Ο χαρακτήρας των κατοίκων του Thang Long-Hanoi

Όταν συζητούν τον τρόπο ζωής των κατοίκων του Ανόι , πολλοί συχνά αναφέρουν τη φράση: «Ακόμα κι αν δεν είναι αρωματικό, είναι γιασεμί. Ακόμα κι αν δεν είναι κομψό, είναι ένα πρόσωπο του Τανγκ Αν». Μερικοί πολιτιστικοί ερευνητές πιστεύουν ότι αυτός είναι ο εναρκτήριος στίχος του τραγουδιού «Thanh Thang Long» του Νγκουγιέν Κονγκ Τρου (1778-1858). Ωστόσο, άλλοι υποστηρίζουν ότι αυτός ο στίχος είναι ένα λαϊκό τραγούδι από το Τανγκ Λονγκ και ότι ο Νγκουγιέν Κονγκ Τρου τον ενσωμάτωσε στο «Thanh Thang Long».

Πολλοί άνθρωποι αναφέρουν επίσης τη φράση: «Ένας εκλεπτυσμένος άνθρωπος έχει εκλεπτυσμένη φωνή / Μια καμπάνα χτυπάει απαλά ακόμα και όταν χτυπηθεί στα τείχη της πόλης» ή χρησιμοποιούν το λαϊκό τραγούδι από το χωριό Λανγκ, «Χάρη στους εκλεπτυσμένους ανθρώπους που μεταφέρουν τα προϊόντα τους στην πρωτεύουσα». Το Λανγκ είναι ένα χωριό στις όχθες του ποταμού Το Λιτς, δυτικά της πρωτεύουσας Τανγκ Λονγκ, διάσημο για την καλλιέργεια λαχανικών. Επειδή οι άνθρωποι της πρωτεύουσας είναι εκλεπτυσμένοι, οι κάτοικοι του Λανγκ που μεταφέρουν τα λαχανικά τους για να πουλήσουν πρέπει επίσης να είναι εκλεπτυσμένοι.

Πολιτιστικό Κέντρο Χοάνγκ Ντάο Θουί του Ανόι.

Η πολιτιστική προσωπικότητα Χοάνγκ Ντάο Θουί (1900-1994) γεννήθηκε στο χωριό Λου στον ποταμό Το Λιτς, αλλά έζησε στην οδό Χανγκ Ντάο. Έγραψε πολλά βιβλία για την ιστορία, τον πολιτισμό και την κοινωνική ζωή του Ανόι πριν από το 1954, συμπεριλαμβανομένου του "Κομψό Ανόι", που εκδόθηκε το 1991. Έδωσε τον τίτλο στο βιβλίο μόνο μετά από ενδελεχή έρευνα και προσεκτική μελέτη. Η κομψότητα, η λεπτότητα και η φινέτσα είναι πολιτιστικοί τρόποι ζωής. Αυτός ο τρόπος ζωής υπερβαίνει το ένστικτο, φτάνοντας σε ένα ορθολογικό επίπεδο, που σημαίνει ότι είναι συνειδητός - συνειδητός για τον εαυτό και την κοινότητα.

Στο βιβλίο του Samuel Baron «Περιγραφή του Βασιλείου του Tonqueen» (που εκδόθηκε το 1683), υπάρχει ένα απόσπασμα που περιγράφει τους άνδρες του Thang Long: «Ήταν σπάνιο να τους βλέπεις να πίνουν στους δρόμους μέχρι να κοκκινίσουν τα πρόσωπά τους ή να ξαπλώνουν μεθυσμένοι». Όταν επισκέπτονταν τους αρρώστους, δεν ρωτούσαν ευθέως: «Πώς είστε;» αλλά μάλλον διακριτικά: «Πόσα μπολ ρύζι έχετε φάει τελευταία;» Ο πατέρας του Baron ήταν Ολλανδός και η μητέρα του καταγόταν από το Thang Long. Έζησε στο Thang Long για αρκετές δεκαετίες, εργαζόμενος για μεγάλο χρονικό διάστημα για τη Βρετανική Εταιρεία Ανατολικών Ινδιών.

