Karakteren hos befolkningen i Thang Long-Hanoi

Når man diskuterer hanoi-borgernes livsstil, citerer mange ofte ordsproget: "Selvom det ikke er duftende, er det stadig jasmin; selvom det ikke er elegant, er det stadig en person fra Thang An." Nogle kulturforskere mener, at dette er åbningslinjen i *ca trù*-sangen "Thanh Thang Long" af Nguyen Cong Tru (1778-1858). Andre hævder dog, at denne linje er en folkesang fra Thang Long, og at Nguyen Cong Tru inkorporerede den i "Thanh Thang Long".

Mange citerer også ordsproget: "En forfinet person har en forfinet stemme / En klokke ringer sagte, selv når den slås mod bymuren," eller bruger folkesangen fra landsbyen Lang, "Takket være forfinede mennesker, der bærer deres produkter til hovedstaden." Lang er en landsby ved bredden af To Lich-floden, vest for hovedstaden Thang Long, berømt for sin grøntsagsdyrkning. Fordi hovedstadens befolkning er forfinede, skal Langs befolkning, der bærer deres grøntsager for at sælge, også være forfinet.

Hanoi Hoang Dao Thuy Kulturcenter.

Kulturfiguren Hoang Dao Thuy (1900-1994) blev født i landsbyen Lu ved To Lich-floden, men boede på Hang Dao-gaden. Han forfattede mange bøger om Hanois historie, kultur og sociale liv før 1954, herunder "Elegant Hanoi", udgivet i 1991. Han gav først bogen titlen efter grundig research og omhyggelig undersøgelse. Elegance, subtilitet og raffinement er kulturelle livsstile. Denne livsstil overskrider instinkt og når et rationelt niveau, hvilket betyder, at den er bevidst – bevidst om sig selv og fællesskabet.

I Samuel Barons bog "Description of the Kingdom of Tonqueen" (udgivet i 1683) er der en passage, der beskriver mændene fra Thang Long: "Det var sjældent at se dem drikke, indtil deres ansigter var rødmossede i gaderne eller ligge rundt berusede." Når de besøgte de syge, spurgte de ikke direkte: "Hvordan har du det?", men spurgte snarere subtilt: "Hvor mange skåle ris har du spist for nylig?" Barons far var hollænder, og hans mor var fra Thang Long. Han boede i Thang Long i flere årtier og arbejdede i lang tid for det britiske East India Company.

Unge kvinder i Hanoi handler på Tet-blomstermarkedet i Grisens år (1959). (Foto: VNA)

Thang Long var hovedstad i omkring 800 år, fra Ly- til Le-dynastierne, med et relativt lille areal og en relativt lille befolkning. Hovedstaden husede kongen, embedsmænd og soldater, og kun en lille del af befolkningen beskæftigede sig med landbrug ; størstedelen var involveret i handel, service og håndværk. Hver dag mødte folk embedsmænd og soldater, så de var forsigtige og diskrete i deres tale for at undgå at bringe sig selv i problemer. Denne diskrete livsstil påvirkede også kvinders tøjvalg.

Bogen "In Tonkin" (Au Tonkin) er en samling artikler skrevet af Paul Bonnetain, en reporter for "Le Figaro", om Tonkin og Hanoi i slutningen af det 19. århundrede. I sin artikel "Walking Through Hanoi" beskriver han kvindernes tøj: "Vi så kvinder iført matfarvede kapper udenpå, men under mange lange kjoler, der var meget diskret afslørende; vi talte så mange som ti livlige farver."

Jerome Richard var en engelsk præst, der boede i Thang Long i 18 år. Han skrev bogen "History of Nature, Civil and Political Affairs of Tonkin", udgivet i 1778 (Histoire naturelle civile et politique du Tonkin).

Om livsstilen i hovedstaden Thang Long skrev han: "De fulgte strenge ritualer og ordnede skikke", mens den uden for hovedstaden var "mere afslappet". I modsætning til landsbyer langt fra magtens centrum, hvor "kongens lov er underordnet landsbyens skikke", var befolkningen i Thang Long "tæt på ilden og mærkede varmen".

Fra Ly-dynastiet og fremefter var der guld- og sølvforretninger, værksteder, der producerede metallandbrugsredskaber, og det kejserlige hof havde Bach Tac-værkstedet, der producerede forskellige forbrugsvarer til at betjene hoffets administrative apparat.

