Vu Lan ve vietnamském povědomí

Festival Vu Lan - jedna z hlavních aktivit sezóny Vu ​​Lan. Foto: Quoc Tuan

Synovská zbožnost v srdcích Vietnamců

Díky tisícileté tradici vietnamského lidu je uctívání předků krásnou tradicí, která se uchovává a předává z generace na generaci. Výročí úmrtí a svátky Tet jsou posvátnými okamžiky, kdy si připomínáme naše předky.

Nejctihodnější Thich Tri Chon, zástupce vedoucího Ústředního kulturního výboru Vietnamské buddhistické sanghy, uvedl, že synovská zbožnost Vietnamců se shoduje s Buddhovým učením, a proto se sezóna Vu Lan stala festivalem vděčnosti nebo festivalem lásky pro Vietnamce, nejen pro buddhisty nebo mnichy a jeptišky.

„Buddha určil synovskou zbožnost jako morálku, která musí být praktikována, a učil, že synovské chování je Buddhovo chování, synovská mysl je Buddhova mysl. To znamená, že Buddha zdůrazňoval synovskou zbožnost jako první, důležitý základ, nevyhnutelnou cestu, kterou má každý člověk praktikovat,“ řekl ctihodný Thich Tue Nhat - zástupce kanceláře Ústředního buddhistického poradního výboru Vietnamské buddhistické sanghy.

„Pocit synovské úcty je dobrá ctnost a ušlechtilý čin, takže když byl buddhismus zaveden do Vietnamu, lidé jej rychle přijali.“

„V dnešní době, aby projevili synovskou úctu k předkům, Vietnamci nejen chodí na pagodu v den Vu Lan, ale vyjadřují ji i mnoha jinými způsoby, například obětováním vegetariánských obětin a konáním dobrých skutků za zásluhy,“ sdělil ctihodný Thich Tue Nhat.

Synovská zbožnost a synovská zbožnost

Vděčnost rodičům, prarodičům a předkům není jen koncept, ale vyjadřuje se také slovy a praktickými činy. Vietnamci věří, že dělat rodiče šťastnými je synovskou zbožností a péče o rodiče, dokud jsou ještě naživu, ať už materiální nebo duchovní, je praktickou synovskou zbožností.

Od útlého věku se děti učí, že pokud milují své rodiče, musí pilně studovat a dobře žít. Pro rodiče nejde o to, aby něco dělali pro sebe, ale o to, aby děti pilně pracovaly pro sebe. Dobré studium znamená trénovat schopnosti a dovednosti; dobrý život znamená pěstovat morálku a životní styl, aby se člověk stal ctnostným a talentovaným člověkem.

Ve vietnamské komunitě přinášejí talentovaní a ctnostní lidé velkou hrdost svým rodinám a klanům. Tento cenný přínos je to, co dělá Vietnamce šťastnějšími než cokoli jiného. Zde vidíme, že dovedný způsob formování a vzdělávání vietnamských dětí je velmi dobrý, pokud hluboce rozumíme přáním rodičů.

„V buddhistických písmech Buddha také mnohokrát hovořil jménem rodičů a vyprávěl o milosti porodu. Zejména ve Vu Lan Sútře – Synovské zbožnosti Buddha řekl, že stoletá matka se stále stará o své osmdesátileté dítě,“ řekl ctihodný Thich Thien Thuan, člen Ústřední propagační rady Vietnamské buddhistické sanghy.

Mnoho lidí, když šli do chrámu během měsíce Vu Lan – úplňku sedmého lunárního měsíce – plakalo při čtení sútry s takovými slovy nebo pasážemi popisujícími bolest a utrpení rodičů při porodu a výchově dětí. A emotivním momentem při obřadu Vu Lan je, když si mniši/jeptišky připínají růže na košile a modlitebna čte slova vděčnosti rodičům.

Vietnamci od pradávna velmi rafinovaně říkali: „Když žijí, nekrmí je / Když zemřou, použijí lepkavou rýži a maso k napsání pohřební řeči pro mouchy.“ Ve skutečnosti je to častá chyba mnoha dětí. Když jsou jejich rodiče naživu, moc se o ně nestarají ani se o ně moc nestarají, ale když zemřou, cítí lítost a lítost.

Je to pravděpodobně proto, že většina lidí si myslí, že jejich rodiče tu s nimi budou navždy, na dlouhou dobu; nebo si neváží cenných věcí, které stále mají, dokud nezemřou.

Samozřejmě, bez výjimky existují děti bez dětství, které žijí povrchním životem, starají se jen o to, jak se vypořádat se světem a být pyšné, ale ve skutečnosti takoví nejsou. Nebo jinými slovy, projevují rodičům svou synovskou úctu tím, že jim předkládají prvotřídní jídlo a obětiny, když jim prokazují úctu.

„V buddhismu Buddha v Ullambana sútře – synovské zbožnosti – učil, že: Hřích nedcerstvennosti sdílejí muži i ženy / Neexistuje způsob, jak popsat zlou karmu, kterou je třeba nést. Konkrétně podle buddhistického pojetí je nedcerstvenní osoba někdo, kdo se dopustí závažného zločinu a je odsouzen ke špatné cestě, z níž nejhorší je peklo.“

Ve vietnamské kultuře budou lidé bez dětských vztahů společností odmítáni, zákon je nebude tolerovat a nebude existovat místo, kde by je bylo možné využít, protože i když si jejich rodiče, ti, kteří je porodili, vychovali a poslali do školy, aby se stali dospělými, nepamatují nebo neoplácejí jejich vděčnost, snadno zradí a budou žít bez morálky...“, vyjádřil se ctihodný Thich Tri Chon.

Zdroj: https://baoquangnam.vn/vu-lan-trong-tam-thuc-nguoi-viet-3139704.html