Ο Πρόεδρος Χο Τσι Μινχ και το ταξίδι του για να «βρει ένα μονοπάτι για να ακολουθήσει το έθνος».

(Baothanhhoa.vn) - «Πρωί της 5ης Ιουνίου 1911! Η πρωινή ομίχλη κάλυπτε την οροφή του Σπιτιού του Δράκου. Ο ποταμός Σαϊγκόν καμπυλωνόταν σαν την πλάτη ενός ηλικιωμένου άνδρα που είχε υπομείνει πολλές κακουχίες στη ζωή. Ο ουρανός έγινε μολύβδινος. Μια σκοτεινή βροχή του Ιουνίου άρχισε να πέφτει. Από το σοκάκι, ο Αδελφός Μπα περπατούσε χαλαρά, με τα μάτια του καρφωμένα ευθεία μπροστά». Αυτή ήταν η μέρα που ο νεαρός Νγκουγιέν Τατ Ταν μάζεψε τα πράγματά του, ξεχειλίζοντας από ένθερμο πατριωτισμό, φιλοδοξίες και φιλοδοξίες για εθνική απελευθέρωση, αποχαιρετώντας την πατρίδα του για να επιβιβαστεί στο πλοίο Ναύαρχος Λατούς-Τρεβίλ, ξεκινώντας το επίπονο, δύσκολο, αλλά ιερό και μεγαλοπρεπές ταξίδι του «να βρει ένα μονοπάτι για να ακολουθήσει το έθνος».

Η Πολιτιστική Περιοχή Μνημείου Χο Τσι Μινχ βρίσκεται στην καρδιά της πόλης Ταν Χόα.

Η ιστορία του Βιετνάμ στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ού αιώνα μαρτυρά την πορεία των Phan Boi Chau και Phan Chau Trinh, οι οποίοι ανήκαν στην τελευταία γενιά των λογίων του Can Vuong και φωτίστηκαν από νέες ιδεολογίες. Το πατριωτικό και επαναστατικό κίνημα με αστικές τάσεις με επικεφαλής τους Phan Boi Chau και Phan Chau Trinh ήταν ένα βήμα μπροστά για το εθνικό δημοκρατικό κίνημα εκείνη την εποχή.

Για πρώτη φορά στη χώρα μας, νέες μορφές αγώνα εμφανίστηκαν παράλληλα με τον ένοπλο αγώνα. Αυτές περιλάμβαναν τη δημιουργία ενώσεων, τη διοργάνωση συγκεντρώσεων και διαδηλώσεων, την έκδοση εφημερίδων, ακόμη και τη μετάβαση στο εξωτερικό. Το κοινωνικό τοπίο του εθνικού δημοκρατικού κινήματος έγινε ευρύτερο και πλουσιότερο. Ωστόσο, σε ένα πλαίσιο πολλών αναταραχών, η αποτυχία αυτών των κινημάτων ήταν αναπόφευκτη και αναπόφευκτη. Ουσιαστικά, προσωπικότητες όπως ο Phan Boi Chau και ο Phan Chau Trinh είχαν σημαντικούς περιορισμούς στις προσεγγίσεις τους στην εθνική σωτηρία. Η κρίση μιας στρατηγικής εθνικής σωτηρίας παρέμεινε το πιο θεμελιώδες πρόβλημα που αντιμετώπιζε η βιετναμέζικη επανάσταση εκείνη την εποχή.

Γεννημένος σε μια πατριωτική κομφουκιανική οικογένεια σε μια χώρα με επαναστατική παράδοση, από νεαρή ηλικία, ο Nguyen Tat Thanh έτρεφε μια ένθερμη αγάπη για την πατρίδα του και ένα βαθύ μίσος για την αποικιοκρατία. Οι οδυνηρές και σκοτεινές πραγματικότητες του έθνους, μαζί με τις αποτυχίες των πατριωτικών κινημάτων της εποχής, απασχολούσαν συνεχώς τον νεαρό άνδρα. Στις 5 Ιουνίου 1911, ο νεαρός Nguyen Tat Thanh επιβιβάστηκε αποφασιστικά στο πλοίο Admiral Latouche-Tréville, αφήνοντας την προβλήτα Nha Rong για να εκπληρώσει τη φιλοδοξία του να απελευθερώσει τη χώρα του από τον ζυγό της αποικιακής και ιμπεριαλιστικής κυριαρχίας: «Ελευθερία για τον λαό μου, ανεξαρτησία για την πατρίδα μου, αυτό είναι το μόνο που θέλω, αυτό είναι το μόνο που καταλαβαίνω».