Νεαρές γυναίκες στο Ανόι ψωνίζουν στην αγορά λουλουδιών Τετ κατά τη χρονιά του Χοίρου (1959). (Φωτογραφία: VNA)

Το Τανγκ Λονγκ ήταν η πρωτεύουσα για περίπου 800 χρόνια, από τις δυναστείες Λι έως τις Λε, με σχετικά μικρή έκταση και πληθυσμό. Η πρωτεύουσα στέγαζε τον βασιλιά, τους αξιωματούχους και τους στρατιώτες, και μόνο ένα μικρό μέρος του πληθυσμού ασχολούνταν με τη γεωργία . Η πλειοψηφία ασχολούνταν με το εμπόριο, τις υπηρεσίες και τις χειροτεχνίες. Καθημερινά, οι άνθρωποι συναντούσαν αξιωματούχους και στρατιώτες, επομένως ήταν προσεκτικοί και διακριτικοί στην ομιλία τους για να αποφύγουν να προκαλέσουν προβλήματα. Αυτός ο διακριτικός τρόπος ζωής επηρέαζε επίσης τις επιλογές ένδυσης των γυναικών.

Το βιβλίο «Στο Τονκίν» (Au Tonkin) είναι μια συλλογή άρθρων που γράφτηκαν από τον Paul Bonnetain, δημοσιογράφο της «Le Figaro», για το Τονκίν και το Ανόι στα τέλη του 19ου αιώνα. Στο άρθρο του «Περπατώντας στο Ανόι», περιγράφει τα γυναικεία ρούχα: «Είδαμε γυναίκες να φορούν θαμπά μανδύες εξωτερικά, αλλά από κάτω πολλά μακριά φορέματα που ήταν πολύ διακριτικά αποκαλυπτικά· μετρήσαμε έως και δέκα έντονα χρώματα».

Ο Ιερώνυμος Ρίτσαρντ ήταν Άγγλος ιερέας που έζησε στο Τανγκ Λονγκ για 18 χρόνια. Έγραψε το βιβλίο «Ιστορία της Φύσης, των Πολιτικών και Πολιτικών Υποθέσεων του Τονκίν», που εκδόθηκε το 1778 (Histoire naturelle civile et politique du Tonkin).

Σχετικά με τον τρόπο ζωής στην πρωτεύουσα Τανγκ Λονγκ, έγραψε: «ακολουθούσε αυστηρές τελετουργίες και εύτακτα έθιμα», ενώ έξω από την πρωτεύουσα ήταν «πιο χαλαρός». Σε αντίθεση με τα χωριά μακριά από το κέντρο της εξουσίας όπου «ο νόμος του βασιλιά υποτάσσεται στα έθιμα του χωριού», οι κάτοικοι του Τανγκ Λονγκ ήταν «κοντά στη φωτιά και ένιωθαν τη ζέστη».

Από τη δυναστεία Λι και μετά, υπήρχαν χρυσοχοεία και ασημικά, εργαστήρια που παρήγαγαν μεταλλικά γεωργικά εργαλεία, και η αυτοκρατορική αυλή είχε το εργαστήριο Μπαχ Τακ που παρήγαγε διάφορα καταναλωτικά αγαθά για την εξυπηρέτηση του διοικητικού μηχανισμού της αυλής.

Το Thăng Long, επίσης γνωστό ως Kẻ Chợ, ήταν ένα μέρος όπου το εμπόριο διεκπεραιώνονταν εξ ολοκλήρου από γυναίκες. Για να πουλήσουν τα προϊόντα τους, μιλούσαν επιδέξια αλλά ειλικρινά, απαλά και πειστικά, χτίζοντας εμπιστοσύνη με τους πελάτες. Αυτός ο τρόπος ζωής δεν αναπτύχθηκε φυσικά. Εξελίχθηκε με την πρόοδο της κοινωνίας, υπόκειτο στη ρύθμιση των νόμων, των βασιλικών διαταγμάτων, της θρησκείας και των πεποιθήσεων. Αυτές οι υποχρεωτικές προσαρμογές σταδιακά έγιναν έθιμα, δημιουργώντας ηθικά πρότυπα για την κοινότητα και την κοινωνία. Ωστόσο, οι κάτοικοι του Thăng Long γνώριζαν την υπερηφάνειά τους που ζούσαν στην πρωτεύουσα και προσαρμόστηκαν σε αυτές τις αλλαγές.

