Ο αρχαίος ναός περιέχει τα περισσότερα σούτρα με φύλλα φοίνικα
Περιπλανώμενος στους χώρους της Παγόδας Ξβάι Τον, που χτίστηκε στα τέλη του 17ου αιώνα, ένα πρωινό στις αρχές του φθινοπώρου, σκέφτηκα ξαφνικά τις σούτρες με τα φύλλα φοίνικα που μεταδίδονται εδώ και πολύ καιρό, αλλά δεν είχα την ευκαιρία να τις δω με τα ίδια μου τα μάτια.
Έτσι γνώρισα τον φύλακα του ναού, ονόματι Chau Thonh, και είπα ότι αυτή ήταν η τρίτη φορά που ερχόμουν εδώ, αλλά δεν είχα δει ακόμα αυτή τη μοναδική, «σπάνια και δυσεύρετη» λαϊκή γνώση.
Ο κ. Τσάου Θον έγνεψε καταφατικά και μας οδήγησε στην αίθουσα λατρείας με χρυσά αγάλματα του Βούδα σε διάφορα σχήματα και λαμπερά χρωματιστά φώτα.
Αλλά δεν ήταν αυτό που τράβηξε την προσοχή μου, αλλά το ταπεινό ξύλινο ντουλάπι στη γωνία, όπου τα κίτρινα ή καφέ φύλλα των φοινίκων ήταν δεμένα σε δέσμες και τακτοποιημένα με τάξη.
Ο κ. Τσάου Θον έβγαλε απαλά μια σειρά από σούτρες για να τις αγγίξω και να δω με τα ίδια μου τα μάτια τις αρχαίες επιγραφές στα Πάλι και τα Χμερ που ήταν σκαλισμένες στα φύλλα, βυθισμένες στον χρόνο για εκατοντάδες χρόνια.
Πόσα εκατομμύρια χρόνια έχουν περάσει από τότε που οι άνθρωποι άρχισαν να εκφράζουν τις σκέψεις και τα λόγια τους με σύμβολα στο έδαφος, σε βράχους και σπηλιές; Μέχρι τώρα, δεν γνωρίζουμε ακόμη ακριβώς.
Αλλά αυτοί οι εκατοντάδων ετών στριφογυριστοί χαρακτήρες στα φύλλα με γοητεύουν παράξενα.
Εκεί, μπορούσε κανείς να ακούσει τον ήχο των γυμνών βημάτων των ιεραποστόλων που εξαπλώνονταν από την Ινδία στη Νοτιοανατολική Ασία πριν από χιλιάδες χρόνια. Μαζί με αυτόν ακούγονταν ο απαλός ήχος των φύλλων που γυρίζουν και ο σοβαρός, μυστηριώδης ψίθυρος των σούτρα.
Στη συνέχεια, σε αυτό το ταξίδι, τον 19ο αιώνα, σύμφωνα με τον Βουδισμό Θεραβάντα, τα σούτρα των φύλλων φοίνικα έφτασαν στην κοινότητα των Χμερ στο Νότο μέχρι σήμερα...
Στον ήσυχο χώρο, είπε ο κ. Chau Thonh, η Xvay Ton είναι η παλαιότερη παγόδα σε αυτήν την περιοχή Tri Ton, χτισμένη το 1696, με απλή αχυρένια στέγη και ξύλινους τοίχους. Μόλις 200 χρόνια αργότερα αναστηλώθηκε και αναβαθμίστηκε σε παγόδα χτισμένη με τούβλα, κεραμίδια και ξύλινους πυλώνες σύμφωνα με την αρχιτεκτονική των Νότιων Χμερ. Αναγνωρίστηκε ως εθνικό αρχιτεκτονικό και καλλιτεχνικό κειμήλιο το 1986.
Στην άγρια εμπόλεμη ζώνη, κατά τη διάρκεια δύο πολέμων αντίστασης ενάντια στον αποικισμό και τον δυτικό ιμπεριαλισμό, η παγόδα στάθηκε σταθερή και δεν καταστράφηκε, με αποτέλεσμα να γίνει ένα ιερό και ασφαλές μέρος για την αποθήκευση σούτρα με φύλλα φοίνικα. Αργότερα, το 2006, το Κέντρο Βιβλίων Αρχείων του Βιετνάμ αναγνώρισε αυτήν την παγόδα ως την παγόδα που αποθηκεύει τα περισσότερα σούτρα με φύλλα φοίνικα στο Βιετνάμ.
Σύμφωνα με μια μελέτη των συγγραφέων Nguyen Van Lung και Nguyen Thi Tam Anh (Ανοικτό Πανεπιστήμιο της Πόλης Χο Τσι Μινχ ) που δημοσιεύτηκε το 2021, η παγόδα Xvay Ton διατηρεί 98 σύνολα με περίπου 320 σούτρα από φύλλα φοίνικα, από ένα σύνολο 170 συνόλων με περίπου 900 βιβλία σε παγόδες σε όλη την επαρχία An Giang.
