Stenen i templet

VHXQ - Vietnamesiske landsbyhuse bevarer stadig historiske stenoptegnelser over deres dannelse og eksistens gennem hundreder af år.

Et hjørne af landsbyens fælleshus. Foto: PHUONG THAO

Kulturelle relikvier

Fra 1940'erne lavede det franske institut for fjernøstlige studier (École Française d'Extrême-Orient) aftryk af snesevis af indskrifter fra landsbytempler i Quang Nam-provinsen. Senere forsvandt mange af disse feltindskrifter af både subjektive og objektive årsager. Nogle andre feltindskrifter findes stadig, men er i stigende grad falmede og vanskelige at læse.

Adskillige indskrifter blev trykt i den periode, såsom indskriften til landsbytemplet Bat Nhi (dateret 1832), indskriften til landsbytemplet Binh Long (1916), indskriften til landsbytemplet Cau Nhi (1882), indskriften til landsbytemplet Duong Mong (1826), indskriften til landsbytemplet Le Trach (1897), indskriften til det reformerede Lo Gian-tempel (1931) og indskriften om restaureringen af ​​det fælles tempel i La Thap (1754)...

Håndskrevet kopi af stelen i Hai Chau fælleshus, skrevet af den afdøde fortjenstfulde lærer Nguyen Dinh Thang.

De bevarede feltinskriptioner i det gamle Da Nang- område inkluderer indskriften ved Bo Ban-boligen i løbet af Tu Ducs 5. år (1852), tre indskrifter ved Hai Chaus boligen (en fra Tu Ducs 14. år - 1861, to fra Bao Dais 1. år - 1926), indskriften ved Huong Phuocs boligen i løbet af Duy Tans 5. år (1911), tre indskrifter ved My Khes boligen, indskriften ved Thach Nhams boligen i 1885, indskriften ved Thai Lais boligen (1849), indskriften ved Tuy Loans boligen i løbet af Thanh Thais 1. år (1898) og to indskrifter ved Xuan Locs boligen i løbet af Bao Dais 3. år (1928)...

Dateringen af ​​en stele tjener som bevis for at bestemme tidspunktet for opførelsen eller renoveringen af ​​et landsbyfællesskabshus. Den tidligste kendte dato for en landsbyfællesskabsstele er 1754. La Thap-fællesskabshuset (i Duy Xuyen) er et af de tidligste fælleshuse i Quang Nam-provinsen og stammer fra 1670.

Du vil måske også synes om

Forhøjet blodtryk – en stille trussel, der skal opdages tidligt.Årets Verdens Hypertensionsdag har temaet: "Kontrollér hypertension sammen: Tjek dit blodtryk regelmæssigt, besejr den stille dræber." Temaet understreger den rolle, som lokalsamfundet, familien, sundhedspersonalet og den enkelte spiller i proaktivt at opdage, behandle og håndtere hypertension.

Forfatterne af stele-inskriptionerne er også kulturelle levn. Baseret på forfatterne af stele-inskriptionerne kan vi lære om de berømte embedsmænd, mandariner og litterater, der satte deres præg på den gamle Quang-region. Hai Chau-stelen, Tap Thien Hoi Bi, blev komponeret af Nguyen Cong Bang, en højtstående embedsmand i Krigsministeriet; Tuy Loan-stelen blev komponeret af Nguyen Khue, en doktorgradsstuderende fra tredje klasse i Ky Suu-året, fra Thanh Tri - Hanoi ...

Minder ved landsbyens tempel

Indskriften på Lu Gian-stelen (nu kaldet Lu Giang) siger: "Vores agtede forfædre, de fem klaner Duong, Ho, Le, Nguyen og Pham, kom oprindeligt fra nord med kongen til syd for at etablere landsbyen."

Stenindskriften ved La Thap fælleshus stammer fra 1754.

Stelen ved La Thap-kommunen vidner om sameksistensen mellem vietnameserne og Minh Huong-folket. Stelen ved Bat Nhi-kommunen fortæller tydeligt om landsbyens etablering: "Tidligere havde vores kommune oprindeligt 9 klaner, der sammen byggede territoriet for at danne Bat Nhi-kommunen. Landet udvidede sig, befolkningen steg og skabte 3 landsbyer: Thai La, Dan Dien og Binh Tri inden for Bat Nhi-kommunen."

Stelen ved La Thap-forsamlingshuset angiver, at folket i dette land er stolte af at betragte det som "et helligt land med talentfulde mennesker, hvis ry spreder sig i landsbyerne." Derfor er "folk i nærheden glade, og de langt væk strømmer hertil", og "markedet summer af liv".

Stelen i Hai Chaus fælleshus beretter også om begyndelsen på den franske invasion af Vietnam: "I Tu Duc Mau Ngos år stormede og chikanerede invasionsstyrkerne Da Nang, hvilket fik folket til at flygte i rædsel og forvandlede dette sted til en slagmark." Dette er autentiske og levende beviser, der hjælper med at visualisere den brutale natur og de umiddelbare konsekvenser af den vestlige invasion af Vietnam.

Landsbyens stele giver også andre værdifulde oplysninger om landsbyens skikke eller individuelle karakteristika, såsom oplysningerne fra La Thap-stelen: Da hr. Truong Van Thang fra landsbyen An Lam donerede jord til at bygge landsbytemplet, blev landsbyen An Lam fritaget for at bidrage til Ky Yen-festivalen, og Truong-familien var fritaget for at betale alle gebyrer i generationer.

Du vil måske også synes om

Lancering af en kampagne for at tilskynde til efterligning i at nå Da Nangs GRDP-vækstmål på 11 % eller højere.DNO - Folkekomitéen i Da Nang City har netop udstedt direktiv nr. 09/CT-UBND om lancering af en bevægelse for vellykket implementering af de årlige socioøkonomiske udviklingsopgaver og 5-årsplanen (2026-2030).

"Mænd finder glæde i festivaler og landsbysammenkomster / Kvinder finder glæde i at recitere skrifter, recitere og besøge templer." Antallet af kvinder, der bringer ofre til templet, er dog også relativt stort. Stelen ved Bo Ban-templet oplister 116 navne på velgørere, hvoraf 18 er kvinder (svarende til 15,5%). Stelen ved Thach Nham-templet nævner endda tilfældet med fru Pham Thi Chuc, der donerede en hel rismark, der målte 7 thước og 5 tấc...

Stenstelerne i fælleshuset er ikke blot religiøse artefakter som andre typer religiøse genstande. De er en særlig form for bevis på landsbyens fælleshus historiske betydning, der bruges til at bestemme monumentets oprindelse og til at videregive landsbyens historiske historier til kommende generationer.

Kilde: https://baodanang.vn/su-da-trong-dinh-3330590.html