Διατηρώντας τους χαρακτήρες στα φύλλα φοίνικα…

Ο Σεβάσμιος Chau Ty, Καλλιτέχνης του Λαού, δείχνει πώς να γράφονται βουδιστικές γραφές σε φύλλα φοίνικα. Φωτογραφία: AQ

Ο αρχαίος ναός περιέχει τις περισσότερες βουδιστικές γραφές γραμμένες σε φύλλα φοίνικα.

Περιπλανώμενος στους χώρους της Παγόδας Ξβάι Τον, που χτίστηκε στα τέλη του 17ου αιώνα, ένα πρωινό στις αρχές του φθινοπώρου, ξαφνικά σκέφτηκα τις βουδιστικές γραφές γραμμένες σε φύλλα φοίνικα που οι άνθρωποι έχουν μεταδώσει από γενιά σε γενιά, αλλά τις οποίες δεν είχα ποτέ την ευκαιρία να δω με τα ίδια μου τα μάτια.

Έτσι, άνοιξα μια συζήτηση και είπα στον επιστάτη του ναού, Chau Thonh, ότι αυτή ήταν η τρίτη μου επίσκεψη και δεν είχα ακόμη την ευκαιρία να θαυμάσω αυτή τη μοναδική και «σπάνια» συλλογή λαϊκής γνώσης.

Ο κ. Τσάου Θον έγνεψε καταφατικά και μας οδήγησε στο ιερό, το οποίο ήταν γεμάτο με χρυσά αγάλματα του Βούδα σε διάφορα σχήματα και λαμπερά χρωματιστά φώτα.

Αλλά αυτό δεν ήταν που τράβηξε την προσοχή μου· ήταν το απλό ξύλινο ντουλάπι στη γωνία, όπου δεμένα μεταξύ τους και τακτοποιημένα με τάξη δεμένα δεμάτια από κίτρινα ή γήινα καφέ φύλλα φοίνικα.

Ο κ. Τσάου Θον έβγαλε απαλά μια σειρά από γραφές για να αγγίξω και να εξετάσω από πρώτο χέρι την αρχαία γραφή Πάλι και Χμερ που ήταν σκαλισμένη στα φύλλα, φθαρμένη από αιώνες.

Πόσα εκατομμύρια χρόνια έχουν περάσει από τότε που η ανθρωπότητα έμαθε για πρώτη φορά να εκφράζει τις σκέψεις και τα λόγια της μέσω γραφής στη γη και σε βράχους σε σπηλιές; Ο ακριβής αριθμός παραμένει άγνωστος.

Αλλά αυτοί οι ελικοειδής χαρακτήρες στα αιωνόβια φύλλα με γοήτευσαν με έναν παράξενο τρόπο.

Εκεί, ακούγεται σαν ξυπόλυτοι ιεραπόστολοι από την Ινδία να διαδίδουν τις διδασκαλίες τους στη Νοτιοανατολική Ασία εδώ και χιλιάδες χρόνια, μαζί με το απαλό θρόισμα των φύλλων που γυρίζουν και το σοβαρό, μυστηριώδες μουρμουρητό των ψαλμών.

Στη συνέχεια, κατά μήκος αυτού του ταξιδιού, τον 19ο αιώνα, ακολουθώντας τον Βουδισμό Θεραβάντα, τα σούτρα των φύλλων φοίνικα έφτασαν στην κοινότητα των Χμερ στο Νότιο Βιετνάμ και παραμένουν εκεί μέχρι σήμερα...

Σε ένα ήσυχο περιβάλλον, ο κ. Chau Thonh εξήγησε ότι η Xvay Ton είναι η παλαιότερη παγόδα στην περιοχή Tri Ton, χτισμένη το 1696 με απλές αχυρένιες στέγες και ξύλινους τοίχους. Μόλις 200 χρόνια αργότερα ανακαινίστηκε και αναβαθμίστηκε σε παγόδα χτισμένη με τούβλα, κεραμίδια και ξύλινες κολόνες στο αρχιτεκτονικό στυλ των Νότιων Χμερ. Αναγνωρίστηκε ως εθνικός χώρος αρχιτεκτονικής και καλλιτεχνικής κληρονομιάς το 1986.

