Sinusový kroužek

K tradiční kulturní identitě etnických menšin v Kon Tumu přispívá mnoho podmanivých a atraktivních písní xoang, které se mísí s vášnivými melodiemi gongu na festivalech. Na vesnických festivalech nebo při šťastných rodinných příležitostech jsou melodie xoang vášnivé a živé; ale na pohřbech nebo v nemocech jsou melodie xoang také pomalé a smutné.

V malé kuchyni měla vynikající umělkyně Y Der z vesnice Kon So Tiu (obec Ngoc Reo, okres Dak Ha) velkou radost, když si připomněla tanec xoang kmene To Drá v pohoří Ngoc Wang. Během pomalého vysvětlování se občas nadšeně postavila a s nadšením ilustrovala každým gestem ruky a úderem nohy. Tanec xoang „Oslava nové rýže“ sám o sobě není dlouhý, ale obsahuje mnoho živých pohybů a póz, které napodobují každodenní činnosti spojené s výrobním procesem, od kácení stromů, čištění pozemků, kynutí půdy, setí semen až po pletí, honění ptáků, mlácení rýže atd.

Cvičení na dutiny ve vesnici . Foto: TN

Podle paní Y Der lze jedinečné a specifické rysy tance xoang etnické skupiny Xo Dang a dalších etnických menšin (Gie Trieng, Ba Na, Gia Rai...) v severní centrální vysočině poznat pouze tehdy, když se připojíte k rytmu gongu, a to především u „vesnických lidí“. Možná právě to je duše tance xoang každé etnické skupiny, každé komunity; je to srdce a pocity každé komunity, každé etnické skupiny v dávných kulturních kořenech, které si lidé navzdory mnoha radostem i smutkům, štěstí i utrpení stále slibují zachovat do budoucna.

Stále si pamatuji noci, kdy se mladí i staří muži a ženy ve vesnici Ba Rgoc (obec Sa Son, okres Sa Thay) šťastně scházeli a pilně cvičili, aby zorganizovali obřad mírové modlitby lidu Gia Rai. Podle paní Y Tung - milovnice xoangu zde od pradávna - Yang zařídil vše. Zatímco gongy a tradiční hudební nástroje (běžně známé jako t'rung, ting ning, velký buben, malý buben...) jsou určeny pro chlapce a muže, tanec xoang je vyhrazen ženám a dívkám. Během obřadu a festivalu jsou gongy a tanec xoang jako bratři a sestry, jako zamilovaný pár, který se nikdy nerozloučí.

Bez xoangu není možné hrát na gongy a další tradiční hudební nástroje, stejně jako je nemožné se náhle zapojit do tanečního kruhu xoang bez harmonických zvuků gongů. Ať už je to smutné nebo veselé, velké nebo malé, gongy a xoang jsou neoddělitelné. Když jsou gongy uctívány jako nehmotné kulturní dědictví lidstva, obsahuje to také tichý přínos jednoduchých, ale vášnivých, jednoduchých, ale jedinečných melodií xoangu.

Sinusový kroužek. Foto: TN

Proto podle řemeslníka Y Nhiena - příslušníka kmene Trieng ve vesnici Dak Rang (obec Dak Duc, okres Ngoc Hoi) neměla v minulosti každá rodina kompletní sadu gongů, takže když už chlapci dokázali gong udržet (kolem dvanácti nebo třinácti let), mohli na něj cvičit pouze hlasité udeření. Dívky si na rytmus xoang zvykly až v sedmi nebo osmi letech. Protože ho mají v dechu od narození, není cvičení xoangu obtížné. Tanečníci xoangu vždy drží záda rovná, ramena vyvážená, zatímco jejich ruce a nohy se neustále rytmicky a pružně pohybují. Když stačí slyšet zvuk gongu, aby mohli skákat nohama, třást rukama a kymácet se tělem... pak je xoang skutečně „pohltil“.

Protože se s dutinami seznámily už odmala, postupem času a účastí na mnoha festivalech a kulturních akcích se sestry staly půvabnějšími, zralejšími, vášnivějšími a atraktivnějšími. Jako dívka ve vesnici se zdá, že každý zná dutiny, ale jen málo lidí je uznáváno jako „dobré v dutinách“ a může je učit ostatní. Kráčejí ve stopách matek, babiček, sester a tet a vždy pilně cvičí a učí své děti a vnoučata.

Řemeslník Y Hanh z vesnice Kon Klor (okres Thang Loi, město Kon Tum), hrdý na krásu gongů a xoang tanců lidu Ba Na, si uvědomil, že: Krásný xoang, dobrý xoang je píseň xoang s vynikajícími nápady, jasnou strukturou, bohatými a flexibilními pohyby prováděnými rovnoměrně. Z modelu starověkých písní xoang později matky a sestry také vytvořily mnoho nových pohybů, nových písní xoang, které se spojují s každodenními činnostmi a životem; přispívají k obohacujícím, živějším, atraktivnějším a svěžejším písním xoang na festivalech a xoangových představeních. V souvislosti se snahou o zavedení písní gong xoang do škol se mnoho písní xoang s tématy „chození do školy“, „radost ze školy“, „pilné studium“, „přátelství“... stává flexibilním využitím rytmických, silných pohybů, simulujících činnosti sezení při studiu, učení, pohybu rukou a nohou, cvičení během přestávek, hraní na školním hřišti...

Thanh Nhu