Vogterne af landsbyens skatte.

Yang Mao kommune, Krong Bong-distriktet, Dak Lak- provinsen har 6 landsbyer med indfødte etniske minoriteter (inklusive 1 Ede-landsby og 5 M'nong-landsbyer) med 4.862 indbyggere.

Trods mange vanskeligheder har landsbyerne gennem årene bestræbt sig på at bevare traditionel kulturarv såsom pælehuse, sæt af gonger og trommer, traditionelle risvinskrukker, hgơr-trommer, kpan-stole, jhưng-senge osv.

Ældste Y Cơi Niê (Ama Bích) fra landsbyen Chố Kuanh er kendt som en eksemplarisk, entusiastisk og dedikeret landsbyembedsmand, såvel som en dynamisk og succesfuld forretningsmand . Derudover er han kendt for at bevare mange værdifulde traditionelle familiearvestykker.

Hans families hus på pæle er nu blevet renoveret og er nu mere rummeligt og robust, men det har stadig bevaret sine traditionelle træk. Inde i sit hus værdsætter han tre sæt gonger af forskellig art, en krukke, en hgơr-tromme, en kobberbakke, et sæt ceremonielle kobberredskaber, en kpan-stol og andre arvestykker, der er gået i arv fra hans forfædre.

Ældste Ama Bich sagde: "Alle disse ting blev erhvervet tidligere gennem handel med elefanter, bøfler og køer af min kones forældre. Da de døde, instruerede de mig i at bevare disse genstande omhyggeligt, ikke at sælge dem og ikke at lade tyve stjæle dem. Med tiden har mange mennesker tilbudt at købe dem til høje priser, men jeg nægter resolut at sælge dem; jeg skal bevare dem for fremtidige generationer."

Sættene med gonger, trommer og gamle ceremonielle genstande er de mest værdifulde aktiver for landsbyældsten Y Cơi Niê (Ama Bích) i landsbyen Chố Kuanh.

I landsbyen Mnang Tar bevarer landsbyens ældste Y Siek Nie (Ama Klih) stadig det traditionelle vævehåndværk.

Du vil måske også synes om

Phong Phu: Byggeriet af 2 "Great Solidarity"-huse til dårligt stillede husstande begynder.HNN.VN - Om eftermiddagen den 8. maj afholdt Vietnams Fædrelandsfrontkomité i Phong Phu-distriktet en første spadestikceremoni for opførelsen af ​​"Great Solidarity"-huse i 2026 for dårligt stillede husstande i distrikterne.

Hans familie bevarer stadig to lange M'nong-huse på pæle sammen med mange værdifulde genstande, som hans far har efterladt; blandt dem er de mest værdifulde to sæt gonger, to sæt bækkener, to krukker, en hgơr-tromme, en kobberkrukke, en kpan og en jhưng-seng. Ikke alle er så heldige, at han deler information om de værdifulde genstande, han opbevarer, især ikke fremmede. Han værdsætter og opbevarer omhyggeligt gongerne på loftet; mange mennesker vil gerne se dem, bede om information og tage billeder, men han nægter.

Ældste Ama Klih fortalte: "Tidligere fik mange familier i landsbyen deres gonger og gamle krukker stjålet af tyve. Disse gonger og gamle krukker, som vores forfædre har efterladt, er åndeligt meget værdifulde, så familien er meget omhyggelig med at bevare dem; ikke enhver fremmed kan røre ved dem."

Buôn Mghí og Buôn Tul er to landsbyer med flest familier, der stadig bevarer deres "skatte". Ifølge hr. Y Thác Niê Kdăm fra Buôn Tul (tidligere partisekretær for Yang Mao-kommunen) har omkring 80% af familierne i Buôn Tul stadig huse på pæle, og mange husstande besidder stadig gamle artefakter såsom gonger, krukker, trommer og kpan-stole, som er meget værdifulde...

Familien Y Thác besidder også et gammelt sæt gonger, hvis alder er ukendt. Ligeledes var familien tilhørende landsbyens ældste Y Xuân M Drang (Ama Slớp) tidligere ret velhavende i landsbyen og ejede elefanter og mange bøfler og køer. Hans kones forældre byttede deres elefant for sættet med gonger og krukker.

Som landsbyens ældste og shaman forstod Ama Slớp værdien af ​​disse gamle gonger og krukker, så han bevarede dem altid omhyggeligt. Ama Slớp håbede altid, at hans efterkommere og alle i landsbyen ville passe godt på gongerne og krukkerne til brug i religiøse ceremonier og give dem videre til fremtidige generationer.

Gongongerne, trommerne og Kpan-stolene, der tilhører landsbyens ældste Y Siêk Niê (Ama Klih) i landsbyen Mnăng Tar, er hans families og landsbyens skatte.

For fru H Dắt Êban (Amí Thành, også fra landsbyen Tul), selvom hun ikke ved, hvornår hendes familie erhvervede de to sæt gonger og to krukker, eller deres værdi, værdsætter hun dem som uvurderlige familieejendele, især de to antikke krukker. Trods familiens vanskelige økonomiske situation, og på trods af at mange mennesker tilbyder at købe gongerne og krukkerne til høje priser, har hun afvist. Hun siger, at uanset hvor vanskelige tingene bliver, vil hun ikke sælge disse genstande, men vil bevare dem til sine børn og børnebørn.

Du vil måske også synes om

Op- og nedture ved Ca Trus sang i Hai Phong.I Hai Phong er ca trù ikke blot en musikalsk arv, men var engang en levende kulturel kilde med dybt rødder i kystregionen.

Efterhånden som livet udvikler sig, bliver det stadig vanskeligere at bevare landsbyernes dyrebare "skatte". Mange landsbyældste, ældre borgere og respekterede personer i Yang Maos landsbyer erkender, at nogle traditionelle festivaler, ritualer og værdifulde artefakter, der har været forbundet med folks liv i generationer, er i fare for at forsvinde.

Derfor håber lokalbefolkningen inderligt, at myndighederne, udover regelmæssig åbning af gong-klasser, genoplivning af festivaler og organisering af konkurrencer og fester, vil være mere opmærksomme på at øge folks bevidsthed om at bevare traditionelle kulturelle værdier; opbygge og restaurere det kulturelle rum for gong-spil, så bevarelsen og fremmen af ​​traditionelle kulturelle værdier udspringer af folks åndelige behov her. Kun på den måde kan bevarelsen opnås på en bæredygtig måde...

Tung Lam (Dak Lak Avis)

Kilde: https://baophutho.vn/nhung-nguoi-luu-giu-bau-vat-cua-buon-lang-220082.htm