Σε μια περιοχή που είχε πληγεί από σφοδρές μάχες κατά τη διάρκεια δύο πολέμων αντίστασης ενάντια στον δυτικό αποικισμό και τον ιμπεριαλισμό, η παγόδα στάθηκε σταθερή και δεν καταστράφηκε, αποτελώντας έτσι ένα ιερό και ασφαλές μέρος για την αποθήκευση ιερών κειμένων από φύλλα φοίνικα. Αργότερα, το 2006, το Κέντρο Βιβλίου Αρχείων του Βιετνάμ την αναγνώρισε ως την παγόδα με τις περισσότερες ιερές γραφές από φύλλα φοίνικα στο Βιετνάμ.

Σύμφωνα με έρευνα των συγγραφέων Nguyen Van Lung και Nguyen Thi Tam Anh (Ανοικτό Πανεπιστήμιο της Πόλης Χο Τσι Μινχ ) που δημοσιεύτηκε το 2021, η Παγόδα Xvay Ton διατηρεί 98 σύνολα με περίπου 320 γραφές από φύλλα φοίνικα, από ένα σύνολο 170 συνόλων με περίπου 900 γραφές σε παγόδες σε όλη την επαρχία An Giang.

Οι βουδιστικές γραφές και η λαογραφία, που μεταδίδονται από γενιά σε γενιά στην κοινότητα των Χμερ, συγκλίνουν εδώ σαν από θεϊκή πρόνοια...

Ο κ. Chau Thonh (στα δεξιά) παρουσιάζει τη συλλογή γραφών από φύλλα φοίνικα που φυλάσσονται στην Παγόδα Xvay Ton (κοινότητα Tri Ton, επαρχία An Giang ). Η συλλογή γραφών από φύλλα φοίνικα που φυλάσσεται εδώ έχει αναγνωριστεί από το Κέντρο Βιβλίου Αρχείων του Βιετνάμ ως η παγόδα με τις περισσότερες γραφές από φύλλα φοίνικα στο Βιετνάμ. Φωτογραφία: ANH CHUNG

Ο βουδιστής μοναχός που έγραψε τις γραφές είναι Καλλιτέχνης του Λαού.

Σύμφωνα με τον κ. Chau Thonh, ο πιο επιδέξιος και γηραιότερος μοναχός που γράφει σε φύλλα φοίνικα είναι ο Σεβάσμιος Chau Ty, ηγούμενος της Παγόδας Soai So στους πρόποδες του όρους To. Η Παγόδα Soai So βρίσκεται δίπλα σε ένα χωράφι με ρύζι.

Ένα ήσυχο φθινοπωρινό απόγευμα, ένα ηλιοκαμένο αγόρι διέσχισε με το ποδήλατο την αυλή και ρώτησε ποιον έψαχνε ο επισκέπτης.

Ρώτησα αν αυτός ήταν ο ναός όπου ο ηγούμενος έγραψε τις περισσότερες γραφές σε φύλλα φοίνικα. Το αγόρι έγνεψε καταφατικά και μας είπε να περιμένουμε.

Ο Σεβάσμιος Ηγούμενος Τσάου Τάι, ντυμένος με κίτρινο χιτώνα, μας περίμενε κάτω από τη μαρκίζα του ναού, πάνω σε μια γυαλισμένη ξύλινη πλατφόρμα.

Ο Αντιπρόεδρος του Συμβουλίου των Βουδιστών Πρεσβυτέρων του Βιετνάμ, άνω των 80 ετών, έχει ένα ταλαιπωρημένο αλλά συμπονετικό και ευγενικό πρόσωπο.

Μετά από μια σύντομη συζήτηση, ο Σεβάσμιος Μοναχός μας είπε να περιμένουμε λίγο και μετά φώναξε κάποιον.

Λίγο αργότερα, έφτασε ένας νεαρός άνδρας, ένωσε τα χέρια του σε μια σεβαστή υπόκλιση και κάθισε δίπλα στον μοναχό για να παίξει τον ρόλο του αφηγητή, καθώς ο μοναχός ήταν ηλικιωμένος και δεν μιλούσε πολύ καλά τη γλώσσα Κινχ.

Η ιστορία χρονολογείται περίπου 60 χρόνια πριν, όταν η Παγόδα Soài So βρισκόταν ακόμα στο Όρος Tô. Εκείνη την εποχή, ο Ηγούμενος Chau Ty, τότε στις αρχές της δεκαετίας των είκοσι, διδάχθηκε την τέχνη της γραφής σε φύλλα φοίνικα από τους προκατόχους του.

Οι φοίνικες talipot, επίσης γνωστοί ως φοίνικες buong, φύτρωναν τότε άφθονα στο όρος To και κατά μήκος της περιοχής Bay Nui της επαρχίας An Giang.

