Særlig ceremoni
"Ceremonien begynder. Repræsentanter for klanerne, klædt i højtidelige sorte kåber og hvide bukser, indtager deres tildelte pladser. De ceremonielle elever står stille og afventer ordrer. Den øverste officiant, klædt i en grøn kåbe, ledsages af to andre ældste på hans højre og venstre side, klædt i røde og gule kåber, der bukker respektfuldt. Gongonger og trommer genlyder i rytme, akkompagneret af orkesteret med otte instrumenter. Ceremonimesteren synger med høj stemme, og de tre assisterende officianter og de ceremonielle elever fortsætter med ritualerne på en rytmisk måde i henhold til ceremonimesterens sang..."
Denne beskrivelse blev nedtegnet ved den officielle mindehøjtidelighed i Hoa My kommunale hus (Hoa Minh-distriktet, Lien Chieu-distriktet, tidligere Da Nang by, nu Hoa Khanh-distriktet) om morgenen den 13. dag i den første månemåned. Efter ceremonien begyndte festlighederne. Dagen før var der allerede vågner og bønner for fred, ifølge forskning foretaget af en gruppe forfattere, der er offentliggjort i bogen "Communal Houses of Da Nang" (Da Nang Publishing House – 2012).
En kort, men levende passage oplister og minder os en del om den ceremonielle underkomité, som generelt er "ukendt" for unge mennesker: hovedbederen, den assisterende bedende (normalt over 60 år gammel, ansvarlig for at ofre foran alteret), ceremonimesteren (eller sangmesteren, den person, der leder ceremonien, betegnelsen er ret lang) og de ceremonielle lærlinge (bestående af 15 ugifte unge mænd, nogle kilder siger 14, hvis opgave er at lede ceremonien).
Derudover inkluderer en komplet og fuld ceremoniel offergave også deltagelse af andre medlemmer af ceremonikomitéen, såsom skriveren (som skriver og læser de ceremonielle tekster), musikeren (som er ansvarlig for orkesteret med otte instrumenter under ceremonien), trommeslageren (som spiller på den ceremonielle tromme), gong- og trommespilleren osv.
"De ubeskrivelige øjeblikke af eufori"
Denne rækkefølge og dette ritual giver os en grund til at vende tilbage til nytårsceremonierne i et specifikt landsbyfællesskabshus, såsom Hoa Mys fælleshus, der huser ni kongelige dekreter fra Nguyen-dynastiet.
Forskningsprojektet "Landsbytemplerne i Da Nang" beskriver ikke blot omhyggeligt historien og arkitekturen i 35 templer i den gamle bydel i Da Nang, herunder Hoa My-templet og mange andre berømte templer som An Hai, Cam Toai, Duong Lam, Da Son, Hai Chau, Lo Giang, Man Quang, Nam Tho, Phong Le, Tuy Loan… Det er interessant at indse, at forfatterne på mange af disse steder også omhyggeligt har indsamlet og nedskrevet unikke ritualer. Når man læser disse sider, føler man, at forårssæsonen er i fuld gang (der afholdes selvfølgelig en hel del ceremonier i andre måneder af året).
For eksempel kan man overveje festivalen den 9. og 10. januar i Tuy Loans fælleshus (Hoa Vang). "Mens Tet-stemningen stadig gennemsyrer overalt, forbereder folket, klanlederne og de lokale ledere sig entusiastisk til landsbyens fælleshusfestival på en storslået og omhyggelig måde. (...) Sammen med offerritualerne genlyder lyden af trompeter, trommer og klokker, hvilket alt sammen skaber en meget højtidelig og hellig atmosfære" (Ibid, side 245).
Ifølge nogle forskere begynder ritualerne under Tet (månenytår) normalt med forfædre og forfædre, der betragtes som to "niveauer af tilbedelse" for dem, der følger forfædredyrkelse. Når man forlader hjemmet, er den næste destination landsbyens fælleshus. Dette er et sted for tilbedelse, et helligt center, en manifestation af folkets åndelige liv, et sted at bede om gunstigt vejr og rigelige høster...
Oprindeligt tjente landsbyernes fælleshuse folkets behov. Der er dog mange grunde til bekymring, at mange mennesker i dag ikke længere besøger fælleshuset under Tet (månarentår). Familier trækker sig tilbage til deres egne rum og besøger kun hinanden. Som følge heraf har fælleshuset mange steder kun ritualernes "funktion", hvilket betyder kun ceremonier; det sociale aspekt (festivalen) bliver gradvist glemt.
Derfor er forskning i de ceremonielle aspekter af Tet, omend tilsyneladende stive, afgørende, i det mindste for at genoplive minder, før de går tabt eller forvrænges. Bagefter skal de festlige aspekter også være rige nok til at trække folk ind i det offentlige rum. Nogle Tet-lege er forsvundet med tiden, såsom de gamle historier fra Hoi Son, Duy Nghia kommune (Duy Xuyen-distriktet, tidligere Quang Nam-provinsen) nedskrevet af forfatteren Pham Huu Dang Dat i "Old Stories of Quang Nam".
I en undersøgelse af landsbytempler og folkefester argumenterede forfatteren Son Nam for, at landsbytempler er blevet dybt forankret i underbevidstheden. At elske landsbytemplet betyder at elske sine slægtninge, naboer og land... "Mange mennesker husker kun billedet af templet fra deres barndom, går derefter i skole, rejser til udlandet, men i alderdommen, under Tet (månenytår), føler de pludselig et stik af nostalgi, når de husker banyantræet i landsbytemplet, med øjeblikke af ubeskrivelig glæde," skrev han.
Den følelse af begejstring og ubeskrivelig glæde vil helt sikkert blive endnu mere tydelig, når du er vidne til en procession af ofringer fra fædrealteret til landsbytemplet i løbet af de første dage af det nye år ...
Kilde: https://baodanang.vn/mot-vong-le-cung-3325342.html
![[Video] Solnedgang ved Lap An-lagunen – Hvor solen går ned over fiskenetene](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/05/31/1780192137701_beach-landscape-sea-water-nature-grass-745871-pxhere-com.jpeg)
Kommentar (0)