Litteratur er ikke uden for nationens skæbne.

De seneste debatter omkring Bảo Ninhs *Krigens sorg* og håndteringen af ​​Nguyễn Thành Nams *Historier med Thanh – En ny beretning om lys* handler ikke kun om de to bøger i sig selv, og de er heller ikke blot forskellige meninger inden for litteratur- og forlagsverdenen.

Ud fra disse begivenheder opstår et større problem: Litterær og kunstnerisk skabelse i Vietnam skal ses i sammenhæng med vietnamesisk kultur, historie og politik ; hvor kreativ frihed altid skal gå hånd i hånd med socialt ansvar, ansvar over for historisk sandhed, national moral og de hellige symboler, der er blevet værdsat og bevaret af folket i generationer.

Kreativ frihed kan ikke adskilles fra princippet om "litteratur som et redskab for moral".

Litteratur og kunst har altid haft brug for frihed. Uden frihed bliver kreativitet let en rigid illustration. Uden individualitet kæmper et værk for at have sit eget liv. Uden nye udforskninger gentager litteraturen sig let. Men i vietnamesisk kulturtradition er kreativ frihed aldrig blevet forstået som vilkårlighed, og endnu mindre som retten til at stå uden for historien, uden for moralen, uden for de grundlæggende værdier, der udgør nationens identitet og åndelige styrke.

Vores forfædre har længe troet, at "litteratur tjener til at formidle moral". Litteratur bærer moralske principper. Kunst nærer det menneskelige hjerte. Skønhed er uadskillelig fra godhed. Det nye må ikke vende ryggen til det rette. Et godt stykke skrift bevæger ikke kun læseren med sit sprogs skønhed, men hjælper også folk til at være mere dydige, leve mere medfølende og være mere ansvarlige over for deres familie, samfund, land og nationale historie.

Dette er ikke en forældet forestilling, der begrænser kreativiteten. Tværtimod er det et meget dybtgående perspektiv på litteraturens og kunstens sociale funktion. Ord er ikke livløse. Billeder er ikke livløse. En bog, et skuespil, en film, et kunstværk, når det træder ind i samfundet, deltager i at forme offentlighedens opfattelser, holdninger, følelser og overbevisninger. Kunst kan trøste, oplyse, vække og forene; men hvis den mangler ansvar, kan den også forårsage forstyrrelse, skade, så tvivl, splitte og undergrave fælles værdier.

Illustrativt billede. Kilde: HNMO

I det traditionelle vietnamesiske liv har ærbødighed for hellige værdier gennemsyret alle aspekter af livet, fra at spise og leve til at tænke. Inden for familier opretholder mange den skik at undgå at navngive deres børn efter deres forældre, bedsteforældre, forfædre eller andre respekterede personer i slægten eller samfundet. I det gamle samfund var det ikke blot et spørgsmål om sproglig etikette at undgå brugen af ​​tabu-navne, kongelige navne eller navne på ærede personer, men også et udtryk for en kultur, der værdsatte respekt, taknemmelighed, moralsk orden og fælles hukommelse.

Selvfølgelig er samfundet i dag anderledes. Moderne litteratur og kunst har mere udtryksfuldt rum, flere udtryksformer og flere individuelle stemmer. Forfattere kan dykke ned i den menneskelige tilstand, smerte, tragedie, tab, efterkrigsangst og endda historiens og livets mørke hjørner. Kunsten roser ikke kun, men reflekterer også; bekræfter ikke kun, men stiller også spørgsmålstegn ved den; sigter ikke kun mod det sublime, men belyser også modsætningerne, kompleksiteten og sammenbruddene i menneskeheden.

Men jo mere ytringsfriheden udvides, desto mere alvorligt skal skabernes ansvar tages. En unøjagtig fortolkning af historien kan være sårende. En ubegrundet vurdering af en historisk figur kan forvrænge forståelsen. En ekstrem form for "afmystificering" kaster måske ikke lys over historien, men skaber kun tvivl, splittelse og huller i troen.

Præsident Ho Chi Minh instruerede engang: "Kultur og kunst er også en slagfront. I er soldater på den slagfront." Denne udtalelse er lige så sand i dag. Den kulturelle og kunstneriske slagfront er ikke et sted, hvor kreativiteten skal forarmes, men et sted, hvor kunstnere dybt forstår, at deres værker kan bidrage til at styrke eller svække nationens åndelige styrke. Kunstnere er soldater, ikke fordi litteratur skal blive et slogan, men fordi litteratur skal stå på sandhedens, skønhedens, godhedens, folkets og nationens side.