Κάποιοι υποστηρίζουν ότι ένας κομψός τρόπος ζωής ήταν αποκλειστικότητα της φεουδαρχικής διανοούμενης τάξης, αλλά αυτό είναι λανθασμένο. Ένα μεγάλο ποσοστό όσων πέρασαν τις αυτοκρατορικές εξετάσεις στις επαρχίες ήρθαν στο Τανγκ Λονγκ για να γίνουν αξιωματούχοι, και αυτοί οι αξιωματούχοι ήταν που «επηρεάστηκαν από τον τρόπο ζωής του Τανγκ Λονγκ».

Ο Τζερόμ Ρίτσαρντ αφηγήθηκε ένα γεύμα στο οποίο τον κάλεσε ένας πλούσιος άνδρας στην πρωτεύουσα ως εξής: «Ο οικοδεσπότης ήταν πολύ εκλεπτυσμένος και φιλόξενος, υποδεχόμενος με ένα ευγενικό χαμόγελο στην πόρτα. Μου σέρβιρε χοιρινό λουκάνικο, κομμένο πολύ ομοιόμορφα, δείχνοντας φροντίδα και δικαιοσύνη. Μετά το γεύμα, ο οικοδεσπότης μου έδωσε μια λευκή πετσέτα για να σκουπίσω το στόμα μου και μια λεκάνη με ζεστό νερό για να πλύνω τα χέρια μου».

Η Τανγκ Λονγκ είναι η πρωτεύουσα. Από το 1976 έως σήμερα, είναι η πρωτεύουσα της Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας του Βιετνάμ. Ως πρωτεύουσα, αποτελεί το πολιτικό, οικονομικό και πολιτιστικό κέντρο, επομένως ο τρόπος ζωής διαφέρει από αυτόν των ανθρώπων στις γεωργικές περιοχές.

Στο «Dai Nam Thuc Luc», την επίσημη ιστορία της δυναστείας Nguyen, η ενότητα «Τέταρτο Χρονικό» καταγράφει τα λόγια του αυτοκράτορα Tu Duc σχετικά με τον τρόπο ζωής του λαού του Ανόι. Αυτά μπορούν να συνοψιστούν σε έξι λέξεις: «Αλαζόνας, υπερβολικός και ανοιχτόμυαλος». Ο Tu Duc ήταν ένας έξυπνος και γνώστης αυτοκράτορας που βασίλευσε για περισσότερο καιρό μεταξύ των αυτοκρατόρων της δυναστείας Nguyen (1848-1883), επομένως η εκτίμησή του θεωρείται αξιόπιστη.

Η υπερηφάνεια και η αλαζονεία αφορούν την υπεράσπιση της δικαιοσύνης, το μίσος για το κακό, την αποφυγή των μηχανορραφιών και την κατοχή ενός αισθήματος δικαιοσύνης μέσα σε αυτήν την υπερηφάνεια. Κατά τη διάρκεια της δυναστείας των Νγκουγιέν, ορισμένοι κάτοικοι του Ανόι πέρασαν τις αυτοκρατορικές εξετάσεις και έγιναν αξιωματούχοι, αλλά υπήρχαν και πολλοί που είχαν αισθήματα «υπέρ της δικαιοσύνης» και αρνούνταν να μοιραστούν το ίδιο τραπέζι με τη δυναστεία των Νγκουγιέν.

Ακολουθώντας το παράδειγμα του Chu Van An, επέστρεψαν στην πόλη για να ανοίξουν σχολεία, όπως οι μελετητές Le Dinh Dien, Vu Thach και Nguyen Huy Duc... Ο Nguyen Sieu, ο οποίος πέρασε το δεύτερο υψηλότερο επίπεδο των αυτοκρατορικών εξετάσεων και υπηρέτησε ως αξιωματούχος για ένα διάστημα, απογοητεύτηκε από την κολακεία και την επιδίωξη της φήμης και της περιουσίας στη γραφειοκρατία, γι' αυτό ζήτησε τη συνταξιοδότησή του και άνοιξε το σχολείο Phuong Dinh. Αυτοί οι μελετητές μετέδιδαν γνώσεις στους μαθητές τους, ειδικά τον χαρακτήρα των διανοουμένων κατά τη διάρκεια αυτής της μεταβατικής περιόδου. Κοιτάζοντας πίσω στην ιστορία, λίγοι άνθρωποι από την παλιά συνοικία κατείχαν επίσημες θέσεις, και οι υψηλόβαθμοι αξιωματούχοι ήταν ακόμη πιο σπάνιοι.

