Flirtende Prostituierte spielt Schlagzeug

Ein Junge mit rosigen Wangen und roten Lippen

Seit einigen Jahren ist es Tradition, dass Herr Nguyen Huy Tuyen, der Leiter des Bong-Tanzvereins im Dorf Trieu Khuc, nach dem chinesischen Neujahr die Tanzgruppe für das Dorffest vorbereitet. Normalerweise müssen die Mitglieder der Gruppe am sechsten Tag des Neujahrs zur Generalprobe erscheinen, doch Herr Tuyen ruft jedes Mitglied sorgfältig frühzeitig an, um es daran zu erinnern. Gegen Mittag, nachdem die gesamte Gruppe etwa eine Stunde lang geprobt hat und alles bereit ist, schickt er sie nach Hause, um sich auszuruhen. Am Nachmittag des achten Tages kehrt Herr Tuyen in den Verein zurück, um die restlichen Vorbereitungen ein letztes Mal zu überprüfen. Obwohl vor dem Neujahr alles ordentlich arrangiert wurde, kontrolliert er dennoch akribisch jedes Kostüm, jedes Paar Socken und jedes Make-up. „Alles muss gründlich vorbereitet sein, damit die Clubmitglieder am Nachmittag des 9. ihre Kostüme wechseln, sich vor Ort schminken und dann zum Tempel hinuntergehen können, um den Tanz für die Gottheit aufzuführen“, sagte Herr Tuyen.

Der Festzug war feierlich und würdevoll, die „Prostituierte“ hingegen frivol und spielte manchmal Streiche, um die Leute zu necken.

Seitdem der Bong-Tanz als einer der zehn besten und bekanntesten traditionellen Tänze von Thang Long (Hanoi) anerkannt wurde, ist das Dorf Trieu Khuc weithin bekannter geworden. Herr Trieu Khac Sam, heute 85 Jahre alt, erzählt, dass der Bong-Tanz ein unverzichtbarer Bestandteil des traditionellen Dorffestes von Trieu Khuc ist, das vom 9. bis 12. Januar stattfindet. Der Legende nach hielt König Phung Hung nach seinem Sieg über die Armee der Tang-Dynastie in Trieu Khuc an, um seine Truppen zu bewirten. Während der Zeremonie ließ er Männer als Frauen verkleidet tanzen, um die Moral der Soldaten zu stärken. Die Tänzer trugen kleine Trommeln vor dem Bauch und tanzten und spielten gleichzeitig auf den Trommeln – daher der Name Bong-Trommeltanz.

Das markanteste Merkmal des Triều Khúc Bong-Tanzes ist die Darstellung von Frauen durch die Männer. Unverheiratete Männer tragen lange Röcke und Mieder, dazu kleine, mit stilisierten Blumen und Blättern bestickte Seidentücher um den Hals, Kopftücher sowie bemalte Lippen und Wangen. Die Bong-Trommel ist eine lange, kleine, rot bemalte Trommel, die die Männer vor dem Bauch tragen und mit einer roten Seidenschärpe im Rücken zusammengebunden wird.

Während des Festivals wird der Bong-Tanz direkt im Pavillon zwischen den rituellen Zeremonien aufgeführt. Wenn die Sänfte getragen wird, müssen die Tanzgruppen vor ihr hergehen, um für den Heiligen zu tanzen. Während des Tanzes schlagen die jungen Männer gleichzeitig Trommeln und vollführen anmutige, rhythmische Bewegungen mit jedem Schritt und jeder Körperbewegung. Besonders wichtig ist dabei ihr koketter Blick, der während des Tanzes von einer Seite zur anderen wandert. Daher rührt das Sprichwort : „Kokett wie eine Prostituierte, die Bong tanzt.“ Die Schwierigkeit des Bong-Tanzes liegt darin, dass die Tänzer gleichzeitig die kokette Natur einer Frau und den freigeistigen, starken und ritterlichen Geist eines Mannes verkörpern. Begleitet von den Tänzern spielt die lebhafte Kapelle Gongs und Trommeln und schafft so eine Atmosphäre, die gleichermaßen pulsierend und lebhaft, aber auch heilig und geheimnisvoll ist.

„Viele fragen sich, warum der Trommeltanz auch ‚die trommelnde Prostituierte‘ genannt wird . Tatsächlich hieß der Tanz ursprünglich Trommeltanz, aber später bürgerte sich der Name ‚die trommelnde Prostituierte ‘ ein. ‚Prostituierte‘ ist hier ein archaisches Wort für ‚Mädchen‘ und impliziert Lob und nicht Vulgarität, wie viele fälschlicherweise annehmen“, erklärte Herr Sam.

Laut Forschern existiert der Bong-Tanz an vielen Orten, doch in Trieu Khuc hat er seine ursprüngliche Essenz und seinen Geist bewahrt. „Con Di Danh Bong“ (Die Bong spielende Prostituierte) gilt als der authentischste vietnamesische Tanz der alten Schule. Seine Bewegungen spiegeln das bäuerliche Leben der damaligen Bewohner wider. Er ist tief in der Volkskultur verwurzelt und diente sowohl zeremoniellen als auch unterhaltenden Zwecken. Trotz aller Höhen und Tiefen wurde dieser alte Tanz von den Dorfbewohnern von Trieu Khuc bewahrt und ist zu einem einzigartigen kulturellen Merkmal dieser Region geworden.