Ο Σεβάσμιος Τσάου Τάι θυμήθηκε: «Εκείνη την εποχή, ήμουν νέος και παθιασμένος με τη συγγραφή γραφών. Διδάχθηκα και ήμουν πολύ πρόθυμος να μάθω και να εξασκηθώ στη γραφή. Σταδιακά, η γραφή έγινε δεξιότητα».

Τώρα, λόγω της εξασθενημένης όρασης και των τρεμάμενων χεριών, μπορώ μόνο να διδάξω τις γραφές και δεν μπορώ πλέον να τις γράψω απευθείας σε φύλλα.

Μέσα από αυτήν την ιστορία, μαθαίνουμε ότι, χάρη στο έργο του που εκτείνεται σε πάνω από μισό αιώνα, ο Σεβάσμιος Chau Ty αναγνωρίζεται ως ο μόνος Λαϊκός Τεχνίτης που σκαλίζει αυτή τη στιγμή βουδιστικές γραφές σε φύλλα φοίνικα εντός της μοναστικής κοινότητας των Χμερ.

Για να αποτρέψει την απώλεια αυτής της πολύτιμης μορφής τέχνης, εκτός από τη διδασκαλία των μοναχών στην Παγόδα Soài So, ο Σεβάσμιος Μοναχός άνοιξε το πρώτο μάθημα το 2014 για να διδάξει σε νέους Χμερ στο An Giang πώς να γράφουν γραφές σε φύλλα.

Οι αγωνίες των νεαρών «διαδόχων»...

Επιπλέον, ένας από τους πιο καταξιωμένους διαδόχους του Σεβάσμιου Chau Ty στην τέχνη της γραφής σε φύλλα φοίνικα είναι ο Kim Somry Thi, ένας νεαρός άνδρας που καθοδηγεί αυτή τη στιγμή αυτή τη συζήτηση.

Αφού έδωσε στον Σεβάσμιο Μοναχό χρόνο να ξεκουραστεί το μεσημέρι, ο Σόμρι Θι μας πήγε στο σπίτι του στον οικισμό Το Τρανγκ, στην κοινότητα Τρι Τον.

Κάτω από τα δέντρα, πάνω σε ένα πέτρινο τραπέζι βρίσκονταν ημιτελείς τόμοι βουδιστικών γραφών γραμμένων σε φύλλα φοίνικα.

Στα τριάντα έξι του χρόνια, έχοντας περάσει πάνω από δέκα χρόνια ασκώντας τον Βουδισμό στην Παγόδα Soài So, ο Somry Thi είναι βυθισμένος στις βουδιστικές γραφές και την αρχαία πολιτιστική κληρονομιά του λαού των Χμερ.

Αφού επέστρεψε στην πολιτική ζωή και επικεντρώθηκε στην εργασία του, εξακολουθούσε να καλλιεργεί το πάθος του για τη γραφή καλλιγραφίας σε φύλλα φοίνικα.

«Για να χαράξει κανείς χαρακτήρες σε φύλλα, χρειάζεται όχι μόνο επιμονή, υπομονή και επιδέξιες τεχνικές, αλλά και γνώση των αρχαίων γραφών Πάλι και Χμερ, καθώς και βουδιστικές διδασκαλίες».

«Όταν σκαλίζεις τους χαρακτήρες, δεν μπορείς να κάνεις ούτε ένα λάθος. Αν το κάνεις, πρέπει να απορρίψεις ολόκληρη την γραφή και να ξεκινήσεις από την αρχή», είπε ο Σόμρι Θι, ενώ ετοίμαζε μια χούφτα φύλλα φοίνικα.

Για αυτόν, η συγγραφή γραφών σε φύλλα φοίνικα είναι τόσο σχολαστική όσο το σκάλισμα γραμμάτων!

Συνεχίζοντας την ημιτελή δουλειά της, η Σόμρι Θι καθόταν οκλαδόν στην καρέκλα, κρατώντας στο ένα χέρι μια στρογγυλή ξύλινη πένα, περίπου στο μέγεθος του αντίχειρά της, με μια κοφτερή βελόνα προσαρτημένη στην άκρη, σπρώχνοντας τα γράμματα πάνω στην παχιά στοίβα από φύλλα φοίνικα που ακουμπούσαν στα γόνατά της.

