Im Jahr des Drachen geht es um Drachen

Neben dem gebräuchlichen Namen „Drache“ gibt es auch den chinesisch-vietnamesischen Namen „Long“ und den Namen „Thin“ gemäß der Can-Chi-Tabelle. Laut der Can-Chi-Tabelle gibt es fünf Arten von Thin: Giap Thin, Binh Thin, Mau Thin, Canh Thin und Nham Thin. Ausgehend vom Drachenprototyp entstanden im Alltag und in der Sprache der Vietnamesen auch andere Namen wie „Giao Long“ und „Thuong Luong“, bei denen es sich allesamt um Fantasietiere handelt.

Äußerlich betrachtet ist der Drache das Ergebnis der Synthese von Eigenschaften zweier Tiere: des Krokodils und der Schlange. Der Drache ähnelt dem Krokodil in seinen besonderen Teilen wie Kopf, Schuppen und Beinen und hat einen langen Körper wie die Schlange. Der Drache wird unter Wasser geboren, kann aber in den Himmel fliegen. Er kann ohne Flügel in den Himmel fliegen. Aus seinem Maul kann er Wasser und Feuer spritzen. Im Bewusstsein der Vietnamesen wird der Drache jedoch oft mit dem Versprühen von Wasser und damit mit dem Regenmachen in Verbindung gebracht. Zwei typische Märchen veranschaulichen dies: Die Legende vom Ba Be-See und die Legende von der Muc-Lagune .

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Wenn man den Drachen erwähnt, erwähnt man das Tier mit dem majestätischsten und wildesten Auftreten unter allen Tieren des Tierkreises. Der Drache symbolisiert also Stärke und Herrschaft und wird deshalb oft mit dem König in Verbindung gebracht. Im sino-vietnamesischen Wortschatzsystem wurde eine ganze Klasse von Wörtern gebildet, um sich auf die Möbel und Gegenstände zu beziehen, die der König täglich verwendet oder die ihm gehören, und in allen kommt das Wort „long“ (Drache) vor: langes Gewand, langes Bett, long xa, long gia, long nhan, Drachenboot … Der Gott, der den Regen macht, wird long vuong genannt. Das Wort „long“ wird auch mit guten Dingen, Glück und Entwicklung in Verbindung gebracht. Auf dieser Grundlage entstand eine Reihe von Wörtern wie: long mach, long mon, long phuong, long van, long van (Assoziation mit Drachenwolke).

Beim Feng Shui werden beim Bau von Häusern oder Tempeln oft Drachen und Tiger verziert und geschnitzt. Es gibt bekannte Redewendungen: Links grüner Drache, rechts weißer Tiger, zwei Drachen, die dem Mond zugewandt sind, zwei Drachen, die um eine Perle kämpfen. Viele berühmte Orte in Vietnam sind nach dem Wort Long (Drache) benannt: Ham Rong, Ham Long, Thang Long, Ha Long, Cuu Long, Bach Long Vi, Long Do, Long Dien … Drachen werden manchmal auch mit Charakteren mit außergewöhnlichen und besonderen Fähigkeiten verglichen.

Die Vietnamesen sind stolz darauf, Nachkommen von Drachen und Feen zu sein. Dies ist mit der legendären Geschichte von Lac Long Quan und Au Co verbunden. Der Drache hat auch in viele vietnamesische Redewendungen, Sprichwörter und Volkslieder Eingang gefunden und hat unterschiedliche symbolische Bedeutungen, von denen die meisten mit guten Dingen in Verbindung gebracht werden: Libelle fliegt, Phönix tanzt, Drache kommt zum Garnelenhaus, Eines Tages an der Seite eines Drachenboots lehnen ist besser als neun Leben in einem Fischerboot sitzen, Karpfen verwandelt sich in einen Drachen, Fisch trifft Wasser, Drache trifft Wolken, Mit etwas Glück verwandelt sich Bambus in einen Drachen, Wasser fließt im Herzen wie ein Drache, der sich im Wasser wälzt. Es gibt auch Zeiten, in denen der Drache an Kraft verliert und in schwierige Umstände gerät, die ungeeignet und unvereinbar mit der edlen Stellung sind, die er verdient: Der Drache verliert an Kraft und verwandelt sich in eine Schlange, Der goldene Drache badet in stehendem Wasser.

In der Geschichte der vietnamesischen Feudaldynastien hat sich das Bild des Drachen im Laufe der Zeit verändert und den Stil oder die Ideologie des Herrschers geprägt. Der Drache der Ly-Dynastie hatte eine sanfte, einfache Form: einen langen, geschwungenen Körper und Schuppen. Während der Tran-Dynastie begann der Drache seine Form zu verändern und sich unterschiedlich zu entwickeln, wobei jeder Ort gewisse Unterschiede aufwies. Der Körper des Drachen der Tran-Dynastie war fülliger und kräftiger, der Rüssel kürzer, die Hörner hatten verschiedene Formen, die Mähne hatte zwei Arten kurzer Streifen um den Nacken, mehr Schuppen und die Krallen waren kürzer und größer.