Die schwere Last der Erhaltung

Heute gilt der Trieu Khuc Bong-Tanz allgemein als wertvolles Kulturerbe. Der Trieu Khuc Bong-Tanzverein zählt über 30 Mitglieder, die den Tanz nicht nur zu Ehren der Gottheit bei Dorffesten aufführen, sondern ihn auch in verschiedenen anderen Kontexten üben. Maßgeblich für die Wiederbelebung des Bong-Tanzes war der verstorbene Künstler Trieu Dinh Hong. Leider verstarb Herr Hong vor einigen Jahren. Die gesamte Verantwortung für den Erhalt des Bong-Tanzes liegt nun bei der jüngeren Generation – die ohnehin schon sehr eingespannt ist.

Clubleiter Nguyen Huy Tuyen gab zu, dass die Tanzgruppe seit Herrn Hongs Tod „wie eine kopflose Schlange“ sei. Obwohl er von Herrn Hong persönlich als dessen Nachfolger auserkoren worden war, könne er sich nicht mit seinem Vorgänger messen, insbesondere nicht in Bezug auf Talent und Enthusiasmus. Zu Lebzeiten von Herrn Hong habe er lediglich „unterstützt“, doch nun beteiligten sich die Mitglieder nur „ausreichend“ und zeigten wenig Eigeninitiative. Der Clubleiter müsse fast alles selbst erledigen, von den Auftritten über die Organisation bis hin zur Logistik, was oft sehr anstrengend sei. Hinzu komme das heikle Thema der Bezahlung, das ihm Kopfzerbrechen bereite. Ganz offen sagte Herr Tuyen, dass viele Clubauftritte unbezahlt blieben. Es gebe keine Mittel, um die Kosten zu decken, daher müsse er die Mitglieder überreden und „ anflehen“, damit sie gerne mitmachten.

„Obwohl unser Club Dutzende Mitglieder hat, fällt es uns für viele Veranstaltungen schwer, überhaupt drei Tanzpaare zusammenzubekommen. Freiberufler können sich ein oder zwei Tage freinehmen, aber wie sollen Angestellte oder Studierende sich freinehmen? Wir müssen Verständnis für ihre Arbeit und ihren Lebensunterhalt haben.“

Die „Bauch-Zehenbewegung“ ist ein charakteristisches Merkmal des Bong-Tanzes.

Herr Tuyen bemerkte, dass der Trieu Khuc Bong-Tanz seit dem Tod der Kunsthandwerker Trieu Dinh Van und Trieu Dinh Hong ohne weitere Künstler auskommt. Zwar stimmt es, dass „alter Bambus neuen Trieben weicht“, doch empfinden diejenigen, die das Erbe des Bong-Tanzes bewahren, dennoch einen Stich der Trauer, insbesondere im Vergleich zu anderen Volkstraditionen. Wissenschaftler empfehlen zudem, alten Tänzen zu erlauben, sich in ihrer ursprünglichen Umgebung und Gemeinschaft, an ihren Ursprungsorten und überlieferten Orten, natürlich weiterzuentwickeln. Doch wer kann sich freuen, wenn der Verein weder von der Gemeinde noch vom Bezirk Thanh Tri ausreichend unterstützt wird? Die Aktivitäten des Vereins hängen weiterhin weitgehend von der Dorfgemeinschaft und dem Engagement einiger weniger ab.

Ein positives Zeichen ist jedoch, dass der traditionelle Bong-Tanzkurs, den der Kunsthandwerker Trieu Dinh Hong vor Jahren ins Leben rief, weiterhin gut gepflegt wird. Einige talentierte Kinder, die gut tanzen, werden nach und nach bei Dorffesten auftreten können. Außerdem werden zwei Kinder im Zimbeln ausgebildet und zeigen vielversprechende Ansätze, ihre Vorgänger zu beerben. Laut Herrn Tuyen ist die Ausbildung neuer Zimbelnspieler schwierig, da sie sowohl Talent als auch körperliche Kraft erfordert: „Von zehn Schülern schafft es vielleicht nur einer“, daher ist dies ein sehr vielversprechendes Zeichen.

„Das Mondneujahr steht wieder vor der Tür. Wir treten das ganze Jahr über auf, aber für uns ist das Tanzen am Festtag der Heiligen immer noch das aufregendste und heiligste Erlebnis. Wenn wir unsere Kostüme anlegen und dem Klang der Gongs und Trommeln lauschen, vergessen wir all unsere Sorgen und tauchen ganz in den jahrtausendealten Tanz unserer Heimat ein“, erzählte Tuyển.

Khanh Ngoc

Quelle: https://www.congluan.vn/la-loi-con-di-danh-bong-post282420.html