Δεν ήταν μόνο οι άνδρες γενναιόδωροι και συμπονετικοί, αλλά και οι γυναίκες του Thang Long-Hanoi ήταν επίσης τέτοιες. Ένα παλιό λαϊκό τραγούδι του Ανόι λέει: «Το Dong Thanh είναι σαν μητέρα και πατέρας / Αν πεινάς και σου λείπουν τα ρούχα, πήγαινε στο Dong Thanh». Η αγορά Dong Thanh χρονολογείται από την εποχή της δυναστείας Ly. Κατά τη διάρκεια των χρόνων των φυσικών καταστροφών και των καταστροφών των καλλιεργειών, άνθρωποι από φτωχές περιοχές συνέρρεαν στο Thang Long, όπου τους έδιναν φαγητό και χρήματα έμποροι και αγοραστές.

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του αυτοκράτορα Tự Đức, η κα Lê Thị Mai έχτισε σπίτια για φοιτητές από τις επαρχίες για να ζουν δωρεάν, και παρείχε επίσης ρύζι, χαρτί και στυλό για τους φτωχούς φοιτητές. Της απονεμήθηκε ο τίτλος «Καλή και ενάρετη» από τον αυτοκράτορα. Το 1927, αρκετές γυναίκες σχημάτισαν την θεατρική ομάδα «Γυναικεία Ταλέντα», παρουσιάζοντας το έργο «Trang Tử Cổ Bồn» στο Μεγάλο Θέατρο για να συγκεντρώσουν χρήματα για την υποστήριξη των ανθρώπων στις βόρειες επαρχίες που επλήγησαν από τις πλημμύρες. Η κα Cả Mọc (γνωστή και ως Hoàng Thị Uyển) άνοιξε ένα δωρεάν νηπιαγωγείο και όταν έσπασε το ανάχωμα, κάλεσε τις γυναίκες εμπόρους στους δρόμους να συνεισφέρουν και στη συνέχεια ζήτησε από τους νέους να παραδώσουν την βοήθεια. Ίδρυσε επίσης ένα γηροκομείο για τη φροντίδα των ηλικιωμένων που δεν είχαν κανέναν να βασιστούν. Συγκινημένος από τη συμπόνια της, το 1946, ο Πρόεδρος Χο Τσι Μινχ την κάλεσε στο Προεδρικό Μέγαρο για τσάι και εξέφρασε την ελπίδα του ότι θα συνέχιζε να δείχνει συμπόνια στους φτωχούς και τους άπορους.

Η οξυδέρκεια στις επιχειρήσεις και η εκλεπτυσμένη ψυχαγωγική δεινότητα είναι επίσης ένα μοναδικό χαρακτηριστικό των κατοίκων του Ανόι. Κατά τη διάρκεια της δυναστείας Λε, το χωριό Βονγκ Τι καλλιεργούσε διάφορα είδη λουλουδιών, εξ ου και ονομαζόταν «λουλούδι Βονγκ Τι». Οι άνθρωποι έρχονταν εδώ όχι μόνο για να θαυμάσουν τα λουλούδια, αλλά και για να πιουν το περίφημο κρασί λωτού του χωριού Thuy Khue, να απολαύσουν ca tru (παραδοσιακό βιετναμέζικο τραγούδι) και να ανταμείψουν τους τραγουδιστές με συναρπαστικά τραγούδια. Το βιβλίο «Vu Trung Tuy But» του Κομφουκιανού μελετητή Pham Dinh Ho (1768-1839) είναι μια καταγραφή της κοινωνίας Thang Long κατά τη διάρκεια της διαμάχης για την εξουσία μεταξύ του «Le King και του Trinh Lord» στα τέλη του 18ου αιώνα.

