I foråret husker jeg gårsdagens Tet.

I hver region er det kinesiske nytår, udover unikke festivaler, der afspejler dens egen identitet, altid en tid til familiesammenkomster og ønsker om et velstående og givende nytår. Folk vender hjem for at genforenes, reflektere over fortiden og se fremad og fejre hinandens fødselsdage, hvilket skaber en tidløs vietnamesisk kulturel tradition.

Báo Thanh niên•19/02/2026

HVORNÅR OPSTOD DET VIETNAMESISKE NYTÅR ?

Ifølge historiske optegnelser fra Ly-Tran-dynastierne havde Vietnam for vane at fejre månenytår. Optegnelser fra Tran-dynastiet (1335) af forfatteren Le Tac i sit værk An Nam Chi Luoc , under afsnittet "An Nams skikke", beskriver: "Hvert år, to dage før nytår, rejste kongen i sin kongelige karet, og de ledsagende embedsmænd bar hofklæder for at tjene i Indra-templet. På den 30. dag i månemåneden sad kongen midt i Doan Cung-porten, og ministrene udførte ceremonien. Efter ceremonien så de børnene synge og danse i forskellige stilarter. Om aftenen tog de til Dong Nhan-paladset for at hylde forfædrenes konger. Den aften gik en gruppe munke ind i paladset for at udføre 'Khu Na'-ceremonien (uddrivelse af onde ånder). Folket åbnede deres døre, tændte bambusfyrværkeri og tilbød te og vin til deres forfædre."

Đón xuân này nhớ tết xưa - Ảnh 1. — Nguyen Hue blomstermarked, før 1975

Under indflydelse fra kinesisk kultur, med et fælles træk, der stammer fra en landbrugskultur , skabte den sæsonbestemte cyklus knyttet til astronomi årstiderne forår, sommer, efterår og vinter, begyndende med foråret – sæsonen for vækst, knopskydning og spiring. Derfor betragtes Tet Nguyen Dan (månenytår) som årets vigtigste festival og er gradvist ved at blive en tradition. I hvert fald siden Ly-dynastiet (1009-1225) har Vietnam haft traditionelle Tet-fejringer, og den tradition er blevet opretholdt lige siden.

I sin *Kien Van Tieu Luc* (Observationsoptegnelser) nedskrev Le Quy Don også information om månenytåret, en begivenhed, der bemærkes at have fundet sted under Ly-dynastiet med vigtige hofritualer, såsom brugen af et alter til at udføre forårsvelkomstceremonien på forårets første dag. Under Le Thanh Tongs regeringstid, i Hong Duc-æraen (1469-1497), blev månenytåret betragtet som den vigtigste festival, og alle civile og militære embedsmænd skulle deltage i hoffet.

Nguyen-dynastiets officielle historie og Le Quy Dons optegnelser i Phu Bien Tap Luc viser sammen med andre dokumenter, at under Nguyen-herrerne opretholdt næsten hele Vietnam årets vigtigste skik: Tet Nguyen Dan (månenytår). Ifølge det kejserlige dekret om Dai Nams regler , fra Gia Longs tid (1802-1819), ville kongen på Tet præsidere over Thai Hoa-paladset, afholde hofceremonien, og embedsmændene ville udføre fejringsceremonien. Senere, i 1818, blev der affyret ni kanonskud (kommandokanoner), og embedsmændene blev belønnet med banketter og gaver i henhold til deres rang. Disse skikke fortsatte gennem hele Tu Ducs tid (1848-1883), undtagen i år med solformørkelser eller når hoffet var i sorg.

Under indflydelse fra kinesisk kultur, med et fælles træk, der stammer fra en landbrugskultur, skabte den sæsonbestemte cyklus knyttet til astronomi årstiderne forår, sommer, efterår og vinter, begyndende med foråret – sæsonen for vækst, knopskydning og spiring. Derfor betragtes Tet Nguyen Dan (månenytår) som årets vigtigste festival og er gradvist ved at blive en tradition. I hvert fald siden Ly-dynastiet (1009-1225) har Vietnam haft traditionelle Tet-fejringer, og den tradition er blevet opretholdt lige siden.

TET I NORDVIETNAM

"Om foråret flyver svalerne frem og tilbage / Det klare sollys er gået tres ud af halvfems dage / Det blide grønne græs strækker sig mod horisonten / Hvide pæregrene er oversået med et par blomster" (Nguyen Du). Forårsscenerierne i det nordlige Vietnam er kommet ind i poesi og litteratur med mange nuancer. Phan Ke Binh nedskrev i " Vietnamesisk told" mange opgaver, der skulle udføres i løbet af de "tre Tet-dage": rengøring og dekoration af huset, tilbedelse af køkkenguden, indpakning af banh chung (traditionelle riskager), opsætning af nytårsstangen, arrangement af fem frugter, bede bønner nytårsaften, besøge folk for at ønske godt nytår, give heldige penge og bede om kalligrafi... Billedet af den traditionelle Tet-højtid i det nordlige Vietnam med dens røde ferskenblomster, hvide abrikosblomster, røde kupletter, grøn banh chung, fede svinekød og syltede løg er længe blevet et uudsletteligt kulturelt træk.

