Fader Alexandre de Rhodes var en af de første til at nævnte nytårsstangen (cây nêu) i den traditionelle vietnamesiske nytårsfejring i første halvdel af det 17. århundrede, i sit værk *Histoire du royalaume de Tunquin* (Kongeriget Tonkins historie), trykt i Lyon (Frankrig) i 1651.
I dette værk skrev han om de vietnamesiske Tet-skikke som følger: "Ved årets udgang har de for skik at rejse en lang stang nær døren til deres hus, der strækker sig ud over taget, med en kurv eller pose med mange huller og fyldt med guld- og sølvpapirpenge hængende øverst."
Den korte passage af Alexandre de Rhodes skildrer et simpelt billede af en nytårsstang i fortiden og viser også tydeligt, at skikken med at bruge papirpenge lavet af guld og sølv eksisterede før det 17. århundrede. Missionæren forklarer yderligere, at denne særlige type papirpenge blev sendt til afdøde forældre for at bruge dem eller betale gæld i efterlivet.
I første halvdel af det 19. århundrede gav minister Trinh Hoai Duc i sit værk Gia Dinh Thanh Thong Chi en mere detaljeret beskrivelse af nytårsstangen.
Ifølge ham rejser folk på den sidste dag i måneåret en bambusstang foran deres huse og binder en bambuskurv til toppen, der indeholder betelnødder, lime og guld- og sølvpapir, der hænger fra siden af kurven. Formålet med at rejse stangen er at afværge onde ånder og byde det nye år velkommen. Efter årets første par dage, på den syvende dag i den første månemåned, udfører folk også ceremonien med at tage stangen ned, samtidig med åbningen af seglene på regeringskontorerne.
Đại Nam thực lục (Đại Nams Krøniker) beretter om en historie fra kejser Minh Mạngs tid: I 1835 spurgte kejseren sine hoffolk: "Fra hvilken klassisk tekst stammer ritualet med at rejse nytårsstangen?" Kabinetsminister Hà Quyền svarede: "De gamle brugte også nytårsstangen som tema for deres digte."
"Jeg hørte kun, at det stammer fra buddhistiske skrifter, men jeg kender ikke den præcise betydning," sagde kongen. "De gamle indførte denne ceremoni, fordi de troede, at den symboliserede det nye år. Derfor opstod ceremonien af mening."
Under kejser Tự Đứcs regeringstid i 1876 "fastsatte kejseren reglerne for opsætning og nedtagning af nytårsstangen. De tidligere regler fastsatte, at stangen skulle rejses den 30. dag i det måneagtige nytår og tages ned den 7. dag i den første månemåned det følgende år, hvor det kejserlige observatorium valgte et gunstigt tidspunkt. Senere blev det fastsat, at dragens (Thìn) time skulle være det fastsatte tidspunkt."
I begyndelsen af det 20. århundrede gav en artikel af en fransk forfatter ved navn A. Raquez, offentliggjort i 1904-udgaven af Revue Indochinoise (Indochina Magazine), læserne en relativt fuldstændig forståelse af nytårsstangen.
Den ceremonielle pæl er rejst lige foran Đoan Môn-porten ved Thăng Longs kejserlige citadel - Foto: T. ĐIỂU
Ifølge A. Raquez planter vietnameserne på den 30. dag i det kinesiske nytår et højt bambustræ foran deres huse, hvor grenene er fjernet, så kun en lille klynge bambusblade efterlades i toppen. Denne klynge blade blafrer ofte i vintervinden.
Hovedformålet med nytårsstangen er at afværge onde ånder og forhindre deres skadelige handlinger. Bladklyngen øverst på stangen er en afgørende del, da dens kombination med østenvinden hjælper folk med at forudsige god og dårlig skæbne, held og ulykke, der vil indtræffe i det nye år.
Ifølge lokale overbevisninger vil det følgende års høst være relativt god, når bladene på toppen af den ceremonielle stang blafrer i vintervinden; hvis de hælder skarpt mod nordvest, vil høsten være rigelig.
Omvendt, hvis vinden blæser bambusbladene på nytårsstangen mod syd, vil det nye år være præget af fuldstændig tørke; hvis den blæser mod sydvest, vil der opstå delvis tørke. Når bladene hælder helt mod vest, er forudsigelsen endnu mere ildevarslende: krig; hvis den hælder mod øst, betyder det gunstigt vejr; og hvis den hælder mod sydøst, vil en epidemi bryde ud.
Ifølge A. Raquezs opdagelse var nytårsstangen således i fortiden et redskab til at forudsige det nye års situation i mange aspekter af livet. Desuden var den også et middel til at afværge onde ånder og forudsige uheld og uheld i det nye år.
For at gøre dette hænger folk forskellige ting på nytårsstangen: en kurv med ris, papirguld- og sølvbarrer, betelnødder og lime som ofre til guderne; klumper af pandanblade og kaktusgrene med mange torne for at forhindre onde ånder i at trænge ind.
I mange hjem hænger ejerne også en rektangulær bambusnetskærm op med fire vandrette og fem lodrette stænger. A. Raquez fik at vide af Nordemann, skolelederen på Hue National High School, at de fire vandrette bambusstænger symboliserer de fire himmelretninger (øst, vest, syd og nord), mens de fem lodrette bambusstænger repræsenterer de fem grundlæggende elementer i himmel og jord: Metal, træ, vand, ild og jord!
Ifølge folketroen opbevares nytårsstangen foran hvert hus i 7 dage, en periode hvor de guddomme, der vogter over landet, stiger op til himlen for at overbringe deres ønsker til buddhaerne. Det menes også, at onde ånder udnytter denne tid til at forårsage problemer for dødelige, og fyrværkerierne siges at skræmme dem væk.
Kilde: https://tuoitre.vn/cau-chuyen-cay-neu-202602041359565.htm
![[Video] Solnedgang ved Lap An-lagunen – Hvor solen går ned over fiskenetene](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/05/31/1780192137701_beach-landscape-sea-water-nature-grass-745871-pxhere-com.jpeg)
Kommentar (0)