ilustrovala každým gestem ruky a krokem. Tanec xoang „oslavující novou rýži“ sám o sobě není dlouhý, ale obsahuje mnoho živých pohybů a póz, které napodobují každodenní činnosti spojené s výrobním procesem, od kácení stromů přes čištění polí, kynutí půdy, setí semen až po pletí, honění ptáků, mlácení rýže…

Cvičení na dutiny ve vesnici . Foto: TN

Podle paní Y Der lze jedinečné rysy tance xoang etnické skupiny Xo Dang a dalších etnických menšin (Gie Trieng, Ba Na, Gia Rai...) v severní centrální vysočině poznat pouze tehdy, když se připojí k rytmu gongu a jsou rozpoznány především vlastními „vesnickými lidmi“. Možná, že právě v tom spočívá duše tance xoang každé etnické skupiny, každé komunity; srdce a city každé komunity, každé etnické skupiny v dlouholetých kulturních kořenech, které si lidé navzdory mnoha radostem i strastem, radostem i utrpení stále slibují zachovat do budoucna.

Pamatujete si ještě noci, kdy se mladí i staří muži a ženy ve vesnici Ba Rgoc (obec Sa Son, okres Sa Thay) scházeli a pilně cvičili, aby zorganizovali obřad mírové modlitby lidu Gia Rai? Podle paní Y Tung - milovnice xoangu zde od pradávna - Yang zařídil všechno. Zatímco gongy a tradiční hudební nástroje (běžně známé jako t'rung, ting ning, velký buben, malý buben...) jsou určeny pro chlapce a muže, tanec xoang je vyhrazen ženám a dívkám. Během obřadu a festivalu jsou gongy a tanec xoang jako bratři a sestry, jako milující pár, který se nikdy nerozdělí.

Není možné hrát na gongy a další tradiční hudební nástroje bez doprovodu xoangu, stejně jako je nemožné se náhle zapojit do tanečního kruhu xoang bez harmonických zvuků gongů a bubnů. Ať už je to smutné nebo veselé, velké nebo malé, gongy a xoang jsou neoddělitelné. Když jsou gongy uctívány jako nehmotné kulturní dědictví lidstva, obsahuje to také tichý přínos jednoduchých, ale vášnivých, jednoduchých, ale jedinečných melodií xoangu.

Sinusový kroužek. Foto: TN

Proto podle řemeslníka Y Nhiena - člena kmene Trieng ve vesnici Dak Rang (obec Dak Duc, okres Ngoc Hoi) neměly od pradávna v každém domě kompletní sadu gongů, takže když chlapci dokázali gong udržet (kolem dvanácti nebo třinácti let), mohli na něj cvičit hlasité udeření. Dívky si také mohly zvyknout na rytmus xoangu, a to už v sedmi nebo osmi letech. Protože ho mají v dechu od narození, není cvičení xoangu obtížné. Tanečník xoangu má vždy rovná záda, vyvážená ramena a ruce a nohy se neustále rytmicky a pružně pohybují. Když stačí slyšet zvuk gongu, aby poskakovali nohama, třásli rukama a kymáceli se tělem... xoang je skutečně „pohltil“.

Protože se s dutinami seznámily už odmala, postupem času a prostřednictvím mnoha festivalů a kulturních akcí, kterých se zúčastnily, se i dutiny sester staly půvabnějšími, zralejšími, vášnivějšími a atraktivnějšími. Jako dívka ve vesnici se zdá, že každý zná dutiny, ale jen málo lidí je uznáváno jako „dobré dutiny“ a může je učit ostatní. Kráčejí ve stopách matek, babiček, sester a tet a vždy pilně cvičí a učí svá vnoučata.

Řemeslník Y Hanh z vesnice Kon Klor (okres Thang Loi, město Kon Tum), hrdý na krásu gongů a xoang tanců lidu Ba Na, si uvědomil, že: Krásný xoang, dobrý xoang je píseň xoang s vynikajícími nápady, jasnou strukturou, bohatými a flexibilními pohyby prováděnými rovnoměrně. Z modelu starověkých melodií xoang později matky a sestry také vytvořily mnoho nových pohybů, nových melodií xoang, které se spojují s každodenními činnostmi a životem; přispívají k obohacujícím, živým, atraktivním a svěžejším melodiím xoang na festivalech a xoangových představeních. V souvislosti se snahou o zavedení gongů a tanců xoang do škol vzniká mnoho písní xoang s tématy „chození do školy“, „radost ze školy“, „pilné studium“, „přátelství“..., které jsou flexibilním využitím rytmických, energických pohybů, simulujících činnosti sezení při studiu, učení, pohybu rukou a nohou, cvičení během přestávek, hraní na školním hřišti...

Thanh Nhu