Zwei Versammlungshallen in Fujian: Ein Ursprung, zwei Schicksale

Im Laufe der jahrhundertelangen Geschichte der chinesischen Gemeinschaft in Vietnam haben sich Versammlungshallen – Orte der Zusammenkunft, der Andacht und der Gemeinschaftsaktivitäten – zu unverzichtbaren kulturellen Wahrzeichen entwickelt.

Versammlungshalle der Fujian-Inseln, Hoi An. Foto: HXK

Zwei bemerkenswerte Beispiele sind die Versammlungshallen Fujians: eine in der Lan-Ong-Straße in Hanoi und die andere in der Tran-Phu-Straße in Hoi An (Da Nang). Beide wurden von Menschen chinesischer Abstammung aus Fujian erbaut und verehren die Göttin Thien Hau. Dennoch könnten ihre Schicksale unterschiedlicher nicht sein: Die eine liegt still und verborgen in einer Schule, während die andere inmitten des Tourismus und der kulturellen Vielfalt erstrahlt.

Lebendiges Erbe im Herzen der Altstadt.

Die Fujian-Versammlungshalle in der Tran Phu Straße 46 in Hoi An wurde 1690 erbaut. Ursprünglich ein kleiner Tempel, wurde sie später zu einer prächtigen Versammlungshalle umgebaut und diente als religiöses Zentrum für die chinesische Gemeinde aus Fujian – eine der frühesten und größten Gruppen von Einwanderern nach Hoi An.

Mit ihrem „Tam“-Architekturstil (dreistelliger Stil), dem dreibogigen Tor mit seinen gewundenen Drachen, den harmonisch in Ost-West-Richtung ausgerichteten Gebäudereihen, der der Göttin Thien Hau geweihten Haupthalle und den hinteren Hallen, die anderen Gottheiten wie Luc Tan Vuong Gia, der Göttin der Geburt, und dem Gott des Reichtums gewidmet sind, ist die Versammlungshalle ein architektonisch und religiös zugleich herausragender Ort. Details wie die antike Bootsstatue von 1875, die horizontalen Gedenktafeln und Couplets, die Statuen und die kunstvoll geschnitzten Bronzeglocken schaffen ein lebendiges und spirituell reiches kulturelles Gesamtbild.

Die Versammlungshalle ist weit mehr als nur ein Gotteshaus; seit Jahrhunderten dient sie der chinesischen Gemeinde in Hoi An als Gemeindezentrum. Bedeutende Feste wie das Thien-Hau-Fest (23. Tag des 3. Mondmonats), das Laternenfest und das Vu-Lan-Fest werden regelmäßig und feierlich begangen und ziehen nicht nur die chinesische Gemeinde, sondern auch Einheimische und Touristen aus aller Welt an. So wird die Halle zu einem Treffpunkt zwischen Gegenwart und Vergangenheit, zwischen spirituellem Leben und lebendigem kulturellem Erbe.

Die Fujian-Versammlungshalle, die seit 1990 als nationales Denkmal anerkannt ist, hat sich weit über eine typische Touristenattraktion hinaus entwickelt und ist zu einem unverzichtbaren Bestandteil der Erkundungsroute durch die Altstadt von Hoi An geworden. Anders als viele Denkmäler, die lediglich als „statische Ausstellungsstücke“ existieren, bewahrt dieser Ort seine ursprüngliche Funktion als Zentrum religiösen Glaubens, gemeinschaftlichen Lebens und kulturellen Austauschs – ein wahrhaft lebendiges Erbe.

Täglich kommen Tausende von Besuchern, nicht nur um die architektonische Schönheit zu bewundern oder den Erklärungen zu lauschen, sondern auch um die Lebendigkeit des spirituellen Raums im Herzen der alten Stadt zu spüren.

