Flirtende Hure

Männer mit rosigen Wangen und rosa Lippen

In den letzten Jahren ist es zur Tradition geworden, dass sich Herr Nguyen Huy Tuyen, der Leiter des Bong-Tanzclubs des Dorfes Trieu Khuc, nach Tet um die Vorbereitungen für das Tanzteam des Heiligen am Beerdigungstag des Dorfes kümmert. Normalerweise müssen die Mitglieder des Tanzteams am sechsten Tag von Tet zur letzten Probe anwesend sein, aber früh am Morgen ruft Herr Tuyen jeden einzeln auf, um ihn daran zu erinnern. Am Nachmittag, nachdem das ganze Team mehr als eine Stunde geübt hat, schickt er sie nach Hause, damit sie sich ausruhen können. Am Nachmittag des 8. geht Herr Tuyen zurück in den Club, um die restlichen Vorbereitungen ein letztes Mal zu überprüfen. Obwohl vor Tet alles ordentlich hergerichtet wurde, durchwühlt er noch immer jedes Kostüm, jedes Paar Socken und jedes Stück Make-up und überprüft es. „Alles muss durchdacht sein, damit die Clubmitglieder am neunten Tag neue Kostüme anziehen, sich gleich vor Ort schminken und dann ins Gemeinschaftshaus gehen können, um für den Heiligen zu tanzen“, sagte Herr Tuyen.

Der Umzug war feierlich und würdevoll, aber die „Hure“ war verspielt und neckte manchmal alle.

Seitdem der Bong-Tanz zu den zehn besten und berühmtesten alten Tänzen des alten Thang Long-Landes zählt, ist das Dorf Trieu Khuc noch bekannter geworden. Herr Trieu Khac Sam, der dieses Jahr 85 Jahre alt wird, berichtet, dass der Bong-Tanz beim traditionellen Festival des Dorfes Trieu Khuc, das vom 9. bis zum 12. Januar stattfindet, unverzichtbar ist. Der Legende nach machte Bo Cai Dai Vuong Phung Hung, als er die Tang-Armee besiegte, im Land Trieu Khuc Halt, um seine Truppen zu belohnen. Bei dieser Zeremonie ließ er als Frauen verkleidete Männer tanzen, um die Moral der Soldaten zu stärken. Die Tänzer trugen eine kleine Trommel auf dem Bauch und schlugen beim Tanzen darauf; daher kommt auch der Name Bong-Trommeltanz.

Das Besondere am Trieu Khuc Bong-Tanz ist, dass sich die Männer als Frauen verkleiden. Die unverheirateten Männer tragen einen Rock, ein rosa Yam, einen kleinen Seidenschal mit stilisierten Blumen- und Blattstickereien um den Hals, einen Krähenschnabelschal auf dem Kopf sowie rote Lippen und Wangen. Die Bong-Trommel ist eine lange, kleine, rot bemalte Trommel, die die Männer vor dem Bauch tragen und mit einem roten Seidenband auf dem Rücken festgebunden ist.

Am Tag der Zeremonie wird der Bong-Tanz mitten im Ritual im Gemeindehaus aufgeführt. Die Tanzgruppen tragen die Sänfte und treten davor auf, um dem Heiligen zu dienen. Beim Tanzen schlagen die jungen Männer Trommeln und bewegen sich mit sanften, rhythmischen Bewegungen, wobei sie ihren Körper schütteln. Besonders wichtig ist dabei der kokette Blick, der zur Seite und auf und ab blickt. Daher gibt es ein Volkssprichwort : „Kokett wie eine Prostituierte, die Bong spielt.“ Die Schwierigkeit beim Bong-Tanz liegt darin, wie der Tänzer sowohl die Koketterie eines Mädchens zum Ausdruck bringen als auch aufgeschlossen, stark und kämpferisch sein kann. Die Tänzer werden von der Kapelle mit Becken- und Trommelklängen belebt und schaffen so eine geschäftige und aufregende, aber auch heilige und geheimnisvolle Atmosphäre.

„Viele Leute fragen, warum der Trommeltanz auch „con dy danh bong“ genannt wird . Ursprünglich hieß dieser Tanz Bong-Tanz, später nannte man ihn „con dy danh bong“ . „Di“ ist ein altes Wort und bedeutet „Mädchen“, also Lob, nicht vulgär, wie viele fälschlicherweise denken “, erklärte Herr Sam.

Forschern zufolge gibt es den Bong-Tanz vielerorts, doch nur in Trieu Khuc hat er seinen ursprünglichen Geist und Charakter bewahrt. „Con dia danh bong“ gilt als der ursprünglichste vietnamesische Tanz, dessen Bewegungen das bäuerliche Leben der alten Bewohner simulieren. Dieser Tanz hat ein lebendiges Volksleben und dient sowohl rituellen als auch unterhaltsamen Zwecken. Trotz Höhen und Tiefen wird der alte Tanz von den Dorfbewohnern von Trieu Khuc bis heute bewahrt und ist zu einem einzigartigen kulturellen Merkmal dieses Landes geworden.