Στο ταξίδι του για να σώσει τη χώρα, ο νεαρός άνδρας στα είκοσί του, με πίστη στα χέρια και το μυαλό του, και με όλη την ένθερμη αγάπη του για τη χώρα και τον λαό του, και μια φλογερή επιθυμία για ανεξαρτησία και ελευθερία, δέχτηκε την πρόκληση να επιβιβαστεί σε ένα ωκεανόπλοιο, να διασχίσει τις θάλασσες, να ταξιδέψει σε πολλές χώρες και να κάνει κάθε είδους επίπονη δουλειά για να βρει ένα μονοπάτι προς την εθνική απελευθέρωση και να φέρει την ευτυχία στον λαό. Κάποτε έδεσε στα λιμάνια της Μασσαλίας και της Χάβρης στη Γαλλία. Κάποτε εργάστηκε σε ένα πλοίο της εταιρείας Charles Reunion, κάνοντας τον γύρο της Αφρικής. Παράλληλα με το ταξίδι του πλοίου, σταμάτησε σε λιμάνια σε διάφορες χώρες όπως η Ισπανία, η Πορτογαλία, η Αλγερία, η Τυνησία..., και ταξίδεψε επίσης στη Μαρτινίκα, την Ουρουγουάη, την Αργεντινή, και τελικά σταμάτησε στις Ηνωμένες Πολιτείες. Αφήνοντας στην άκρη όλες τις προσωπικές ανησυχίες, η νεολαία του Nguyen Tat Thanh παρασύρθηκε μαζί με αυτά τα ταξίδια, με μόνη του αποσκευή την ένθερμη αγάπη του για τη χώρα και τον λαό του.

Από τα μέρη που επισκέφτηκε, τη δουλειά που έκανε, τους ανθρώπους που γνώρισε και τους είδε, ο θείος Χο κατέληξε σε ένα οδυνηρό συμπέρασμα: Παντού, οι ιμπεριαλιστές και οι αποικιοκράτες ήταν βάναυσοι και σκληροί. παντού, οι εργάτες ήταν βαριά εκμεταλλευόμενοι και καταπιεσμένοι, και «ανεξάρτητα από το χρώμα του δέρματος, υπάρχουν μόνο δύο είδη ανθρώπων σε αυτόν τον κόσμο: οι εκμεταλλευτές και οι εκμεταλλευόμενοι». Κάποτε στεκόταν στους πρόποδες του Αγάλματος της Ελευθερίας στην Αμερική, αλλά η καρδιά του πονούσε από θλίψη για τα βάσανα και την αδικία που υπέστησαν οι καταπιεσμένοι και οι καταπιεσμένοι: «Το φως στο κεφάλι του Αγάλματος της Ελευθερίας λάμπει έντονα στον γαλάζιο ουρανό, αλλά στους πρόποδες του Αγάλματος της Ελευθερίας, οι μαύροι ποδοπατούνται. Πότε θα είναι οι μαύροι ίσοι με τους λευκούς; Πότε θα υπάρχει ισότητα μεταξύ των εθνών; Και πότε οι γυναίκες θα είναι ίσες με τους άνδρες;»

