Η κυριαρχία του Βιετνάμ στη νότια περιοχή Μέρος 2: Τσένλα - ο μεταγενέστερος ιδιοκτήτης της πολιτείας Φου Ναμ

Ο Αρχαίος Πύργος Binh Thanh (Trang Bang) - ένας από τους τυπικούς αρχαιολογικούς χώρους στο Tay Ninh , διαθέτει μοναδική αρχιτεκτονική τέχνη που ανήκει στον πολιτισμό Oc-eo του 18ου αιώνα μ.Χ.

Το πρώτο βιβλίο που έγραψαν οι Κινέζοι για την Τσένλα ήταν το Βιβλίο του Σούι. Αυτό το βιβλίο ανέφερε σαφώς: «Η χώρα Τσένλα βρίσκεται στα νοτιοδυτικά του Λινίι, αρχικά υποτελές κράτος του Φουνάν. Από την περιοχή Νχατ Ναμ, χρειάζονται 60 ημέρες για να φτάσει κανείς στο (…) σταδιακά έγινε ισχυρό και ευημερούν… και στη συνέχεια προσάρτησε το Φουνάν ως δικό του (2)». Το Παλαιό Βιβλίο των Τανγκ καταγράφει: «Η χώρα Τσένλα βρίσκεται στα βορειοδυτικά του Λινίι, αρχικά υποτελές κράτος του Φουνάν (…) Από τη βασιλεία του Ταν Λονγκ (705-707 - NV) και μετά, η Τσένλα χωρίστηκε σε δύο μισά: Το νότιο μισό ήταν κοντά στη θάλασσα, με πολλές λιμνοθάλασσες, που ονομάζονταν Θούι Τσένλα· το βόρειο μισό είχε πολλά βουνά και λόφους, που ονομάζονταν Λουκ Τσένλα… (3)». Το Νέο Βιβλίο των Τανγκ καταγράφει: «Η Ζένλα, γνωστή και ως Κατ Μίε, ήταν αρχικά υποτελής πολιτεία του Φουνάν... Μετά τη βασιλεία του Σενλόνγκ, χωρίστηκε σε δύο μισά: το βόρειο τμήμα είχε πολλούς λόφους και βουνά και ονομαζόταν Λουκ Τσένλα. Το νότιο τμήμα, κοντά στη θάλασσα, είχε πολλές λίμνες και λίμνες και ονομαζόταν Θουί Τσένλα. Η Θουί Τσένλα είχε έκταση οκτακοσίων μιλίων και ο βασιλιάς ζούσε στην πόλη Μπα Λα Ντε Μπατ. Η Λουκ Τσένλα, γνωστή και ως Βαν Νταν, ήταν Μπα Λου, είχε έκταση επτακοσίων μιλίων... (4)». Τα βιβλία Ιστορία των Τραγουδιών και Ιστορία των Μινχ έγραψαν και τα δύο για την Τσένλα περίπου όπως τα παραπάνω βιβλία.

Ιστορικά στοιχεία δείχνουν ότι παρόλο που ολόκληρη η νότια περιοχή ενσωματώθηκε στην επικράτεια της Τσένλα, στην πραγματικότητα, αυτή ήταν ακόμα μια άγρια, βαλτώδης γη που σπάνια εξερευνούνταν. Μέχρι τον 13ο αιώνα, στα μάτια ενός Κινέζου αξιωματούχου που είχε την ευκαιρία να επισκεφτεί την Τσένλα, αυτό το μέρος ήταν ακόμα μια άγρια ​​γη. Αυτό συνέβη το 1296, υπό τον Γιουάν Τσενγκζόνγκ της δυναστείας Γιουάν, ένας διπλωμάτης ονόματι Τζόου Νταγκουάν στάλθηκε στην Τσένλα. Ο Zhou Daguan έφτασε στο Άνγκορ τον Αύγουστο του 1296 και έμεινε εδώ μέχρι τον Ιούλιο του 1297. Αργότερα, κατέγραψε λεπτομερώς τη ζωή στο Άνγκορ στο έργο Chenla Phong Tho Ky. Η νότια περιοχή περιγράφηκε από τον Chu Dat Quan: «Από την είσοδο του Chan Bo και μετά, ήταν ως επί το πλείστον χαμηλά, πυκνά δάση. Ο ποταμός ήταν μακρύς και το λιμάνι ήταν πλατύ, εκτεινόμενο για εκατοντάδες μίλια με πυκνά αρχαία δέντρα, πυκνά σύννεφα και τους ήχους πουλιών και ζώων ανακατεμένους. Στα μισά του λιμανιού, μπορούσε κανείς να δει απέραντα χωράφια, χωρίς ούτε μια ίντσα δέντρου. Από μακριά, μπορούσε κανείς να δει μόνο τα λικνιζόμενα φυτά ρυζιού. Άγρια βουβάλια συγκεντρώνονταν σε αγέλες εκατοντάδων χιλιάδων, συγκεντρώνοντας εκεί. Υπήρχαν επίσης σωροί γης γεμάτοι με μπαμπού που εκτείνονταν για εκατοντάδες μίλια. Αυτό το είδος μπαμπού είχε αγκάθια στις αρθρώσεις και οι βλαστοί ήταν πολύ πικροί (5)».

