Regnen falder ned over den gamle dok.

Vu Gia-flodens udspring. Foto: Muc Dong

Riverside-markedet

De historier, min bedstemor fortalte mig, da hun var i live, er nu ætset ind et sted i de tågede dyb af mit sind. Fra min bedstemors hus i landsbyen Phiếm Ái førte en buet sti til klitterne. De dyrkede afgrøder som chilipeber, tobak, vandmeloner og endda blomster for at brødføde deres syv børn. Klitterne var et fladt område langs Vu Gia-floden. Efter befrielsen var hele denne region stadig en enorm vidde af hvide sandklitter.

Vu Gia-floden deler sig i to grene: den ene løber mod Giao Thuy, og den anden løber gennem Ai Nghia, hvor den forbindes med Yen-floden, før den munder ud i Cam Le og derefter Han-floden ( Da Nang ). Fordelen ved vandveje og frugtbar jord er, hvad kulturforskere mener, der bestemmer befolkningens hurtighed og tilpasningsevne i denne region.

Historien om hr. Tran Dinh i Ha Song - stedet hvor Con-floden forgrener sig i ni retninger, som nævnt i folkesangen "Den, der går til Con-flodens ni grene/Spørger, om Tu Dinh stadig eksisterer?" - er gået i arv i folketro og historiske optegnelser og fortælles ofte af ældre. Den tjener som et eksempel på en person fra dette land, der var dybt bekymret over nationens skæbne.

Min tante plejede at foretage utallige ture opstrøms og bringe produkter tilbage til Ai Nghia for at sælge dem engros. Hun besøgte alle markeder og havne i området: Ha Nha, Ben Dau, Phu Thuan, Ai Nghia, Phuong Dong… der var ikke et eneste marked eller en eneste havneby, hun ikke købte og solgte. Træt af landbrugsprodukter tog hun til Hoi Khach-kajen ved Vu Gia-flodens udspring for at handle tømmer. Efter befrielsen og senere provinsens adskillelse modtog mange havne investeringer i færger og broer. Den gamle færge blev en historie fortalt af dem, der havde brugt deres liv på at arbejde på floden.

Færgeoverfarter i Vietnam, ikke kun i Dai Loc, forbindes ofte med markeder ved floden. Mærkeligt nok er der i min hjemby både langdistance- og kortdistancefærger. Så langs den lange vandstrækning, bortset fra de store, travle havne (de havne hvor min bedstemor efter hver flere måneders tur vendte tilbage og fortalte historier om slag udkæmpet af folk fra hele landet), er der utallige havne, der bruges af landmænd som min bedstemor til at komme til og fra floden.

Du vil måske også synes om

Khanh Hoa: Krisemøde afholdt som reaktion på omfattende jordskred og oversvømmelser.Om morgenen den 18. november afholdt Folkekomitéen i Khanh Hoa-provinsen et hastemøde for at implementere foranstaltninger til at reagere på og afbøde konsekvenserne af jordskred ved Khanh Son- og Khanh Le-passene samt oversvømmelser mange steder i hele provinsen.

Oprethold en familietradition.

Vu Gias alluviale jord har næret folk og bevaret hundredvis af genealogiske optegnelser, fordi landsbyen Phiếm Ái først blev nævnt i bogen "Ô Châu cận lục" af Doktor Dương Văn An, skrevet i 1553. Af mine morforældres generation, og af min generation, var denne milepæl forsvundet langt ind i det 20. århundrede. Landsbyen eksisterer stadig, dens navn er stadig gældende. Kun flodbredderne har forskudt sig på grund af erosion og sedimentation fra vandet.

En dok ved floden er blevet genskabt. Foto: LE TRONG KHANG

Ligesom flodbredden nær landsbyen Nghia Nam for flere årtier siden. Da min mor først kom og boede hos os som svigerdatter, lå flodbredden kun et par skridt fra vores hus.

Traditionelt set, den 27. eller 28. Tet (månenytår), lavede og forberedte min mor ofringer til min svigerfar, som han kunne bringe til flodbredden. Hun bad om fred og sikkerhed fra det strømmende vand og en rigelig høst langs floden. I disse tider med knaphed huskede min mor bedst ikke kyllingen eller den klæbrige ris og den søde suppe på ofringen, men buket krysantemum, der var efterladt ved flodbredden. Hun sagde, at hun fortrød det, men blomsterne kunne ikke bringes hjem. Mange mennesker gik til floden for at bringe ofringer, og den duftende røg fra røgelse fyldte hele landsbyens flodbredde.

Omkring ti år senere eroderede flodbredden voldsomt, og fundamentet til det hus ligger nu sandsynligvis midt i floden. Hele landsbyen flyttede sig længere ind i landet.

For fyrre år siden var det landingspladsen, hvor hele landsbyen bar vand til at vande deres grøntsager på markerne, bragte det hjem til at drikke og lave mad, og brugte det til badning og tøjvask. Landingspladsen er eroderet, og i tider med knaphed og hårdt arbejde holdt landsbyboerne op med at tilbede ved landingspladsen og opretholdt kun skikken med at tilbede den lokale guddom. Resterne af den gamle landingsplads er nu en kanolandingsplads på den bredeste del af flodbredden. Latter, snak og folk, der kommer og går, er sjældne, undtagen under kapsejladserne i januar.

Du vil måske også synes om

Quang Nam - den grønne nuance af den engelsktalende arvQuang Nam er et sted, hvor "arv" ikke kun findes i museer eller stenstrukturer, men den lever levende i hvert åndedrag af det grønne land og himmel.

Efter den 23. dag i den tiende månemåned forberedte landsbyboerne jorden til plantning af krysantemum. Ved slutningen af ​​den tolvte månemåned og begyndelsen af ​​den første månemåned sprang mange marker langs flodbredden, hvor min tante arbejdede, ud i krysantemumernes livlige røde farver. Blomsterne kom i lilla, hvide, røde og lyserøde – alle farver – men det virkede som om, at dette blændende skue, som min bedstemor fortalte mig, normalt kun sås langs vejen ned til flodbredden.

Dengang (og selv nu) blev morbærtræer plantet for at markere grænserne mellem rismarker. Mange af morbærtræerne var store og gamle og havde modstået utallige oversvømmelser. Krysantemum blev samlet omkring bunden af ​​morbærtræerne, før de blev læsset i kurve og transporteret til markedet på cykel eller oksekærre. Måske husker min tante den skarpe lugt af fugtig dug og den søde, delikate duft af krysantemum fra markerne, og hun satte altid et par jordlodder til side hvert år for at dyrke dem. Krysantemumrene på vejen til flodbredden, da hun var en ung pige, er nu blomsterpletter i hendes have.

For et halvt århundrede siden samlede min mormor bønner, kartofler, grøntsager og syltede agurker og rev bundter af betelnødder i stykker for at sælge dem på Tet-markedet. På vej tilbage satte hun altid penge til side til at købe en buket krysantemum til at placere på forfædrenes alter. Nu er det min farmors tur. Når Tet kommer, køber hun altid et par dusin blomster, eller hvis hun husker det tidligt, beder hun naboerne om at reservere et lille stykke til hende. "For at vise frem til de dage, forfædrene er her, og for at ofre til forfædrene på den tredje dag af Tet," siger hun, som om hun giver instruktioner om at opretholde en familietradition ...

Kilde: https://baoquangnam.vn/mua-ngang-ben-cu-3148316.html