For evigt et drømmerige

(GLO) - Det drømmeagtige centrale højland, så langt væk, som om millioner af år er gået, siden naturen skabte de høje bjerge og dybe floder, og tusinder af år er gået, siden mennesker byggede et storslået system af kulturelle værdier.

Det drømmeagtige rige føltes lige så nært og velkendt som hver eneste landsby jeg passerede igennem, hver eneste person jeg mødte i mit daglige liv midt i de enorme bjerge.

1. Jeg husker dengang, hvor jeg fulgte Ba-flodens bredder for enden af ​​Kông Chro-regionen, søgte et land, der stadig havde en stærk Bahnar-karakter. Bahnar-landsbyerne langs Bờ Nơm-floden, såsom Plei Yơng og Plei Pyang, har vist betydelig modstandsdygtighed over for urbaniseringens hvirvelvind og bevaret mange traditionelle træk.

Blandt dem er kirkegårde og gravpladser, hver især indhyllet i mystik, hvor begravelsesskikke venter de afdøde. Besøget i Kông Chro styrker kun mit ønske om for altid at være en rejsende gennem disse forskelligartede og farverige lande.

Jeg længes efter at være gæst i de fredeligt beliggende huse på pæle med udsigt over fælleshuset, med deres buede rammer, der ligner elefantstødtænder, lave og lange midt i landsbyen.

Jeg ville også gerne åbne op og dele historier med de venlige Bahnar-mænd og -kvinder, jeg tilfældigt mødte på vejen, ved væven eller mens jeg delte måltider med vilde grøntsager og bækfisk ...

Central Highlands-festivaler er ikke kun lejligheder til at skabe fællesskaber, men også steder, hvor folk kan få kontakt med guddomme og det hellige rige. Foto: UTB

Jeg husker også en regnvejrsdag sidst på året i grænseområdet Bo Y. Bjergene og skovene havde en mørk, gennemblødt farve, og vinden bar grænselandets unikke nuance. Indochina Tripoint-markøren, der ligger i en højde af 1.086 meter over havets overflade, projicerer en azimutvinkel på mere end 2 kilometer på tværs af tre lande og afslører kun tårnhøje bjerge. Intet andet sted er helt som dette sted; en simpel drejning rundt om stensøjlen er nok til at krydse grænserne mellem tre nationer.

Vegetationen i hvert land synes at bære historiens og kulturens distinkte farver. Fra grænsemarkeringerne kan rejsende lettere forstå dimensionerne af det centrale højland og hjemlandets form.

Fra Indokina-krydset stirrede jeg bredt mod det centrale højland. Inden for denne tankestrøm udfoldede sig et vidtstrakt rige af refleksioner over landet; en region, der både var mystisk og fortryllende, men også velkendt og charmerende ...

2. Ifølge folkene i det centrale højland er stedets ånder mere mirakuløse, jo højere bjergene er, jo dybere floderne er, og jo flere strømfald og vandfald der er. Højlandets indbyggere opfører sig i overensstemmelse med ekkoerne fra bjergene og floderne; bjergenes og vandløbenes ånd flyder ind i deres årer og skaber deres visdomssystemer.

Høje bjerge og dybe floder er steder for tro, steder for overlevelse og næring af romantiske kærlighedshistorier. Bjerge og floder er mere end blot geografiske markører; de er en integreret og hellig del af dette lands sjæl.

Du vil måske også synes om

Hanoi lancerer en uafhængig undersøgelsesportal for at evaluere 67 grupper af offentlige tjenester.Hanoi har officielt lanceret en uafhængig spørgeskemaportal, der giver borgerne mulighed for at evaluere 67 grupper af offentlige tjenester efter at have forladt deres administrative kontorer.

De tre majestætiske bjergkæder Chu Yang Sin, Bidoup og Ngok Linh står høje som tre tage, der spreder deres ben fra tre hjørner af den store skov og skaber en fast og stolt holdning.

Store floder som Krông Anô, Krông Ana, Sêrêpôk, Sê San, Đồng Nai ... udspringer fra høje bjergkæder som farverige mønstre og bærer kulturelle og historiske sedimenter i sig.