Στα τέλη του 1917, ο θείος Χο επέστρεψε στη Γαλλία από την Αγγλία, επιλέγοντας το Παρίσι ως βάση των επιχειρήσεών του. Το 1919, εντάχθηκε στο Γαλλικό Σοσιαλιστικό Κόμμα, το πιο προοδευτικό πολιτικό κόμμα στη Γαλλία εκείνη την εποχή. Τον Ιούνιο του 1919, αφού άκουσε ότι αντιπροσωπείες από περισσότερες από δώδεκα νικηφόρες συμμαχικές χώρες συναντιόντουσαν στις Βερσαλλίες, 14 χλμ. από το Παρίσι, ο θείος Χο, εκ μέρους των πατριωτών Βιετναμέζων στη Γαλλία, έστειλε στη διάσκεψη την «Αίτηση του Βιετναμέζικου Λαού», υπογεγραμμένη από τον Νγκουγιέν Άι Κουόκ. Η «Αίτηση του Ανναμίτικου Λαού» αποτελούνταν από οκτώ βασικά σημεία που απαιτούσαν από τη γαλλική κυβέρνηση και τα συμμαχικά έθνη να αναγνωρίσουν την ελευθερία, τη δημοκρατία, την ισότητα και την αυτοδιάθεση του βιετναμέζικου λαού.

Τον Ιούλιο του 1920, ο θείος Χο διάβασε το «Πρώτο Σχέδιο των Θέσεων για τα Εθνικά και Αποικιακά Ζητήματα» του Λένιν, που δημοσιεύτηκε στην εφημερίδα L'Humanité του Γαλλικού Σοσιαλιστικού Κόμματος. Μέσα από αυτές τις Θέσεις, βρήκε το δρόμο προς την εθνική σωτηρία και απελευθέρωση. Αγκάλιασε τον Μαρξισμό-Λενινισμό ως «ιστορικό ραντεβού» μεταξύ του γνήσιου πατριωτισμού και της επαναστατικής και επιστημονικής διδασκαλίας της εποχής. Τη στιγμή που βρήκε το δρόμο προς την εθνική σωτηρία, έχυσε δάκρυα – δάκρυα συντριπτικής ευτυχίας και πίστης: «Οι Θέσεις έφτασαν στον θείο Χο. Και έκλαψε / Τα δάκρυα του θείου Χο έπεσαν πάνω στα λόγια του Λένιν / Οι τέσσερις τοίχοι άκουγαν σιωπηλά καθώς γύριζε κάθε σελίδα / Φανταζόμενοι τη χώρα έξω να περιμένει νέα / Αναφώνησε στον εαυτό του σαν να μιλούσε στο έθνος / «Φαγητό και ρούχα είναι εδώ! Η ευτυχία είναι εδώ!» / Η εικόνα του Κόμματος είναι συνυφασμένη με την εικόνα του Έθνους / Η πρώτη στιγμή του κλάματος ήταν η στιγμή που ο θείος Χο χαμογέλασε» (Ο Άνθρωπος που Αναζήτησε το Δρόμο προς την Εθνική Σωτηρία, Che Lan Vien).

Στο 18ο Συνέδριο του Γαλλικού Σοσιαλιστικού Κόμματος, που πραγματοποιήθηκε στην Τουρ στα τέλη Δεκεμβρίου 1920, ψήφισε υπέρ της ίδρυσης του Γαλλικού Κομμουνιστικού Κόμματος και της ένταξης στην Τρίτη Διεθνή. Αυτό το γεγονός σηματοδότησε μια κρίσιμη καμπή στην επαναστατική του ζωή, από τον γνήσιο πατριωτισμό στον κομμουνισμό, «από έναν προοδευτικό πατριώτη σε έναν σοσιαλιστή αγωνιστή».