Während der frühen Le-Dynastie wurde der Rüssel des Drachen durch eine fleischfressende Nase ersetzt, das Gesicht des Drachen sah wilder aus, mit Augenbrauen und einem dichten Bart, einem starken und robusten Körper kombiniert mit Wolken und Feuer, die Macht und Autorität des Kaisers wurde durch das Bild eines fünfklauigen Drachens dargestellt. Viele Leute denken, dass der Drache der frühen Le-Dynastie dem Drachen der Ming-Dynastie sehr ähnlich ist, aber tatsächlich hat der Drache der frühen Le-Dynastie weichere Schuppen und Schwänze, die Mähne ist oft auf beiden Seiten gespalten und erscheint in einer sehr typischen Pose, bei der ein Vorderbein den Bart hält.

Drachen der Mac-Dynastie haben zweizackige Hörner auf dem Kopf, zwei hervorstehende Augen, eine Löwennase, ein hervorstehendes Tiermaul und vierklauige Füße.

Die Le Trung Hung-Zeit war eine Zeit vieler Veränderungen und zugleich die längste in der Geschichte des feudalen Vietnams. Mit der Blütezeit vieler Tempelarchitekturen entwickelte sich auch das Bild des Drachens sehr üppig, wobei Bart, Mähne und Feuerwolken, alle gerade und spitz zulaufend, am auffälligsten waren. Der Kopf des Drachens war nicht mehr gespalten, sondern in gleichmäßige Streifen unterteilt, Augenbrauen, Bart und Ellenbogenhaare waren ausgestellt, die beiden Schnurrhaare waren gebogen. In der Canh Hung-Zeit, etwa Mitte des 18. Jahrhunderts, erschien der Drache mit wirbelndem Schwanz, der Drachenkörper war dünner, und diese Form soll als erste auf königlichen Erlassen erschienen sein.

Bis zur letzten Feudaldynastie Vietnams, der Nguyen-Dynastie, übernahm das Drachenbild im Wesentlichen das Drachenbild der späteren Le-Dynastie und entwickelte stärker gestufte Drachen. Die Kurven waren nicht mehr regelmäßig, sondern nur in zwei kleinere Segmente zum Schwanz hin gebogen, die Stirn des Drachen war etwas konkaver und verblasste nach hinten, der Drachenschwanz war mit spärlichen, manchmal spitzen und borstigen Federn ausgestreckt.

Von allen Drachenbildern aus der Feudalzeit ist die Statue eines Drachen, der sich in den Körper beißt und seine eigenen Beine ausreißt, vielleicht die außergewöhnlichste. Sie ist 79 cm hoch, 136 cm breit, 103 cm lang und wiegt 3 Tonnen. Sie wurde 1991 gefunden, als Einheimische den Tempel des Großlehrers Le Van Thinh im Süden des Thien Thai-Berges im Dorf Bao Thap im Bezirk Gia Binh in der Provinz Bac Ninh renovierten. Die Statue zeigt einen lebhaften, schmerzhaften, sich windenden, traurigen und äußerst empörten Zustand.

Viele Kunstforscher glauben, dass der Autor dieser Statue den ungerechten Schmerz des Großlehrers Le Van Thinh zum Ausdruck bringen wollte, als dieser fälschlicherweise beschuldigt wurde, sich in einen Tiger verwandelt zu haben, um den König zu töten. Doch die Botschaft des Werks geht vielleicht sogar noch weiter. Der Drache ist das ultimative Symbol eines weisen Königs. Wenn ein Drache sich selbst beißt, wie kann er dann auffliegen? Das ist, als wäre man ein König ohne Weisheit. Und wenn man ungerechte Fälle zulässt, insbesondere bei talentierten und tugendhaften Gelehrten, führt das zu viel Leid und Selbstzerstörung.

Anders als im Osten gelten Drachen in vielen westlichen Ländern als Symbol des Bösen und stehen dem Teufel nahe. Drachen werden oft mit der Aufgabe in Verbindung gebracht, verborgene Schätze zu bewachen und müssen besiegt werden, um an den Schatz zu gelangen.

In Vietnam war der Drache schon immer ein Symbol des Aufbruchs. Dies begann mit dem Traum von König Ly Thai, einen goldenen Drachen am blauen Himmel fliegen zu sehen. Daraufhin verlegte er die Hauptstadt von Hoa Lu nach Dai La und benannte sie in Thang Long um. Im Bewusstsein der Mehrheit der Vietnamesen wird der Drache heute und in Zukunft daher immer mit dem Schönen, dem Sich-Entwickelnden und dem Ewigen assoziiert.

Do Anh Vu

Quelle: https://www.nguoiduatin.vn/nam-thin-noi-chuyen-rong-a644515.html