Fra de øde bjerge og vildmarken, fra landsbyerne beliggende op ad bjergene og ud mod floderne, blev episke digte som Dam San, Xing Nha, Khinh Du og Dam Noi født. Fra klipperne og bambusskovene frembragte musikinstrumenter som lurgòong, tingning, klongput og t'rưng fortryllende lyde.

Folkesangene fra Nrí, Nrìng…; folkemelodierne fra Ayray, Kưứt, Lảhông, Yalyău…; og de karakteristiske folkedanse blandes alle sammen omkring skovbranden og skaber en atmosfære, der både er ægte og drømmeagtig.

I mange år i denne enorme bjergrige region har jeg altid spekuleret på, med hvilken målestok den sande dimension af det centrale højland måles? Ved tårnhøje bjerge, dybe floder, mystiske skove, grænseløse græsarealer eller millioner af år af geologiske formationer?

Det er svært at kvantificere ting visuelt. Uanset om bjergene er høje eller lave, floderne store eller små, deler de alle en fælles kilde, der stammer et sted opstrøms.

De landsbyer, jeg har besøgt, synes at have en fælles rødde af broderskab. Jeg mødte dem i landsbyen Stơr, hjemsted for helten Núp; landsbyen Saluk, hvor G. Condominas opdagede stenxylofonen og skrev sin berømte research "Vi spiser skoven"; Bờxaluxiêng-regionen, hjemsted for det standhaftige Stiêng-folk; landsbyen Kotam, hvor Ê Đê-folket tilbeder deres vandkilde; og Brâu-folkets land nær Bờ Y-grænseporten ... alle deler en familiær atmosfære.

Disse landsbyer er beskyttet af skove, næret af floder, og folket harmonerer med bjergene og floderne og skaber et system af kulturelle værdier.

De etniske grupper i højlandet, uanset om de er små i befolkning som Brau og Ro Mam eller store som Ede og Bahnar, deler alle det samme leveområde, den samme rytme i deres fodtrin og de samme ildsteder på plateauet ...

3. Fra forhistorisk tid til moderne tid har det centrale højlandsområde gennemgået perioder med interne omvæltninger og betydelige ændringer i sin interaktion med omverdenen .

Ved foden af ​​Truong Son-bjergkæden har de broderlige etniske grupper skabt historien om dette stolte land. Det er en strålende strøm af minder, der spænder over tusinder af års skabelse og udvikling.

Det er den urokkelige beslutsomhed, så standhaftig som bjerge, så vidtstrakt som floder, så dyb som de store skove, i de lange felttog for at forsvare nationen. Fra vildmarken, fra blodsudgydelserne har folket i det centrale højland i generationer kæmpet mod utallige strabadser og utallige fjender, men de har overvundet, sejret og etableret deres varige position som herrer over dette enorme skovland.

Du vil måske også synes om

Hue Ao Dai-ugen fortæller historien om at forbinde kulturarv.HNN.VN - Hue Ao Dai-ugen 2026, med en række unikke kulturelle, kunstneriske og fællesskabsaktiviteter for at ære værdien af ​​den vietnamesiske Ao Dai og bekræfte brandet "Hue - Ao Dais hovedstad", finder sted fra 3. til 10. juli.

Når jeg sætter spørgsmålstegn ved, om jeg virkelig forstår det centrale højland, tænker jeg på den franske etnolog Jacques Dournes' ord: "Hvis du skal forstå for at elske, så skal du elske for at forstå."

Jeg ville ikke turde sammenligne mig selv med Dournes; jeg er bare en almindelig person, der har haft chancen for at "rejse gennem et drømmeland" og forelske mig i dette sted. Jeg troede, at "kærlighed betyder forståelse", men sådan er det ikke.

En nat i langhuset i Loc Bac-skoven, da landsbyens ældste K'Diep fra den etniske gruppe Ma trak mig hen til pejsen, smurte dråber af frisk kyllingeblod på min pande og bad Yang om at acceptere Kinh-drengen som en søn af landsbyen, var jeg målløs af følelser.

Fra det øjeblik indså jeg, at jeg var nødt til at begynde at søge fra de simple ting, fra "a, b, c..." i den enorme vidde af ting, jeg ikke forstod om det centrale højland.

Kilde: https://baogialai.com.vn/mai-mai-la-mot-mien-mo-tuong-post580251.html