Παραδοσιακές αγορές Tet στο Ανόι.

Ο Φαμ Ντιν Χο αποκάλυψε την αχρειότητα των αξιωματούχων της αυλής, επαινώντας τον εκλεπτυσμένο τρόπο ζωής των κατοίκων του Τανγκ Λονγκ, οι οποίοι ήξεραν πώς να διασκεδάζουν, να παίζουν και να συμπεριφέρονται κατάλληλα. Σχετικά με το χόμπι της εκτίμησης των λουλουδιών, έγραψε: «Για τους κατοίκους του Τανγκ Λονγκ, η εκτίμηση των λουλουδιών δεν είναι απλώς μια συνηθισμένη υπόθεση. Είναι ένας τρόπος χρήσης των λουλουδιών και των φυτών για να εκφράσουν τις αρχές της ανθρώπινης συμπεριφοράς. Με άλλα λόγια, μπορεί κανείς να κατανοήσει τις ηθικές τους αρχές απλώς παρατηρώντας πώς εκτιμούν τα λουλούδια. Ο τρόπος που εκτιμούν τα λουλούδια εξακολουθεί να περιέχει την έννοια των κοσμικών διδασκαλιών και των ουράνιων σχέσεων. Επομένως, χρησιμοποιούν τσαμπιά λουλουδιών και πέτρες για να εμπιστευτούν τις υψηλές φιλοδοξίες τους».

Τη δεκαετία του 1930, τα κορίτσια στο Ανόι υιοθέτησαν έναν σύγχρονο τρόπο ζωής. Αντί να χωρίζουν τα μαλλιά τους στη μέση για να φαίνονται συντηρητικά, τα χτενίζουν στο πλάι, φορούν σορτς και μαγιό στην πισίνα Quang Ba, μελετούν γαλλικά και κρατούν ημερολόγια. Αν και επρόκειτο για έναν νέο τρόπο ζωής, στην ουσία, ο μοντερνισμός ήταν ένα κίνημα αντίστασης ενάντια στη σκληρότητα και τη σκληρότητα της παλιάς κοινωνίας απέναντι στις γυναίκες.

Το σύγχρονο γυναικείο κίνημα στο Ανόι ήταν το πρώτο στο Βιετνάμ και τη Νοτιοανατολική Ασία που απαίτησε ισότητα των φύλων. Η αγορά πολυτελών αγαθών ήταν κατανοητή, καθώς το Thang Long-Hanoi είχε μεσαία τάξη και η πολυτέλεια ήταν ένας τρόπος επίδειξης της κοινωνικής του θέσης ή ίσως επηρεασμένη από την παροιμία «Τα πολλά λεφτά διαρκούν χίλια χρόνια/Τα λίγα λεφτά σημαίνουν ότι θα πρέπει να ξεκινήσεις από την αρχή».

Η οδός Hang Gai πουλάει παιχνίδια για το Φεστιβάλ των Μέσων του Φθινοπώρου τον Αύγουστο του 1926. (Φωτογραφία: Ακαδημία Κοινωνικών Επιστημών του Βιετνάμ)

Το Τανγκ Λονγκ ήταν ένα μέρος όπου άνθρωποι και από τις τέσσερις κατευθύνσεις συνέρρεαν, και οι μεταγενέστερες γενιές ακολούθησαν τον τρόπο ζωής των προκατόχων τους. Κάποιοι υποστηρίζουν ότι ο γαλλικός πολιτισμός και η κουλτούρα έδωσαν ώθηση στην κομψότητα. Ενώ είναι αναμφισβήτητο ότι ο ξένος πολιτισμός επηρέασε τον τρόπο ζωής, έκανε την κομψότητα ακόμα πιο έντονη. Ο τρόπος ζωής, οι τρόποι και ο χαρακτήρας δεν είναι αμετάβλητες αξίες. Αλλάζουν για να προσαρμοστούν στις οικονομικές και κοινωνικές συνθήκες του Ανόι σήμερα, αλλά αυτές οι αλλαγές έχουν τις ρίζες τους στον εγγενή χαρακτήρα.