Fra det perspektiv, når litteratur og kunst berører følsomme emner som revolutionskrige, ledere, nationale helte, kulturelle symboler og hellige fællesskabsminder, må skabere sætte endnu højere etiske og intellektuelle grænser for sig selv. Man kan ikke benægte sandheden i fiktionens navn. Man kan ikke fornærme fælles overbevisninger i individualitetens navn. Man kan ikke skade de værdier, som generationer har ofret deres blod, sved og liv for i innovationens navn.

Når litteraturen berører historien, skal ansvarsgrænserne være endnu tydeligere.

Disse to begivenheder er forbundne og skal ses med forsigtighed og retfærdighed, uden at sætte lighedstegn mellem dem eller tage dem til ekstremer, men også uden at undgå de ideologiske, kulturelle og sociale spørgsmål, de rejser.

Du vil måske også synes om

Et grænseløst møde med litteraturDen 16. juni fandt det vietnamesisk-mexicanske litterære udvekslingsforum sted i en højtidelig og varm atmosfære på Artists' Hill (Hanoi).

Hvorfor er Nguyen-dynastiets kejseres kroner ikke blevet anerkendt som nationale skatte?Efter en bemærkelsesværdig genoplivning venter Nguyen-dynastiets kongekroner nu på at få deres retmæssige status.

Når unge mennesker brænder for litteraturSelvom litteratur ikke er et populært valg for mange unge i den digitale tidsalder, har den stadig en unik appel til kreative sjæle.

Det er et værk, der har fået en lang, kompleks og mangesidet modtagelse. Nogle ser det som et forsøg på at skrive om den menneskelige tilstand efter krigen, om tab, hjemsøgende minder og psykiske sår. Andre sætter spørgsmålstegn ved den måde, værket skildrer krig på, dens følelse af tragedie og dets potentiale til at skabe forskellige fortolkninger i læsernes opfattelse af nationens retfærdige modstandskamp. Debat om et værk er normalt, endda nødvendigt, hvis denne debat er baseret på akademiske, kulturelle og ansvarlige principper.

Det afgørende spørgsmål her er ikke, om et værk skal have lov til at eksistere i det litterære liv. En moden litterær tradition har brug for forskellige stemmer, tilgange og følelsesmæssige lag. Imidlertid er et værk, der læses, studeres og debatteres, forskelligt fra et værk, der hædres som et repræsentativt værk på en officiel liste, der opsummerer nationale præstationer efter genforeningen.

Når et kunstværk træder ind i et sådant æresrum, bedømmes det ikke kun ud fra rent kunstneriske kriterier, men også i forhold til historisk hukommelse, social opfattelse, fællesskabskonsensus og symbolsk ansvar. Et værk kan have kunstnerisk værdi, men officiel anerkendelse sender altid et budskab om det værdisystem, som samfundet vælger at opretholde. Derfor er forsigtighed, dækning, objektivitet og konsensus, især under store nationale mindehøjtideligheder, desto mere nødvendige.

Med dette problem bliver problemet endnu mere alvorligt på udgivelses- og historiske standardniveau. Når en bog af tilsynsmyndigheden vurderes at indeholde alvorlige faktuelle unøjagtigheder, unøjagtige oplysninger og vurderinger af historiske personer og begivenheder samt upassende sprogbrug, når den skriver om præsident Ho Chi Minh og nogle af partiets forgængere, er det ikke længere et spørgsmål om almindelig æstetisk debat. Det tjener som en advarsel om forfatteres, redaktørers, udgiveres og styrende organers ansvar for at sikre nøjagtighed og stringens, især med hensyn til indhold relateret til ledere, revolutionær historie og nationens åndelige fundament.

Historien er ikke bange for dialog. Nationens store personligheder behøver ikke at blive beskyttet ved at undgå forskning. Men historisk forskning skal være baseret på autentiske dokumenter, stringente metoder, en videnskabelig holdning og den nødvendige respekt. Litterær fiktion har ret til at forestille sig, men ikke ret til at forvrænge centrale sandheder. Kritik har ret til at sætte spørgsmålstegn ved, men ikke ret til at trivialisere symboler. Kreativitet har ret til at finde sin egen vej, men kan ikke forvandle hellige ting i folkets bevidsthed til vilkårligt materiale til ubekræftede eksperimenter.