Đón xuân này nhớ tết xưa - Ảnh 2. — Tet i Hanoi i 1929

Den traditionelle skønhed ved Tet i det nordlige Vietnam i fortiden var måske billedet af et forfædres alter med røgelse, der strømmede gennem den varme atmosfære. Traditionelt var forfædre og guddomme, selvom de var "definerede" som værende højt over og udefinerede, meget tæt på den jordiske verden, altid vågende over og velsignende deres efterkommere, hvilket sikrede langvarig velstand, rigelige høster og så videre. Derfor blev det altid understreget, at man viste respekt for forfædre og guddomme. Forfædresalteret havde altid karakteristiske genstande: en røgelseskar, et røgelseskar, et par lysestager, en vase til venstre og en tallerken med fem frugter til højre (øst vase, vest frugt). Ifølge skik blev der også placeret to sukkerrørsstilke på hver side af alteret, som menes at være trin, hvor guddomme og forfædre kunne vende tilbage for at fejre Tet med deres efterkommere.

Du vil måske også synes om

Et universitet har planlagt sin kinesiske nytårsferie til 2027.Et universitet i Ho Chi Minh City har annonceret sin foreløbige plan for månenytårsferien i 2027, som forventes at vare to uger.

Nytårsaften (trừ: overgang mellem det gamle og det nye, tịch: nat) samles alle omkring nytårsmiddagen og forbereder sig til nytårsfesten. Efter nytårsceremonien derhjemme tager alle til nytårsfestivalen (mændene tager til landsbyens tempel for at tilbede landsbyens skytsguddom, ønske de ældste et godt nytår og have det sjovt; kvinderne besøger pagoder og plukker heldige grene).

Om morgenen den første dag i det kinesiske nytår vågner alle, tilbereder mad til fædrealteret, børn og børnebørn ønsker deres bedsteforældre et godt nytår og udfører skikken med at give nytårshilsner. Bagefter besøger de slægtninge for at give nytårshilsner og skaber en glædelig og varm atmosfære. Nytårsfejringerne varer normalt indtil den syvende dag, hvor skikken med at tage nytårsstangen ned markerer afslutningen på kinesisk nytårsfestlighederne, men hovedfokus er på de tre dage: "den første dag med besøg hos faderen, den anden dag med besøg hos moderen og den tredje dag med besøg hos læreren".

" FORÅRET BRINGER FRED OG VELSTAND TIL CENTRALREGIONEN"

På grund af naturens og vejrets barske natur oplever det centrale Vietnam årlige oversvømmelser, hvilket gør nytåret vanskeligt. Tet i det centrale Vietnam er ikke omfattende, men det afspejler stadig dybt tilbedelsen af forfædrene og styrker båndene mellem generationer i denne tid med familiesammenføring.

Đón xuân này nhớ tết xưa - Ảnh 3. — Folk i Hue på vej til Tet-markedet i 1923.

På den 23. dag i den 12. månemåned har folk i det centrale Vietnam også for skik at ofre til køkkenguden og komfurguden ved at pakke klæbrige riskager, syltede grøntsager, kød, fisk, kylling, oksekød osv. ind. De livlige røde ferskenblomster fra nord erstattes af de klare gule abrikosblomster og de fuldt udblomstrede krysantemum. Forfædrenes alter er dekoreret ligesom i andre regioner i landet med et karakteristisk fad med fem frugter, der afspejler den centralvietnamesiske stil, og som repræsenterer fem farver og lykkebringende ønsker: rigdom, velstand, et langt liv, sundhed og fred.

I det centrale Vietnam undgår folk at have deres forfædres altre brugt til Tet (månenytår) inde i huset. Ifølge skik skal afskeds- og velkomstceremonierne for de guddomme, der styrer det nye år, udføres udendørs. Folk i det centrale Vietnam tror, at hvis ceremonien afholdes indendørs, vil guddommene ikke "besøge", hvilket potentielt kan medføre, at familien mangler held og går glip af velsignelser i begyndelsen af året. Nytårsaftenmiddagen er altid fuld af mad; de ældre fortæller gamle historier, og børn udtrykker taknemmelighed for deres akademiske præstationer og succesfulde karrierer – alle disse traditioner er levende til stede under Tet.

I det centrale Vietnam fejres det kinesiske nytår, udover familiesammenkomstmåltidet, med festivaler, der er dybt forankret i den maritime kultur og kampsportsånden i en region, der konstant er påvirket af naturkatastrofer og krig: fiskefestivaler, brydning, traditionelle kampsportkonkurrencer, kapsejladser ... sammen med mange andre kulturelle aktiviteter, der er flettet sammen med livet for generationer af mennesker, der bor i den majestætiske Truong Son-bjergkæde med udsigt over det store hav. Fordi de altid længes efter fred, indeholder den berømte sang "Spring Comes to Central Vietnam" af komponisten Minh Nhien linjen: "Foråret kommer her med glædesråb / Et fredeligt forår i det centrale Vietnam, fuld af varme og velstand hver dag."

" Se , foråret er lige om hjørnet ..."