Neben den Sehenswürdigkeiten können Besucher auch an spirituellen Ritualen teilnehmen, die tief in der chinesischen Kultur verwurzelt sind. Ein besonders eindrucksvolles Erlebnis ist das Anzünden eines großen Räucherstäbchens, um für Gesundheit, Wohlstand und Frieden für Familie und Angehörige zu beten.

Das schlafende Relikt

Inmitten des modernen Hanoi , wo Wolkenkratzer und ein hektisches Lebenstempo zunehmend das Stadtbild prägen, wissen nur wenige, dass im Herzen der Altstadt noch immer eine Versammlungshalle aus Fujian existiert. Die Halle in der Lan-Ong-Straße 40 wurde um 1817 erbaut und diente einst als Zentrum des Glaubens und der Gemeinschaft für die aus Fujian stammenden Chinesen, die in den Norden migriert waren.

Versammlungshalle der Provinz Fujian in Hanoi. Foto: HXK

Die Fujian-Versammlungshalle in Hanoi hat ein ruhiges Erscheinungsbild und eine schlichtere Architektur, bewahrt aber dennoch alle charakteristischen Elemente wie den Altar von Thien Hau, dem Gott des Reichtums, horizontale Tafeln mit chinesischen Couplets und eine sakrale Atmosphäre, die tief im Osten verwurzelt ist.

Nach einer umfassenden Renovierung im Jahr 1925 bewahrte die Versammlungshalle ihre traditionelle Struktur mit dreifachem Tor, Innenhof, Pavillon, Heiligtum, Schule und zwei Reihen von Nebengebäuden. Details wie das gestaffelte Dach, die dreiseitige Balkenkonstruktion und die von den Dachsparren herabhängenden Lotusknospen machen die Versammlungshalle nicht nur zu einem religiösen Ort, sondern auch zu einem Zeugnis der einzigartigen architektonischen Verschmelzung chinesischer Kultur und vietnamesischer Identität.

Die Lan-Ong-Straße hieß früher Fujian-Straße (sie wurde 1947 in Lan-Ong-Straße umbenannt), was teilweise auf die einstige Blütezeit dieser Versammlungshalle hinweist, die eng mit der chinesischen Gemeinde in Hanois Altstadt verbunden war. Die ursprüngliche gemeinschaftliche und religiöse Funktion der Versammlungshalle existiert jedoch nicht mehr.

Obwohl die Fujian-Versammlungshalle seit 2007 als nationales Architektur- und Kunstdenkmal eingestuft ist, ist sie derzeit für Besucher geschlossen und in keiner der Altstadt-Touristenrouten enthalten.

Der Name „Fujian-Versammlungshalle“ gerät in der Gemeinde allmählich in Vergessenheit. Langjährige Bewohner der Lan-Ong-Straße berichten, dass sie das Gebäude aufgrund seiner Größe, vergleichbar mit einem Dorfgemeinschaftshaus, üblicherweise einfach „Gemeinschaftshaus“ nannten und nicht wussten, dass es sich um eine Versammlungshalle handelte.

Im Jahr 2015 wurde das gesamte Gebäude im Rahmen des Projekts „Hong Ha Grundschule – Fujian-Versammlungshalle“ renoviert und dient weiterhin als Schule. Die ehemaligen Schulräume beherbergen heute die Bibliothek der Hong Ha Grundschule. Das Haupttor der Versammlungshalle wird häufig als Schülerparkplatz genutzt.

Die beiden Versammlungshallen in Fujian, beides Relikte der alten chinesischen Gemeinschaft, existieren in zwei sehr unterschiedlicher Weise. Dieser Unterschied rührt nicht nur von ihrem Standort oder ihrem städtischen Kontext her, sondern spiegelt auch wider, wie die jeweilige Region mit ihrem kulturellen Erbe umgeht. Werden die mit ihnen verbundenen kulturellen Werte noch angemessen gefördert werden können, wenn sie ihrer traditionellen Funktion nicht mehr nachkommen?

Quelle: https://baodanang.vn/hai-hoi-quan-phuc-kien-mot-mach-nguon-hai-so-phan-3299598.html