Synovská zbožnost a vděčnost v srdcích vietnamského lidu.
Díky starobylé tradici vietnamského lidu je uctívání předků krásným zvykem, který se uchovává a předává z generace na generaci. Slavnosti připomínání předků a Tet (lunární Nový rok) jsou posvátnými časy, kdy si pamatujeme a ctíme předky.
Ctihodný Thich Tri Chon, zástupce vedoucího Ústředního kulturního výboru Vietnamské buddhistické asociace, se podělil o to, že synovská zbožnost ve vietnamské kultuře se shoduje s Buddhovým učením, a proto se období Vu Lan stalo festivalem vděčnosti nebo festivalem lásky pro vietnamský lid, nejen pro buddhisty nebo mnichy a jeptišky.
„Buddha uznával synovskou zbožnost jako morální princip, který musí být praktikován, a učil, že synovská zbožnost je Buddhovou ctností a synovské srdce je Buddhovým srdcem. To znamená, že Buddha zdůrazňoval synovskou zbožnost jako první, nejdůležitější základ a nezbytnou cestu pro duchovní praxi každého člověka,“ řekl ctihodný Thich Tue Nhat, zástupce vedoucího kanceláře Ústředního buddhistického poradního výboru Vietnamské buddhistické asociace.
„Pochopení synovské zbožnosti je ctnostný a ušlechtilý čin, takže když byl buddhismus zaveden do Vietnamu, lidé ho rychle přijali.“
„Vietnamský lid dnes projevuje svým předkům synovskou úctu nejen návštěvou chrámů v den Vu Lan, ale také mnoha dalšími činy, jako je nabízení vegetariánských jídel při vzpomínkových akcích na předky a vykonávání charitativních činů k zasvěcení,“ sdělil ctihodný Thich Tue Nhat.
Synovská zbožnost a projevování vděčnosti rodičům.
Vděčnost rodičům, prarodičům a předkům není jen koncept, ale vyjadřuje se také slovy a praktickými činy. Vietnamci věří, že potěšení rodičů je aktem synovské zbožnosti a péče o ně materiální i duchovní, dokud jsou ještě naživu, je praktickým způsobem, jak projevit synovskou oddanost.
Od útlého věku se děti učí, že pokud milují své rodiče, musí pilně studovat a žít dobrý život. Pro rodiče nejde o to, aby dělali věci pro sebe, ale o to, aby se jejich děti snažily o svůj vlastní prospěch. Dobré studium znamená rozvíjet schopnosti a dovednosti; dobrý život znamená pěstovat morálku a dobrý životní styl, aby se z nich mohli stát talentovaní a ctnostní jedinci.
Ve vietnamské komunitě přináší talentovaný a ctnostný člověk velkou hrdost své rodině a rodu. Tento cenný přínos je vietnamským lidem oslavován více než cokoli jiného. Zde můžeme vidět, jak dovedně Vietnamci vychovávají své děti a vychovávají mladé mysli, zvláště pokud hluboce chápeme touhy rodičů.
„V buddhistických písmech Buddha opakovaně hovoří jménem rodičů a vyjadřuje vděčnost za jejich výchovu. Zejména v Ullambana sútře Buddha říká: ‚I ve sto letech se matka stále stará o své osmdesátileté dítě,‘“ řekl ctihodný Thich Thien Thuan, člen Ústředního výboru pro šíření buddhismu Vietnamské buddhistické sanghy.
Mnoho lidí při návštěvě chrámů během festivalu Vu Lan (15. den sedmého lunárního měsíce) pláče, když slyší verše s takovými slovy nebo pasážemi popisujícími bolest a utrpení, které rodiče snášejí při porodu a výchově dětí. Nejdojemnějším okamžikem obřadu Vu Lan je, když mniši/jeptišky připínají růže na roucha a moderátor přečte rodičům vzkaz na poctu.
Vietnamci od pradávna nenápadně sdělovali toto poselství: „Dokud jsou naživu, nedávají jim jídlo; po smrti nabízejí mouchám bohaté hostiny a obětiny.“ Ve skutečnosti je to poměrně častá chyba, které se dopouští mnoho dětí. Dokud jsou jejich rodiče naživu, poskytují jim málo péče a pozornosti, ale po jejich smrti cítí smutek a lítost.
Možná je to proto, že většina lidí si myslí, že jejich rodiče tu s nimi budou vždycky, po velmi dlouhou dobu; nebo si neváží cenných věcí, které mají, dokud o ně nepřijdou.
Samozřejmě, bez výjimky existují děti bez synovských vztahů, které žijí povrchně, starají se jen o to, aby se líbily světu a udržovaly si zdání, ale ve skutečnosti takoví nejsou. Jinými slovy, předstírají synovskou úctu ke svým rodičům okázalými hostinami a obětinami během obřadů uctívání předků.
„V buddhismu Buddha v Ullambana sútře učil: ‚Hřích synovské bezbožnosti postihuje muže i ženy‘ a následky tohoto zlého činu jsou nezměrné. Konkrétně podle buddhistické víry se nedcera dopouští těžkého hříchu, je odsouzena k nejhorším zlým cestám a tou nejbolestivější je peklo.“
„Ve vietnamské kultuře bude člověk, který není synem, společností ostrakizován, zákonem netolerován a nebude nikde zaměstnán. Protože pokud si člověk nepamatuje a neoplácí laskavost svých rodičů, kteří ho zrodili, vychovali a poskytli mu vzdělání, snadno ho zradí a bude žít bez morálky...“, vyjádřil se ctihodný Thich Tri Chon.
Zdroj: https://baoquangnam.vn/vu-lan-trong-tam-thuc-nguoi-viet-3139704.html
Komentář (0)