I sin bog *Vietnamese Customs* beretter Phan Kế Bính om Tet i Saigon som repræsentant for Tet i Sydvietnam: "I Saigon, efter at have været påvirket af moderniteten i lang tid, fejrer mange familier Tet simpelthen som sædvanligt. Dette er dog ikke tilfældet; Sydvietnam har stadig en månenytårsfejring, der indeholder mange traditionelle kulturelle værdier. Dette gælder især i områder, hvor vietnamesere og kinesere bor i stort antal."

Đón xuân này nhớ tết xưa - Ảnh 4. — Besøg i forårsområdet Cho Dem (tidligere Binh Chanh, før 1975)

Du vil måske også synes om

Bevarelse af skoven, velkommen til foråret midt i den enorme Thần Sa-skov.Når de blomstrende ferskentræer i Than Sa-Phuong Hoang-skoven signalerer forårets ankomst, er det også højsæson for skovpatruljer. Midt i denne tid med genforening mellem naturen og elementerne forbliver skovbetjentene stille på deres poster, holder øje med brande og opretholder freden i den store skov.

I det sydlige Vietnam inkluderer Tet-højtiden også skikken med at tilbede køkkenguden og komfurguden på den 23. dag i den 12. månemåned. Udover frugt, røgelse og blomster har folk i det sydlige Vietnam også karakteristiske kulturelle træk: de fremviser gule abrikosblomster, pakker banh tet (klæbrige riskager) ind og arrangerer en bakke med fem frugter (agurk, kokosnød, papaya, mango og figen) forbundet med ønsker om overflod og velstand. Deres køkken er mangfoldigt og byder på mange retter såsom banh tet, braiseret svinekød med æg og bitter melonsuppe.

Det mest karakteristiske aspekt ved Tet i det sydlige Vietnam er måske billedet af flydende markeder på floderne eller i områder med både og skibe, fyldt med livlige frugter og blomster, tæt forbundet med flodens økosystem. Sydvietnamesere har også for skik at rejse en nytårsstang (i gården til deres hus, tempel eller pagode) og lave sød suppe. Rejsningen af stangen er for at afværge onde ånder fra at trænge ind på folks land, og at lave sød suppe symboliserer ønsket om en sød og varm Tet. En kurv (indeholdende betelblade, arecanødder, salt og ris) og en Tứ Tung-amulet hænges på stangen. Stangen rejses på den 30. dag i den 12. månemåned ved skumringstid, i modsætning til i Nordvietnam (ved middagstid) eller den centrale region (om eftermiddagen).

Offergaverne til nytårsaftensceremonien i det sydlige Vietnam er lidt anderledes. Ifølge traditionen inkluderer de: kogt grisehoved, kogt hane, klæbrig ris, sød suppe, banh tet (klæbrig riskage), fem slags frugt, ixora eller morgenfrueblomster, evighedsblomster, to lys, pengesedler (guld og sølv), en frisk kokosnød og især kinakål. Udover disse traditionelle retter er der også tilbehør såsom syltede løg, pølser, rispapir og tørret fisk og skaldyr. Derudover er der kandiseret vintermelon, kandiseret kokosnød, kandiseret sød kartoffel osv. Ved midnat tænder husejeren lys og røgelse og beder om et velstående nytår.

Den første dag i det kinesiske nytår er, når folk i Sydvietnam ofrer derhjemme og fejrer hovedfestivalen. Folk i Sydvietnam har også en skik at ofre til haven på den tredje dag i det kinesiske nytår. Dette ritual involverer at tilbede gårdens skytsånder, haveånderne og jordguden for deres utrættelige indsats for at passe deres haver hele året rundt. Det er en måde at udtrykke taknemmelighed på og håbe på fortsat succes og velstand i det kommende år. Denne skik synes dog at være mindre udbredt blandt sydvietnamesere på grund af forskellige faktorer.

Folk i det sydlige Vietnam respekterer andre familiers forfædre højt. Når de besøger hinanden under Tet (månenytår), tænder de først røgelse ved forfædrenes alter i familiens hjem og spiser derefter et måltid med dem. Det er sædvanligt i det sydlige Vietnam, at værten byder gæsterne varmt velkommen med et måltid og deler mad og drikkevarer sammen. Især tror folk i Sydvietnam, at Tet symboliserer overflod, så hver husstand skal altid holde deres salt- og riskrukker fulde. Nytårsaften tager alle nyt tøj på og putter nogle penge i lommerne for at sikre et år med økonomisk velstand.

I Syden kaldes Tet for at "fejre Tet" eller "spise Tet". På grund af geografiske og klimatiske karakteristika er vejret stabilt, og årstiderne ændrer sig kun lidt. Folk i Syden fejrer Tet ved at gå ud og nyde forårsfestlighederne. Derfor er der færre familieaktiviteter; i stedet fokuserer de på rekreation, sightseeing, besøg af templer, besøg i underholdnings- og feriesteder og nydelse af landskabet, hvilket skaber en Tet-fest med distinkte sydlige karakteristika.

Kilde: https://thanhnien.vn/don-xuan-nay-nho-tet-xua-18526013019345166.htm