Για την απελευθέρωση του έθνους, δεν υπήρχε άλλος δρόμος από την προλεταριακή επανάσταση. Αυτή η πεποίθηση κερδήθηκε με κόστος τη νιότη, το αίμα και τα δάκρυά του - ένας άνθρωπος που αγαπούσε τη χώρα και τον λαό του με φλογερό πάθος. Από το 1921, προπαγάνδισε ενεργά τον Μαρξισμό-Λενινισμό στο Βιετνάμ, προετοιμάζοντας τα πολιτικά, ιδεολογικά και οργανωτικά θεμέλια για την ίδρυση ενός Κομμουνιστικού Κόμματος στο Βιετνάμ. Αυτός, μαζί με αρκετούς Γάλλους αποικιακούς επαναστάτες, ίδρυσε την Ένωση Αποικιακών Λαών, εξέδωσε την εφημερίδα "Οι Καταπιεσμένοι", έγραψε θεατρικά έργα και δημοσίευσε βιβλία... Τον Ιούνιο του 1923, πήγε κρυφά στη Μόσχα (Σοβιετική Ένωση), συνεχίζοντας την έντονη και αποτελεσματική του δράση, "τελειοποιώντας σταδιακά την επαναστατική του κοσμοθεωρία και φιλοσοφία ζωής, και σκιαγραφώντας επίσης τις κύριες στρατηγικές γραμμές της εθνικοαπελευθερωτικής επανάστασης".

Εκατόν σαράντα χρόνια έχουν περάσει από τότε που ο Πρόεδρος Χο Τσι Μινχ έφυγε από την προβλήτα Να Ρονγκ για να ξεκινήσει το ταξίδι του για να βρει έναν τρόπο να σώσει το έθνος (5 Ιουνίου 1911 - 5 Ιουνίου 2025). Την ημέρα που έφυγε από την προβλήτα Να Ρονγκ, οι ήχοι της Σαϊγκόν ξεχύθηκαν στο ποτάμι, τυλίγοντάς τον. Ο οξύς, διαπεραστικός ήχος της κόρνας του πλοίου διαπέρασε τον αέρα, προκαλώντας μια οδυνηρή αίσθηση. Περπάτησε γρήγορα και βιαστικά στο πλοίο... Το πρόσωπο του Βιετνάμ αιχμαλώτισε την καρδιά του.

Σε αυτό το σκηνικό, το μήνυμα του θείου Χο προς όσους παρέμειναν συγκίνησε τις καρδιές εκατομμυρίων Βιετναμέζικων: «Η χώρα μας, ο λαός μας, δεν θα ανεχθεί αυτή τη ζωή με βόδια και υποζύγια για πάντα. Πρέπει να καταργήσουμε τη δουλεία και οι ζωές μας σίγουρα θα αλλάξουν... Πιστεύουμε στο μέλλον, πιστεύουμε στο πεπρωμένο του έθνους... Ξαφνικά, εν μέσω του ουρλιαχτού ανέμου στην προβλήτα Να Ρονγκ, ακούμε τον αδελφό Μπα να ψιθυρίζει στον Ουτ Χουέ: «Πρέπει να υπάρξει ελευθερία! Χουέ. Η πατρίδα μας, ο λαός μας πρέπει να έχει ανεξαρτησία και ελευθερία, όχι δουλεία για πάντα... Λόγω της απώλειας της χώρας μας, πρέπει να φύγουμε από το σπίτι. Αν δεν μπορέσουμε να βρούμε έναν τρόπο να ανακτήσουμε την ανεξαρτησία της χώρας μας και την ευτυχία του λαού μας, δεν θα επιστρέψω και κανείς δεν θα περιμένει από μένα».

Το ταξίδι του νεαρού Νγκουγιέν Τατ Ταν, μόλις 21 ετών, καθώς άφησε την πατρίδα του για να αναζητήσει έναν τρόπο να σώσει τη χώρα, θα μείνει για πάντα χαραγμένο στην ιστορία του έθνους, στις καρδιές κάθε Βιετναμέζικου λαού... Ήταν ο μεγάλος πρωτοπόρος της βιετναμέζικης επανάστασης.

*Αυτό το άρθρο χρησιμοποιεί υλικό από το βιβλίο «Η Ιστορική Διαδικασία του Βιετνάμ» (Εκδοτικός Οίκος Εκπαίδευσης, Nguyen Quang Ngoc (αρχισυντάκτης)) και «Ο οφθαλμός του πράσινου λωτού» του συγγραφέα Son Tung (Εκδοτικός Οίκος Kim Dong).

Κείμενο και φωτογραφίες: Huong Thao

Πηγή: https://baothanhhoa.vn/bac-ho-va-hanh-trinh-tim-duong-di-cho-dan-toc-theo-di-252533.htm