Πέτρινο άγαλμα χορεύτριας από την περίοδο Φουνάν, που εκτίθεται σήμερα στο Μουσείο Αν Τζιανγκ .

Εκείνη την περίοδο, εκτός από τον μικρό πληθυσμό, οι Χμερ δεν είχαν αρκετή δύναμη για να εκμεταλλευτούν σε μεγάλη κλίμακα τη σημερινή νότια περιοχή. Είχαν επίσης να αντιμετωπίσουν μικρά κρατίδια που εξακολουθούσαν να κυβερνώνται από άτομα της προηγούμενης οικογένειας του βασιλιά Φουνάν: «Η διακυβέρνηση της γης του Thuy Chan Lap παρεχόταν επομένως σε άτομα της οικογένειας του βασιλιά Φουνάν. Σύμφωνα με τις εναπομείνασες επιγραφές, φαίνεται ότι τον 8ο αιώνα, στην κεντρική περιοχή των πρώην Φουνάν, υπήρχε ακόμα ένα μικρό κρατίδιο που ονομαζόταν Aninditapura, το οποίο κυβερνούσε ένα άτομο από την οικογένεια του βασιλιά Φουνάν, ονόματι Baladitya (6)».

Εκείνη την εποχή, στα ανοιχτά, οι Ιάβανοι ίδρυσαν τη δική τους χώρα και εισέβαλαν σε άλλες χώρες, συμπεριλαμβανομένης της Τσένλα. Η Τσένλα δέχθηκε εισβολή και καταλήφθηκε από την Ιάβα μέχρι το 802. Μέσα σε έναν αιώνα, η νότια περιοχή βρισκόταν υπό τον έλεγχο των Ιάβανων. Ο λαός Τσένλα επικεντρώθηκε στην ανάπτυξη της παραδοσιακής κεντρικής περιοχής στην περιοχή Τονλέ Σαπ, στη μέση του ποταμού Μεκόνγκ, και κατεύθυνε τις προσπάθειές του να επεκτείνει την επιρροή του στη Δύση, στη λεκάνη του ποταμού Τσάο Φάγια. Η περιοχή Γουότερ Τσένλα έλαβε ελάχιστη προσοχή στην ανάπτυξη. Ξεκινώντας από τα τέλη του 14ου αιώνα, η Τσένλα έπρεπε να αντιμετωπίσει την επέκταση των σιαμαίων δυναστειών από τη Δύση, ειδικά μετά τον σχηματισμό της δυναστείας Αγιουτάγια στα μέσα του 14ου αιώνα. Για 78 χρόνια (από το 1353 έως το 1431), η Αγιουτάγια και η Τσένλα βρίσκονταν σε συνεχή πόλεμο, κυρίως με επιθέσεις στην Τσένλα από την πλευρά της Ταϊλάνδης. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η πρωτεύουσα Άνγκορ καταλήφθηκε μερικές φορές από τον στρατό της Αγιουτάγια. Από τον 16ο αιώνα, και ιδιαίτερα από τον 17ο αιώνα, λόγω της σιαμαίας παρέμβασης, η καμποτζιανή αυλή ήταν βαθιά διχασμένη. Αυτό το βασίλειο εισήλθε σταδιακά σε μια περίοδο παρακμής.

Από την παραπάνω ανάλυση, μπορούν να εξαχθούν τα ακόλουθα συμπεράσματα:

Καταρχάς, η Τσένλα ήταν στην πραγματικότητα υποτελής πολιτεία της Φουνάν και οι αρχαίοι κάτοικοι της Τσένλα εκμεταλλεύτηκαν την αποδυνάμωση της Φουνάν (για άγνωστους λόγους) για να εισβάλουν στη Φουνάν και να ιδρύσουν το κράτος της Τσένλα.

Δεύτερον, αργότερα, η δυναστεία Τσένλα χώρισε τη χώρα σε δύο διαφορετικά ονόματα. Η γη Thuy Chenla αναφέρεται στην περιοχή Funan στη Νότια περιοχή και διακρίνεται από τη γη "Luc Chenla", η οποία είναι η αρχική γη της Τσένλα. Στο πλαίσιο πολλών δυσκολιών, η Τσένλα δεν είχε σχεδόν καμία δυνατότητα να ελέγξει την πλημμυρισμένη γη στο Νότο, η οποία ήταν η περιοχή του βασιλείου των Φουνάν. Έτσι, μπορεί να επιβεβαιωθεί ότι οι πρώτοι ιδιοκτήτες (που η ιστορία εξακολουθεί να καταγράφει) της Νότιας περιοχής ήταν οι αρχαίοι κάτοικοι των Φουνάν. Το πρώτο κράτος που ιδρύθηκε στη Νότια περιοχή ήταν το κράτος του Φουνάν. Επομένως, αργότερα, ο λαός των Χμερ ήταν οι μεταγενέστεροι ιδιοκτήτες που ανέλαβαν αυτή τη γη.