Dette er en afgørende grænse i kampen for at beskytte partiets ideologiske fundament inden for kultur, litteratur og kunst. Fjendtlige kræfter og politiske opportunister angriber ofte ikke kun direkte med åbenlys, subversiv retorik, men udnytter også kulturelle, litterære og kunstneriske spørgsmål til at så tvivl om revolutionær historie, udvande idealer, udviske linjerne mellem retfærdighed og uretfærdighed, mellem offer og meningsløshed, mellem ædle symboler og vulgære fortolkninger.

Når et værk, en bog eller et kulturelt produkt skaber et kognitivt vakuum eller en forstyrrelse af værdier, kan dette vakuum øjeblikkeligt udnyttes til at fremme "fredelig udvikling" på den ideologiske front. Derfor handler kampen her ikke om ekstreme forbud eller simpel etikettering. Kampen handler primært om at afklare rigtigt og forkert, sandhed og løgn, normer og afvigelser gennem fornuft, viden, lov og kulturel styrke.

Kampen handler om at beskytte ægte kreative rettigheder, samtidig med at den kritiserer dem, der i kreativitetens navn skader historien. Kampen handler om at bekræfte, at vietnamesisk litteratur og kunst kan være moderne, åben og mangfoldig, men ikke kan løsrives fra sit nationale, humanistiske, patriotiske og progressive grundlag. Et selvsikkert samfund er ikke bange for debat. Men et ansvarligt samfund kan ikke tillade, at enhver fornærmelse forklædes som et "anderledes perspektiv", enhver unøjagtighed undskyldes som "fiktion", og enhver ekstrem skepsis ophøjes til "kunstnerisk mod".

Kreativ frihed skal beskyttes. Men folkets historiske overbevisninger, ledernes ære, nationale helte og kulturelle symboler skal også beskyttes med lige så stor alvor.

Den nye udviklingsæra kræver konsensus, ikke "apati", der underminerer social tillid.

Vores land går ind i en ny udviklingsfase med store ambitioner: at opbygge et stærkt, velstående, civiliseret og lykkeligt Vietnam; at frigøre det vietnamesiske folks og den vietnamesiske kulturs magt; at strømline det administrative apparat, forbedre effektiviteten og produktiviteten i regeringsførelsen; at fremme videnskab, teknologi, innovation og digital transformation; og at drive landet fremad gennem selvstændighed og den stærke nationale enhed.

I denne sammenhæng har landet brug for enhed, solidaritet, tro, ansvarlighed og ambitioner. Vi har brug for litterære og kunstneriske værker, der hjælper det vietnamesiske folk med at forstå deres nationale historie dybere, være mere stolte af den vej, de har taget, være mere humane i deres omgang med fortiden og være stærkere i at bygge fremtiden. Vi har brug for bøger, der udvider viden, beriger sjælen og dyrker kulturel karakter. Vi har brug for kvalitetsmæssige, velfunderede og kultiverede debatter, så samfundet kan vokse i forståelse sammen.

Hvad landet ikke har brug for, er ekstremistiske, grundløse debatter, der bruger genovervejelsen af ​​fortiden som et middel til at splitte nutiden; som bruger fornærmelser mod symboler som en måde at tiltrække opmærksomhed på; og som bruger såkaldt "afsakralisering" til at benægte de fortjenester, ofre og værdier, som historien har bevist. En nation, der har oplevet krig, tab, splittelse og ofre, forstår bedre end nogen anden, at historisk hukommelse ikke kan tages let på. Bag enhver sejr ligger blod og knogler. Bag ethvert symbol ligger tro. Bag ethvert stort navn i nationen ligger en hel åndelig arv, bevaret af folket.

Vi kan ikke tillade, at et par subjektive fortolkninger forstyrrer samfundets forståelse af fortiden. Vi kan ikke tillade, at ukvalificeret forskning skaber unødvendig "apati" i vores åndelige liv. Når landet har brug for at fokusere sine ressourcer på udvikling og konsolidere konsensus for at nå vigtige mål, skal enhver forsætlig eller utilsigtet forstyrrelse på den ideologiske front identificeres, afvises og håndteres på passende vis.

At beskytte partiets ideologiske fundament inden for litteratur og kunst er derfor ikke udelukkende forvaltningsorganets ansvar, og det er heller ikke en opgave, der først opstår efter en hændelse. Det skal være en konstant bevidsthed om hele det kreative økosystem: forfattere, redaktører, forlag, professionelle foreninger, kritiske organer, pressen, skoler og offentligheden. Skabere skal styrke deres kulturelle ansvar. Forlag skal stramme deres gennemgangsprocesser, især for indhold relateret til historie, ledere, historiske personer, revolutionskrige og nationale symboler. Litteraturkritik skal udtale sig hurtigt, akademisk og logisk og forhindre sociale medier i at blive det eneste medie til at forme den offentlige stemning. Forvaltningsorganer skal være transparente i deres kriterier, proaktivt engagere sig i dialog og håndtere sager strengt, men også overbevisende, så disciplin går hånd i hånd med tillid.