Du vil måske også synes om

At dyrke en menneskelig karakter i hvert enkelt individ.Hanoi fremstår i folks øjne fra hele landet sommetider som et kaotisk virvar af støj, støv og betonblokke. Men for dem, der har omfavnet livet som "byboer", eksisterer Hanoi som en meget menneskelig enhed med sin egen personlighed, nogle gange lidt svær at behage og ekstremt konservativ. For at forstå dette lands modstandsdygtighed skal man ikke se på væksttallene eller milliardprojekterne, men se på den essens, der lydløst opererer i hver en krog og sprække. Det er en identitet, der ikke findes på museer; den ligger i den måde, folk klæder sig på, den måde, de hilser på hinanden, og endda den måde, de er "kræsne" med hensyn til bouillonen i en Hanoi-ret.

Thăng Long, også kendt som Kẻ Chợ, var et sted, hvor handel udelukkende blev håndteret af kvinder. For at sælge deres varer talte de dygtigt, men ærligt, blidt og overbevisende, og opbyggede dermed tillid hos kunderne. Denne livsstil udviklede sig ikke naturligt; den udviklede sig i takt med samfundets fremskridt, underlagt regulering af love, kongelige dekreter, religion og tro. Disse obligatoriske justeringer blev gradvist til skikke og skabte moralske standarder for lokalsamfundet. Indbyggerne i Thăng Long var dog bevidste om deres stolthed over at bo i hovedstaden, og de tilpassede sig også disse ændringer.

Nogle hævder, at en elegant livsstil var eksklusiv for den feudale intellektuelle klasse, men dette er forkert. En stor del af dem, der bestod de kejserlige eksamener i provinserne, kom til Thang Long for at blive embedsmænd, og det var disse embedsmænd, der var "påvirket af Thang Long-livsstilen".

Jerome Richard fortalte om et måltid, han blev inviteret til af en velhavende mand i hovedstaden, således: "Værten var meget raffineret og gæstfri og hilste mig velkommen med et høfligt smil i døren. Han serverede mig svinekødspølse, skåret meget jævnt, og viste omhu og retfærdighed. Efter måltidet gav værten mig en hvid serviet til at tørre min mund med og en balje med varmt vand til at vaske mine hænder med."

Thang Long er hovedstaden. Fra 1976 til i dag har den været hovedstad i Den Socialistiske Republik Vietnam. Som hovedstad er den det politiske nervecenter, det økonomiske og kulturelle knudepunkt, så livsstilen adskiller sig fra folk i landbrugsregioner.

I "Dai Nam Thuc Luc", den officielle historie om Nguyen-dynastiet, gengiver afsnittet "Fjerde Krønike" kejser Tu Ducs ord om Hanois befolknings livsstil. Det kan opsummeres i seks ord: "Arrogant, ekstravagant og åbensindet." Tu Duc var en intelligent og kyndig kejser, der regerede den længstvarende blandt Nguyen-dynastiets kejsere (1848-1883), så hans vurdering anses for pålidelig.

Stolthed og arrogance handler om at opretholde retfærdighed, hade ondskab, undgå intriger og besidde en sans for retfærdighed inden for denne stolthed. Under Nguyen-dynastiet bestod nogle hanoianere de kejserlige eksamener og blev embedsmænd, men der var også mange, der havde "pro-Le"-følelser og nægtede at dele samme bord med Nguyen-dynastiet.

I lighed med Chu Van An vendte de tilbage til byen for at åbne skoler, såsom de lærde Le Dinh Dien, Vu Thach og Nguyen Huy Duc… Nguyen Sieu, der bestod det næsthøjeste niveau af den kejserlige eksamen og tjente som embedsmand i en periode, blev desillusioneret over bureaukratiets sygepleje og jagten på berømmelse og rigdom, så han anmodede om pensionering og åbnede Phuong Dinh-skolen. Disse lærde formidlede viden til deres elever, især om intellektuelles karakter i denne overgangsperiode. Når man ser tilbage på historien, havde få mennesker fra den gamle bydel officielle stillinger, og højtstående embedsmænd var endnu sjældnere.

Ikke alene var mændene generøse og medfølende, men kvinderne i Thang Long-Hanoi var også sådan. En gammel folkesang fra Hanoi siger: "Dong Thanh er som mor og far / Hvis du er sulten og mangler tøj, så gå til Dong Thanh." Dong Thanh-markedet stammer fra Ly-dynastiet. I årevis med naturkatastrofer og misvækster strømmede folk fra fattige områder til Thang Long, hvor de fik mad og penge af købmænd og kunder.

