In der Frühzeit der Besiedlung errichteten die Menschen oft Schreine, um ihre Vorfahren zu ehren, die zur Urbarmachung und Entwicklung des Landes beigetragen hatten, sowie um Göttinnen und wohlwollende Gottheiten zu verehren, die über das Land herrschten. Dies geschah, um spirituelle Bedürfnisse zu befriedigen und um Schutz zu bitten, damit die Bewohner sich im neuen Land niederlassen und gedeihen konnten.
Mit der allmählichen Entwicklung des Dorfes wuchs die Bevölkerung, und das Leben wurde wohlhabender, wobei der Fokus zunehmend auf der Pflege der Beziehungen zu Verwandten lag, um die Vorfahren zu ehren und wohlwollende Gottheiten zu verehren.
Angetrieben von religiösen Bedürfnissen oder aufgrund der geografischen und ökologischen Gegebenheiten ihrer Siedlungen, wurden viele Schreine von Clans zur Verehrung und Stärkung des Gemeinschaftsgefühls errichtet. Diese Schreine stehen auf vom Clan zurückgewonnenem Land und zeichnen sich durch kleine, aber uralte Architektur aus. Oft sind sie von alten Bäumen umgeben, die von der langen Tradition des Schreins in der Region Trang Bang zeugen.
Die Ahnentempel in Trang Bang verehren ihre Vorfahren mithilfe von Ahnentafeln mit Bezeichnungen wie „Neun Generationen der Ahnen“, „Hohe Generationen der Ahnen“ und „Fremde und Nachfahren“. Diese beziehen sich auf uralte Vorfahren oder den Ururgroßvater (bzw. Ururgroßvater), die Ururgroßmutter (bzw. Ururgroßmutter) – ein respektvoller Titel im Ahnenkult Südvietnams. Sie gelten als überlegene Wesen und repräsentieren Vorfahren mit großen Verdiensten, deren Nachkommen auf ihren Segen und Schutz für die Familienlinie vertrauen. Beispiele hierfür sind der Ong-Tempel der Familie Tran, der Tempel der Familie Trinh im Viertel Hoa Loi, der Tempel der Familie Le, der Tempel der Familie Pham (auch bekannt als Mangobaum-Tempel) im Viertel Hoa Hung und der Ahnentempel im Viertel Gia Huynh.
Im Viertel Hoa Binh, auf dem Gelände des Kindergartens An Hoa, befindet sich noch immer ein Schrein der Familie Tran (auch bekannt als Schrein von Herrn Muoi), der Herrn Tran Mai gewidmet ist. Herr Tran Van Loi, ein Nachkomme der Familie, erzählte, dass Herr Mai einst in das Dorf kam, um Land zu roden und die Familie zu gründen. Heute leben viele Nachkommen der Familie Tran in der Nähe des Schreins, und jedes Jahr am 9. April (nach dem Mondkalender) kehren etwa 60 Familienmitglieder dorthin zurück, um ihm zu gedenken.
Viele Familienschreine sind weiblichen Gottheiten gewidmet, wobei die meisten Schreine in erster Linie der Göttin des Landes gewidmet sind, wie beispielsweise der Schrein der Familie Nguyen im Viertel An Thoi, der Schrein der Familie Dang im Viertel Hoa Loi oder Schreine mit sekundären Gottheiten wie der Schrein der Familie Pham im Viertel Hoa Hung, der Schrein der Familie Trinh im Viertel Hoa Loi usw.
Die Verehrung der Göttin des Landes innerhalb der Clans beruht auf dem Glauben an die Muttergöttin, die das Land, in dem der Clan lebt, regiert. Ihre Verehrung spiegelt daher auch das Prinzip wider, „Wasser zu trinken und sich an die Quelle zu erinnern“. Im Volksglauben wird ihr zudem die Macht zugeschrieben, Segen zu spenden, Unglück zu bringen, die Gemeinschaft zu beschützen, Reichtum zu verleihen und Geschäfte, Handel und reiche Ernten zu segnen. Aus diesem Grund wird sie von vielen verehrt.
Der Glaube an die Verehrung der Fünf-Elemente-Göttinnen wird auch von verschiedenen Clans praktiziert. Direkt am Trang-Bang-Kanal (Stadtteil Loc Thanh) liegt der etwa 100 Jahre alte Tempel des Ta-Nhan-Clans, der von Frau Nhan Thi Rot gegründet wurde. In diesem Glauben werden fünf weibliche Gottheiten verehrt, die die fünf Elemente repräsentieren, aus denen das Universum gemäß der Fünf-Elemente-Lehre besteht: Metall, Holz, Wasser, Feuer und Erde.
Aus abstrakten materiellen Elementen der östlichen Philosophie werden „Göttinnen“ personifiziert, damit die Menschen sie leichter verehren können und ihnen ihr Vertrauen für günstiges Wetter, reiche Ernten, erfolgreiche Geschäfte und Frieden schenken.
Im Tempel werden außerdem zwei Statuen der Göttin aufbewahrt, die aus alter Saigon Cay Mai-Keramik gefertigt sind, einer Art bemalter Irdenware – ein Keramikstil, der im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert seine Blütezeit erlebte und sich am brillantesten entwickelte.
