Im spirituellen Leben ethnischer Minderheiten gibt es stets Gottheiten, die die Dorfbewohner beschützen und segnen, darunter die Göttin Ya Pom. In der Jrai-Sprache bedeutet „Ya“ Großmutter und „Pom“ Busch. Ya Pom gilt als Göttin, die mit bloßem Auge nicht sichtbar ist.
Dank ihrer Fähigkeit, sich unsichtbar zu machen, half Ya Pom den Dorfbewohnern, fremde Eindringlinge abzuwehren, böse Geister zu vertreiben und Krankheiten auszurotten. Sie ist zudem die einzige weibliche Gottheit in der polytheistischen Welt des Jrai-Volkes am Ufer des Ba-Flusses.
Zum Gedenken an Ya Pom veranstalten die Bewohner des Dorfes So Ma Hang A jedes Jahr, etwa im Februar oder März des Mondkalenders, eine Woche vor der Wassersegnungszeremonie, eine Zeremonie zu Ehren von Ya Pom direkt am Dorftor mit Blick auf das Flussufer. Aufgrund der Auswirkungen der Covid-19-Pandemie und anderer Gründe musste die Zeremonie jedoch lange Zeit ausgesetzt werden.
Mit dem Ziel, die kulturellen Werte der lokalen ethnischen Minderheit zu bewahren und zu fördern, organisierte das Volkskomitee der Gemeinde Ia Peng in Abstimmung mit dem Dorf So Ma Hang A kürzlich die Nachstellung der Ya Pom-Anbetungszeremonie.
Zu den Opfergaben gehörten ein junger Hahn, ein Krug Wein, ein Strohmodell von Ya Pom und eine Kette aus dünn geschnittenem schwarzem Kurkuma, die an drei Bambusstangen befestigt war und einen Rahmen bildete, der den Dorfeingang symbolisierte. Schon früh am Morgen versammelten sich die Dorfbewohner und der Schamane auf dem offenen Feld am Dorfrand, um sich zu reinigen und für die Zeremonie vorzubereiten. Ein Feuer wurde entzündet, der junge Hahn angesengt, ausgenommen und als Opfergabe vor Ort gebraten.
Während die meisten Rituale keine symbolischen Darstellungen von Gottheiten enthalten und niemand weiß, wie die Götter tatsächlich aussehen, wird der Gott Ya Pom von den Menschen mit akribischer Detailgenauigkeit dargestellt.
Die Figur ist aus frischem Stroh gefertigt und trägt eine Maske aus schwarzkohlebemaltem Karton, die es der Gottheit ermöglichen soll, sich in der Dunkelheit zu verbergen. Hinter Ya Pom befindet sich ein kleiner Hühnerkäfig. Der Legende nach diente dieser Ya Pom dazu, Waffen zu verbergen und fremde Eindringlinge abzuwehren.
Ein Pfeil steckt in Ya Poms Brust und symbolisiert eine im Kampf erlittene Wunde. Das Modell von Ya Pom ist zusammen mit einer Girlande aus schwarzen Girlanden am Dorftor angebracht und erinnert die Dorfbewohner an eine Gottheit, die sie lange Zeit vor fremden Eindringlingen beschützt hat. Die Verschmelzung von Realität und Mythos sorgt dafür, dass die Gottheit Ya Pom über Jahrhunderte im spirituellen Leben der Einheimischen präsent bleibt.
Als alle Opfergaben vorbereitet waren, begann der Schamane Ksor Buch das Ritual: „O Wassergott, Waldgott, Holzgott… O Ya Pom! Heute versammeln sich unsere Dorfbewohner hier, um eine Zeremonie abzuhalten und zu Ya Pom und den anderen Göttern zu beten. Das ganze Dorf hat Krüge mit Wein und Hühner, in der Hoffnung, dass Ya Pom und die anderen Geister die Menschen beschützen, ihnen Gesundheit schenken, böse Geister vertreiben und Frieden ins Dorf bringen. Schenke den jungen Männern des Dorfes Gesundheit und Kraft; schenke den jungen Frauen Sanftmut und Tugend; damit unsere Kinder sich vermehren und gedeihen; und die Dorfbewohner eine reiche Ernte, Frieden und Glück für kommende Generationen haben…“
Während der Schamane die Gebete sprach, nahm er eine Kupferschale, schöpfte Wasser in den Weinkrug, füllte ihn und trank den ersten Becher Wein aus. Nach dem Schamanen schlossen sich die Dorfältesten, Gäste und Dorfbewohner dem feierlichen Trinken an. Alle glaubten, dass ihre Aufrichtigkeit von den Göttern im Allgemeinen und dem Gott Ya Pom im Besonderen gesehen und angenommen worden war. Sie waren überzeugt, dass die Götter die Dorfbewohner weiterhin beschützen und ihnen Frieden und Glück schenken würden.
Herr Rmah Khiem, Parteisekretär und Dorfvorsteher von So Ma Hang A, sagte als wertvoller Helfer des Schamanen bei der Durchführung der Rituale: „Es ist lange her, dass das Dorf die Ya Pom-Zeremonie veranstaltet hat. Deshalb hielt das Dorf vor der Zeremonie eine Versammlung ab, um die Dorfbewohner zu informieren und Beiträge von allen zu mobilisieren.“
Die Wahl des Schamanen obliegt ebenfalls den Dorfbewohnern. Er muss nicht nur die Rituale beherrschen und die Gebete rezitieren können, sondern auch das Vertrauen und den Respekt der Dorfbewohner genießen. Im Alltag muss der Schamane auf bestimmte Dinge verzichten, wie beispielsweise Hundefleisch essen und Alkohol trinken.
„Dies ist ein einzigartiges, zutiefst spirituelles Ritual, das den Göttern gewidmet ist und Ya Pom um Schutz vor bösen Geistern und Krankheiten, um Schutz für die Dorfbewohner und um die Bewahrung des Gebiets vor feindlichen Invasionen bittet. Hoffentlich wird das Ritual nach dieser Restaurierungszeremonie in den kommenden Jahren regelmäßig abgehalten, damit zukünftige Generationen mehr über die Schönheit des kulturellen Lebens unseres Volkes erfahren können“, erklärte Khiem.
Herr Siu Thiem, stellvertretender Vorsitzender des Volkskomitees der Gemeinde Ia Peng, sagte: „Die Ya Pom-Zeremonie ist nicht nur ein Ritual zur Verehrung der Geister, sondern auch ein freudiges Ereignis für die Gemeinschaft; sie ist eine Gelegenheit, Solidarität und enge Beziehungen zwischen den Menschen zu zeigen.“
Dank der Unterstützung des Parteikomitees und der lokalen Regierung haben die Bewohner des Dorfes So Ma Hang A das ursprüngliche Ya-Pom-Ritual gemäß den traditionellen Bräuchen der Jrai wiederhergestellt. Durch die Wiederbelebung des Rituals hofft die Gemeinde, zur Bewahrung und Förderung der traditionellen Kulturwerte der lokalen ethnischen Minderheit beizutragen.
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Quelle: https://baogialai.com.vn/le-cung-ya-pom-ben-bo-song-ba-post317207.html
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