Die Last des Naturschutzes

Heutzutage ist der Triều Khúc Bồng-Tanz für alle ein wertvolles Erbe. Der Triều Khúc Bồng-Tanzclub hat über 30 Mitglieder, die den Tanz nicht nur im Dienste der Heiligen während des Dorffestes aufführen, sondern auch an vielen anderen Orten üben. Derjenige, der zur starken Wiederbelebung des Bồng-Tanzes beigetragen hat, ist niemand Geringeres als der verstorbene Künstler Triệu Đình Hồng. Leider ist Herr Hồng vor einigen Jahren verstorben. Die ganze Last, den Bồng-Tanz zu bewahren, lastet nun schwer auf den Schultern der jungen Generation, die ohnehin schon überbeschäftigt ist.

Clubdirektor Nguyen Huy Tuyen gab zu, dass das Tanzteam seit Herrn Hongs Tod „wie eine Schlange ohne Kopf“ sei . Obwohl er von Herrn Hong persönlich zu seinem „Nachfolger“ ausgewählt wurde, kann er sich nicht mit seinem Vorgänger messen, insbesondere was Talent, Enthusiasmus und Dynamik angeht. Zu Lebzeiten von Herrn Hong hat er nur „assistiert“ , doch jetzt sind die teilnehmenden Mitglieder „nur auf einem mittelmäßigen Niveau“ und es mangelt ihnen an Initiative. Der Direktor muss fast die gesamte Arbeit machen, von den Auftritten bis zur Organisation und Logistik, was ihn zwangsläufig „ermüdet“ . Dann ist da noch die heikle Angelegenheit der Vergütung, die ebenfalls ziemliche Kopfschmerzen bereitet. Ganz freimütig sagte Herr Tuyen, dass der Club bei vielen Veranstaltungen auftritt, aber keine Vergütung erhält. Es gibt keine Mittel, die er ausgeben kann, also muss er mobilisieren und „hart reden“, damit die Mitglieder gerne teilnehmen.

Es heißt, es sei ein Club mit Dutzenden von Mitgliedern, aber für viele Veranstaltungen ist es schwierig, drei Tanzpaare zu mobilisieren. Freiberufler können sich ein oder zwei Tage frei nehmen, aber diejenigen, die in Unternehmen arbeiten oder noch zur Schule gehen, können sich keinen Tag frei nehmen. Wir müssen mit ihnen Mitgefühl haben, weil sie arbeiten und ihren Lebensunterhalt verdienen müssen.

Die „Bauchpanzer“-Vorführung ist typisch für den Bong-Tanz.

Herr Tuyen erklärte, dass der Trieu Khuc Bong-Tanz seit dem Tod der Künstler Trieu Dinh Van und Trieu Dinh Hong seine Künstler verloren habe. Angesichts der Gewissheit, dass „wenn der Bambus alt ist, neue Triebe wachsen“ , können diejenigen, die das Erbe des Bong-Tanzes bewahren, dennoch nur traurig sein, insbesondere im Hinblick auf andere Volkstraditionen. Wissenschaftler empfehlen weiterhin, alte Tänze in ihrer natürlichen Umgebung, in der Gemeinde, an ihrem Ursprungsort und ihrer Überlieferung, zu erhalten. Doch wer kann sich freuen, wenn der Club nicht die gebührende Aufmerksamkeit der Gemeinde und des gesamten Bezirks Thanh Tri erhält? Die Aktivitäten des Clubs hängen nach wie vor weitgehend von der Dorfgemeinschaft und der Begeisterung einiger weniger ab.

Ein Lichtblick ist jedoch, dass der Bong-Tanzkurs, den der Kunsthandwerker Trieu Dinh Hong in den vergangenen Jahren eröffnet hat, weiterhin gut läuft. Einige Schüler sind talentiert und tanzen gut und werden nach und nach bei Dorffesten auftreten können. Außerdem werden zwei Schüler im Gongspiel ausgebildet, mit der Aussicht, ihre älteren Schüler zu ersetzen. Laut Herrn Tuyen ist die Ausbildung neuer Gongspieler schwierig, da sie sowohl Talent als auch Gesundheit erfordert: „Wenn man zehn Leuten etwas beibringt, schafft man es vielleicht nur einem.“ Dies ist also ein sehr positives Zeichen.

„Es ist bald wieder Tet. Wir treten das ganze Jahr über auf, aber für uns ist der Tanz am Feiertag immer noch der aufregendste und heiligste. Wenn wir uns anziehen, den Klängen von Gongs und Trommeln lauschen, vergessen wir all unsere Alltagssorgen und verlieren uns im tausendjährigen Tanz unserer Heimat“, erzählte Tuyen.

Khanh Ngoc

Quelle: https://www.congluan.vn/la-loi-con-di-danh-bong-post282420.html