Τρίτον, στην αρχαιότητα, οι άνθρωποι θεωρούσαν τον πόλεμο ως ένα αποτελεσματικό μέσο για την επίλυση όλων των συγκρούσεων και των διεθνών διαφορών. Αναγνωριζόταν ως το «δικαίωμα» κάθε έθνους και λαού - «το δικαίωμα στη διεξαγωγή πολέμου». Ωστόσο, καθώς οι άνθρωποι γίνονταν πιο πολιτισμένοι και προοδευτικοί, θέσπισαν όλο και περισσότερους νόμους για τον περιορισμό του πολέμου και την αποτροπή της χρήσης βίας. Η Σύμβαση της Χάγης του 1899 για την Ειρηνική Επίλυση των Διεθνών Διαφορών και η Σύμβαση του 1907 για τον Περιορισμό της Χρήσης Βίας κατά Χωρών που Παραβιάζουν Διεθνείς Δεσμεύσεις ήταν οι πρώτες παγκόσμιες διεθνείς συμβάσεις που δεν θεωρούσαν τη διεξαγωγή πολέμου ως δικαίωμα του έθνους, αλλά δεν παρείχαν ακόμη κανονισμούς που να απαγορεύουν τον πόλεμο, αλλά μόνο καλούσαν τις χώρες «εντός των δυνατοτήτων τους» να αποτρέψουν τον κίνδυνο χρήσης βίας. Έτσι, πριν από τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, οι κανονισμοί για τη μη χρήση πολέμου ήταν μόνο απόψεις και ιδέες και δεν είχαν ακόμη γίνει γενικές υποχρεωτικές αρχές. Από την ίδρυση των Ηνωμένων Εθνών, με τον καταστατικό τους χάρτη, τα Ηνωμένα Έθνη έχουν υποβάλει πολλά αιτήματα για τη διατήρηση της διεθνούς ειρήνης και ασφάλειας. Το Άρθρο 2, παράγραφος 4 του Χάρτη αυτού ορίζει ότι: «Στις διεθνείς τους σχέσεις, τα μέλη των Ηνωμένων Εθνών απέχουν από την απειλή ή τη χρήση βίας κατά της εδαφικής ακεραιότητας ή της πολιτικής ανεξαρτησίας οποιουδήποτε κράτους ή από οποιονδήποτε άλλο τρόπο που δεν συνάδει με τους Σκοπούς των Ηνωμένων Εθνών (7)».

Τέταρτον, η κατάληψη εδαφών στην αρχαία ιστορία θεωρούνταν φυσιολογική. Δεν διέφερε από την κατάληψη σχεδόν ολόκληρης της γης νότια της οροσειράς Ngu Linh, η οποία ήταν η κατοικία του λαού Βιετ (Bach Viet). Δεν διέφερε από την κατάληψη (μεταξύ άλλων με ειρηνικά μέσα και με χρήση βίας) των εδαφών των Ινδιάνων στην Αμερική σήμερα από τους Βρετανούς, τους Ισπανούς. Δεν διέφερε από την κατάληψη και τη μετατροπή των εδαφών των Αυστραλών και Νεοζηλανδών Αβορίγινων σε λευκές χώρες από τους Βρετανούς... Έτσι, σε αυτό το ιστορικό πλαίσιο, οι Χμερ ανέλαβαν τη γη από τον λαό Φουνάν και στη συνέχεια οι Βιετναμέζοι ανέλαβαν από τον λαό Thuy Chan Lap.

Βου Τρανγκ Κιεν

(θα συνεχιστεί)

(1) Βλέπε Le Huong: Ιστορικά έγγραφα του Phu Nam, Σαϊγκόν 1974

(2) Ιστορία του Άνναμ, μετάφραση και συλλογή από τον Τσάου Χάι Ντουόνγκ, Εκδοτικός Οίκος Ένωσης Συγγραφέων, 2018, σελ. 275

(3) Ιστορία του Άνναμ, μετάφραση και συλλογή από τον Τσάου Χάι Ντουόνγκ, Εκδοτικός Οίκος Ένωσης Συγγραφέων, 2018, σελ. 280

(4) Ιστορία του Άνναμ, μετάφραση και συλλογή από τον Τσάου Χάι Ντουόνγκ, Εκδοτικός Οίκος Ένωσης Συγγραφέων, 2018, σελ. 284

(5) Chu Dat Quan, Χρονικό της Γης της Chenla, Εκδοτικός Οίκος Gioi, Ανόι, σελ. 45-46

(6) Βιετναμέζικη Ένωση Ιστορικών Επιστημών, Σύντομη Ιστορία της Νότιας Περιοχής, Εκδοτικός Οίκος Gioi, Ανόι, σελ. 23-24

(7)https://thuvienphapluat.vn/van-ban/van-hoa-xa-hoi/Hien-Chuong-Lien-hop-quoc-1945-229045.aspx

Πηγή: https://baotayninh.vn/ky-2-chan-lap-chu-nhan-sau-cua-nha-nuoc-phu-nam-a176902.html