Angesichts der geographischen Gegebenheiten entlang des Vam Trang-Kanals (Fluss Vam Co Dong) gründete Herr Nguyen Van Su, nachdem er sich im Weiler An Thoi im Dorf An Hoa (heute Stadtteil An Thoi, Bezirk Trang Bang) niedergelassen, um seinen Lebensunterhalt zu sichern und seine Familienlinie aufzubauen, den Ba Thuy Long-Tempel, der der weiblichen Gottheit geweiht ist, die in der vietnamesischen Volksglaubenstradition über Flüsse und Gewässer herrscht.
Ursprünglich gab es im Weiler An Thoi bereits zu Beginn des 19. Jahrhunderts einen der Wassergöttin Thuy Long geweihten Tempel, der von den Einheimischen erbaut und bis heute verehrt wird. Das Auftauchen des Tempels im Besitz der Familie Nguyen unterstreicht die Bedeutung der Verehrung der Wassergöttin Thuy Long für das spirituelle Leben der Menschen in dieser Flussregion.
Im Ahnenschrein von Bà Cố im Viertel Hòa Lợi, der vor über 100 Jahren von der Familie Trịnh gegründet wurde und seit vier Generationen besteht, wird die Geschichte des Schreins, der ihrer Ahnin gewidmet ist, noch immer weitergegeben. Bei unserer Ankunft stand der kleine, alte Schrein noch neben dem neuen, der im Jahr des Schweins (2019) errichtet wurde. Auf der direkt an der Wand angebrachten Gedenktafel steht in der Mitte „Cố Hỷ nương nương“, flankiert von Schreinen für Chúa Xứ nương nương, Chúa Tiên nương nương, Chúa Ngọc nương nương, die Ahnin, sowie den linken und rechten Altar und den lokalen Gottheiten auf demselben Gelände.
Aus der Verehrung von Bà Cố Hỷ als Hauptgottheit schließen wir, dass die Familie Trịnh ursprünglich aus der südzentralen Küstenregion stammt und nach Süden wanderte, um sich hier anzusiedeln, ein Leben aufzubauen und ihre Familie zu gründen. Das Erbe, das sie nach Trảng Bàng mitbrachten, umfasste nicht nur Volksglauben – einen wertvollen spirituellen Schatz –, sondern auch einen psychologischen Schutzschild, der ihnen half, in diesem neuen Land zu überleben.
Jährlich finden Ahnenzeremonien üblicherweise am Todestag des Gründers statt, wie beispielsweise am Schrein der Familie Tran (Stadtteil Hoa Binh), oder im Frühling nach dem Mondkalender, unter dem Motto „Möge der Frühling Frieden und Wohlstand bringen“ oder „Frühlingsfest“. So finden die Zeremonien am dritten Tag von Tet beispielsweise am Thuy-Long-Schrein und am Chua-Xu-Schrein der Familie Nguyen (Stadtteil An Thoi) statt; am siebten Tag von Tet am Schrein der Familie Tran (Stadtteil Hoa Loi); am 15. und 16. Januar am Schrein der Familie Trinh und am Chua-Xu-Schrein der Familie Dang (Stadtteil Hoa Loi); am 12. Februar am Schrein der Familie Pham (Stadtteil Hoa Hung); und am 16. Februar am Schrein der Familie Ngu Hanh (Stadtteil Loc Thanh). Der Schrein der Familie Le (Stadtteil Hoa Hung) veranstaltet seine Zeremonie am 3. Tag von Tet, und in den Jahren der Ratte, des Pferdes, des Hasen und des Hahns findet am 16. März eine große Zeremonie statt.
In allen Tempeln werden traditionelle Rituale abgehalten; insbesondere die den Göttinnen des Clans geweihten Tempel laden Schamaninnen ein, Volkstänze aufzuführen und Goldopfer darzubringen. Zu diesem Anlass kehren Nachkommen des Clans und Nachbarn in die Tempel zurück, um ihre Vorfahren zu verehren, ihrer Herkunft zu gedenken, gemeinsam zu essen und sich gegenseitig im Leben zu unterstützen.
Die Ahnentempel in Trang Bang belegen eindrucksvoll, dass der Volksglaube nicht nur die Ahnenverehrung und die Verehrung wohlwollender Gottheiten umfasst, sondern auch die lebendige Erinnerung an die Expansion des Territoriums, die Besiedlung und den Aufbau von Gemeinschaften in diesem neuen Land bewahrt. Diese Tempel dienen als heilige Stätten zur Ehrung der Vorfahren und als Treffpunkte für spirituelle Verbundenheit und die Stärkung familiärer und gemeinschaftlicher Bindungen. Jährliche Zeremonien bewahren nicht nur Traditionen, sondern festigen auch den Zusammenhalt, helfen den Nachkommen, sich ihrer Wurzeln zu erinnern und prägen die unverwechselbare kulturelle Identität der Region Trang Bang.
Quelle: https://baotayninh.vn/ky-uc-vung-dat-tu-nhung-ngoi-mieu-ho-150348.html