Under kejser Tự Đứcs regeringstid byggede fru Lê Thị Mai huse til studerende fra provinserne, så de kunne bo gratis, og hun sørgede også for ris, papir og kuglepenne til fattige studerende; hun blev tildelt titlen "God og dydig" af kejseren. I 1927 dannede flere kvinder teatergruppen "Kvindelige Talenter", der opførte stykket "Trang Tử Cổ Bồn" på Grand Theatre for at indsamle penge til at støtte folk i de nordlige provinser, der var ramt af oversvømmelser. Fru Cả Mọc (også kendt som Hoàng Thị Uyển) åbnede en gratis børnehave, og da diget brød, opfordrede hun kvindelige handlende på gaden til at bidrage og bad derefter unge mennesker om at levere hjælpen. Hun oprettede også et plejehjem for at tage sig af de ældre, der ikke havde nogen at stole på. Berørt af hendes medfølelse inviterede præsident Hồ Chí Minh hende i 1946 til præsidentpaladset til te og udtrykte sit håb om, at hun ville fortsætte med at vise medfølelse for de fattige og trængende.

At være skarpsindig i forretning og sofistikeret i underholdning er også et unikt kendetegn ved Hanoi-folket. Under Le-dynastiet dyrkede landsbyen Vong Thi forskellige slags blomster, derfor blev den kaldt "Vong Thi blomstermark". Folk kom hertil ikke kun for at beundre blomsterne, men også for at drikke den berømte lotusvin fra Thuy Khue-landsbyen, nyde ca tru (traditionel vietnamesisk sang) og belønne sangere med fængslende sange. Bogen "Vu Trung Tuy But" af den konfucianske lærde Pham Dinh Ho (1768-1839) er en beretning om Thang Long-samfundet under magtkampen "Le King og Trinh Lord" i slutningen af det 18. århundrede.

Traditionelle Tet-markeder i Hanoi.

Du vil måske også synes om

Generalsekretær og præsident To Lam og hans kone ledede det særlige venskabsprogram ved Thang Long Kejsercitadell.Om morgenen den 24. april i Hanoi ledede generalsekretær og præsident To Lam og hans kone Ngo Phuong Ly et særligt venskabsprogram i Thang Long Imperial Citadel, et kompleks af historiske relikvier forbundet med Thang Long-Hanoi-hovedstaden, under den sydkoreanske præsident Lee Jae Myungs og hans kone Kim Hye Kyungs statsbesøg i Vietnam fra 21.-24. april 2026.

Pham Dinh Ho afslørede embedsmændenes ondskab ved hoffet og roste den raffinerede livsstil hos folket i Thang Long, der vidste, hvordan man morede sig, legede og opførte sig passende. Om hobbyen med at værdsætte blomster skrev han: "For folket i Thang Long er blomsterværdsætning ikke bare en almindelig sag; det er en måde at bruge blomster og planter på til at udtrykke principperne for menneskelig adfærd. Med andre ord kan man forstå deres moralske principper blot ved at observere, hvordan de værdsætter blomster. Den måde, de værdsætter blomster på, indeholder stadig betydningen af verdslige lærdomme og himmelske forhold. Derfor bruger de blomsterklaser og sten til at betro deres høje forhåbninger."

I 1930'erne indledte piger i Hanoi en moderne livsstil. I stedet for at dele håret på midten for at virke konservative, satte de håret til siden, gik i shorts og badetøj i Quang Ba-svømmehallen, studerede fransk og førte dagbøger. Selvom det var en ny livsstil, var moderniteten i bund og grund en modstandsbevægelse mod det gamle samfunds hårdhed og grusomhed over for kvinder.

Den moderne kvindebevægelse i Hanoi var den første i Vietnam og Sydøstasien til at kræve ligestilling mellem kønnene. Deres køb af luksusvarer var forståeligt, da Thang Long-Hanoi havde en middelklasse, og luksus var en måde at vise status på, eller måske påvirket af ordsproget: "Mange penge varer tusind år / Få penge betyder, at du bliver nødt til at starte forfra."

Hang Gai Street sælger legetøj til Mid-Autumn Festival i august 1926. (Foto: Vietnam Academy of Social Sciences)

Thang Long var et sted, hvor folk fra alle fire himmelretninger mødtes, og senere generationer fulgte deres forgængeres livsstil. Nogle hævder, at fransk civilisation og kultur gav anledning til elegance. Selvom det er ubestrideligt, at fremmed kultur påvirkede livsstilen, gjorde det kun elegansen mere udtalt. Livsstil, manerer og karakter er ikke uforanderlige værdier; de ændrer sig for at tilpasse sig de økonomiske og sociale forhold i Hanoi i dag, men disse ændringer er rodfæstet i den iboende karakter.