USA - Vietnam: Gå ikke glip af

Vietnam og USA styrker samarbejdet om at håndtere konsekvenserne af krigen.VTV.vn - Den 22. juni modtog generalsekretær og præsident To Lam den fungerende sekretær for den amerikanske flåde, Hung Cao.

Generalsekretær og præsident To Lam modtager den fungerende flådeminister i USA.Den 22. juni 2026 modtog generalsekretær og præsident To Lam den fungerende sekretær for den amerikanske flåde, Hung Cao, i Hanoi.

Generalsekretæren og Vietnams præsident modtager den fungerende flådeminister i USA.Den 22. juni 2026 modtog generalsekretær og præsident To Lam den fungerende sekretær for den amerikanske flåde, Hung Cao, i Hanoi.

Fra offentlighedens perspektiv er en kritisk evne til kulturel accept også nødvendig. Chokerende ting er ikke nødvendigvis nye. Negativitet er ikke nødvendigvis dybsindig. Skepticisme er ikke nødvendigvis progressivt. Et moderne samfund er nødt til at respektere forskellige synspunkter, men det skal også være i stand til at skelne mellem konstruktiv kritik og ekstrem negativitet, mellem ansvarlig kreativitet og farlig vilkårlighed, mellem at se tilbage på historien for at få en dybere forståelse af nationen og at forvrænge historien for at underminere den nationale tillid.

Endnu mere dybtgående minder begivenheder som disse os om behovet for at opbygge en sund kultur for litteraturkritik. Uden seriøs kritik falder det litterære liv let i to yderpunkter: enten blind ros eller følelsesmæssig fordømmelse. Ingen af ​​delene er gavnlige for kreativiteten. Seriøs kritik er med til at sikre, at værker bliver ordentligt overvejet, giver offentligheden flere kriterier for accept, giver styrende organer mere begrundelse og hjælper skabere med at erkende grænsen mellem kunstnerisk frihed og socialt ansvar.

Stor litteratur viger ikke tilbage fra en nations lidelse. Men stor litteratur bruger heller ikke denne lidelse som en undskyldning for at svække den nationale tro. En moderne kunstbevægelse er ikke bange for nye udforskninger. Men en moderne kunstbevægelse må forstå, at noget nyt kun er virkelig værdifuldt, når det beriger menneskers åndelige liv, ikke når det forarmer moral, hukommelse og taknemmelighed.

Vietnamesisk historie har overvundet utallige udfordringer for at opnå den uafhængighed, enhed, fred og udvikling, vi nyder i dag. Kulturelle symboler, nationale helte, banebrydende ledere og generationer, der ofrede for fædrelandet, er ikke livløse objekter, der vilkårligt kan bedømmes, manipuleres eller trivialiseres. De er hellige elementer af nationens åndelige identitet. Litteraturen skal berøre dette med viden, talent, ydmyghed og ærbødighed.

I denne nye udviklingsæra er det nødvendigt, at litteratur og kunst tager føringen i at vække den vietnamesiske aspiration. Dette er aspirationen hos en nation, der husker sin fortid, men ikke holdes tilbage af den; som respekterer forskelligheder, men ikke mister sine standarder; som åbner sig for verden, men ikke er vag omkring sin identitet; og som nyder kreativ frihed, men ikke glemmer sit ansvar over for folket, partiet og fædrelandet.

At beskytte partiets ideologiske fundament på de kulturelle, litterære og kunstneriske fronter er ensbetydende med at beskytte nationens åndelige dybde. Dette er ikke en lukning af kreativiteten, men snarere en betingelse for, at kreativiteten kan bevæge sig i den rigtige retning: mere human, mere national, mere moderne og mere ansvarlig. Når ord står i kø med historisk sandhed, national moral og nationens udviklingshåb, forskønner litteraturen ikke kun det åndelige liv, men bliver også en blød magt, der beskytter fædrelandet indefra, mod det dybeste og mest varige fundament af tro.

Kilde: https://www.qdnd.vn/van-hoa/doi-song/van-chuong-khong-dung-ngoai-van-menh-dan-toc-1045287