Μετά τη συγκομιδή, τα φύλλα φοίνικα ξηραίνονται και υποβάλλονται σε επεξεργασία σε διάφορα στάδια, στη συνέχεια κόβονται σε λωρίδες μήκους περίπου 60 cm και πλάτους 5 cm και στερεώνονται σε ξύλινες ράβδους για να διατηρούνται ίσιες και ομοιόμορφες.

Αφού σκάλισε τα γράμματα από αριστερά προς τα δεξιά, από πάνω προς τα κάτω, η Σόμρι Θι πήρε ένα βαμβάκι, το βούτηξε στο παρασκευασμένο μείγμα μαύρου μελανιού σε ένα μπολ και το άπλωσε στην επιφάνεια του φύλλου. Στη συνέχεια, το σκούπισε με ένα καθαρό πανί.

Κάθε γραμμή κειμένου φαινόταν τέλεια ευθυγραμμισμένη.

Στη συνέχεια, εφάρμοσε προσεκτικά κηροζίνη ομοιόμορφα και στις δύο πλευρές των φύλλων, «για να τα προστατεύσει από τερμίτες, έντομα και ζημιές με την πάροδο του χρόνου», όπως εξήγησε.

Κάθε φύλλο φοίνικα, αφού σκαλιστεί με χαρακτήρες, τρυπιέται, δένεται μεταξύ τους σε σετ, αποθηκεύεται και χρησιμοποιείται σε εορταστικές περιστάσεις.

Παρακολουθώντας τον Σόμρι Θι να σκαλίζει σχολαστικά και υπομονετικά κάθε χαρακτήρα σε ένα φύλλο φοίνικα, αναρωτήθηκα ξαφνικά: Γιατί να μπω σε όλο αυτό το κόπο και ποιο το νόημα της σκάλισμα όταν η εφαρμογή της τεχνολογίας στη διατήρηση και διάδοση της γραπτής γλώσσας ειδικότερα, και της γλώσσας γενικότερα, έχει προχωρήσει τόσο πολύ στον 21ο αιώνα;

Το αγόρι από τις Χμερ δεν απάντησε άμεσα στην ερώτηση, αλλά εξήγησε ότι οι επιγραφές στα φύλλα του φοίνικα αντανακλούσαν τις διδασκαλίες του Βούδα, τη λαϊκή γνώση και τον πολιτισμό, όπως λαϊκές ιστορίες, ποιήματα και τραγούδια... διδάσκοντας στους ανθρώπους καλά πράγματα που είναι βαθιά ριζωμένα στο αίμα και τη σάρκα του λαού των Χμερ.

Αυτές οι γραφές από φύλλα φοίνικα διατηρούνται προσεκτικά και ανοίγονται για διδασκαλίες ή απαγγελία του Ντάρμα κατά τη διάρκεια μεγάλων φεστιβάλ όπως το Chol Chnam Thmay, το Φεστιβάλ Sen Don Ta, το Φεστιβάλ Προσφοράς Ρόμπας Kathinat, το Φεστιβάλ Ok Om Bok και το Φεστιβάλ Προσφοράς Λουλουδιών... κάθε χρόνο.

Ακούγοντας τον Σόμρι Τι να μιλάει, οραματίστηκα τις δυσκολίες που συνεπάγεται η διατήρηση και η προώθηση της πολύτιμης παραδοσιακής κουλτούρας του λαού των Χμερ σε αυτήν την περιοχή, μιας κληρονομιάς που μεταδίδεται από γενιά σε γενιά.

Ενώ οι προηγούμενες γενιές μοναχών, όπως ο Σεβάσμιος Chau Ty, έζησαν πολέμους και αναταραχές, αντιμετωπίζοντας δυσκολίες στη διατήρηση των γραφών από φύλλα φοίνικα, οι σημερινοί νέοι, όπως ο Somry Thi, αντιμετωπίζουν την ραγδαία ανάπτυξη της τεχνολογίας των πληροφοριών και των σύγχρονων τεχνικών, διατηρώντας και μεταδίδοντας παράλληλα τις παραδοσιακές χειροτεχνίες και τη μακρόχρονη πολιτιστική κληρονομιά του έθνους.

Στο δρόμο της επιστροφής, στον απογευματινό φθινοπωρινό ήλιο της παραμεθόριας περιοχής, η βασανιστική σκέψη παρέμενε στο μυαλό μου: ότι αυτές οι αντιπαραθέσεις δεν περιορίζονταν στους νέους Χμερ και στην πρακτική της χάραξης γραφών σε φύλλα φοίνικα...

Πηγή: https://baodanang.vn/giu-chu-tren-la-buong-3306701.html