Βουδιστικές γραφές και λαϊκός πολιτισμός που έχουν μεταδοθεί από γενιά σε γενιά στην κοινότητα των Χμερ, έχουν συσσωρευτεί και μεταδοθεί από γενιά σε γενιά, συγκεντρώνονται εδώ ως ένα φυσικό πεπρωμένο...
Ο μοναχός που έγραψε τα σούτρα είναι Καλλιτέχνης του Λαού.
Ο κ. Chau Thonh είπε ότι ο καλύτερος και γηραιότερος μοναχός που γράφει σε φύλλα φοίνικα είναι ο Σεβάσμιος Chau Ty, ηγούμενος της παγόδας Soai So στους πρόποδες του βουνού To. Η παγόδα Soai So βρίσκεται δίπλα σε ένα χωράφι.
Ένα ήσυχο φθινοπωρινό απόγευμα, ένα μαυρισμένο αγόρι διέσχισε την αυλή με το ποδήλατό του, ρωτώντας τον επισκέπτη ποιον έψαχνε.
Ρώτησα αν αυτός ήταν ο ναός όπου ο ηγούμενος έγραψε τις περισσότερες σούτρες σε φύλλα φοίνικα. Το αγόρι έγνεψε καταφατικά και μας είπε να περιμένουμε.
Ο Σεβάσμιος Πρεσβύτερος Τσάου Τάι, με την κίτρινη ρόμπα του, μας περίμενε κάτω από την είσοδο του ναού, πάνω σε ένα ξύλινο παγκάκι που είχε πάρει ένα λαμπερό χρώμα.
Ο Αναπληρωτής Υπάτομος Πατριάρχης του Βουδιστικού Συμβουλίου Σάνγκα του Βιετνάμ, άνω των 80 ετών, έχει ένα πρόσωπο ασκητικό αλλά και ανεκτικό και ευγενικό.
Μετά από λίγα λόγια, ο μοναχός μας είπε να περιμένουμε λίγο και μετά φώναξε κάποιον.
Λίγο αργότερα, ένας νεαρός άνδρας ήρθε, ένωσε τα χέρια του σε προσευχή και κάθισε δίπλα του για να κάνει τον αφηγητή, επειδή ο Σεβάσμιος ήταν ηλικιωμένος και δεν γνώριζε πολύ καλά τις βουδιστικές γραφές.
Η ιστορία χρονολογείται περίπου 60 χρόνια πριν, όταν η Παγόδα Σοάι Σο βρισκόταν ακόμα στο Όρος Το, ο Σεβάσμιος Τσάου Τάι, τότε στα είκοσί του χρόνια, διδάχθηκε την τέχνη της γραφής σε φύλλα φοίνικα από τους προκατόχους του.
Οι φοίνικες talipot, οι οποίοι τότε φύτρωναν άφθονα στο όρος Το, καθώς και κατά μήκος της περιοχής των Επτά Βουνών του An Giang.
Ο Σεβάσμιος Τσάου Τάι θυμάται: Εκείνη την εποχή, ήμουν νέος και παθιασμένος με τη συγγραφή σούτρα. Μου δίδαξαν να είμαι πολύ πρόθυμος να μάθω και να εξασκηθώ στη γραφή. Η συγγραφή σταδιακά μου έγινε συνήθεια.
Τώρα τα μάτια μου είναι θολά και τα χέρια μου τρέμουν, επομένως μπορώ μόνο να διδάσκω και όχι να γράφω απευθείας σούτρες σε φύλλα πια.
Μέσα από την ιστορία, γνωρίζουμε ότι από αυτό το έργο, διάρκειας άνω των μισού αιώνα, ο Σεβάσμιος Τσάου Τάι αναγνωρίζεται ως ο μόνος Καλλιτέχνης του Λαού που σκαλίζει σούτρα σε φύλλα φοίνικα στην κοινότητα των μοναχών Χμερ σήμερα.
Για να αποτρέψει την απώλεια αυτής της πολύτιμης κληρονομιάς, εκτός από τη διδασκαλία μοναχών στην Παγόδα Soai So, ο Σεβάσμιος άνοιξε το πρώτο μάθημα για να διδάξει γραφή σούτρα σε φύλλα για νέους Χμερ στο An Giang το 2014.
Τα συναισθήματα ενός νεαρού «διαδόχου»…
Μια άλλη σύμπτωση για εμάς είναι ότι ένας από τους πιο «φωτισμένους» διαδόχους του Σεβάσμιου Chau Ty στη συγγραφή κειμένων για φύλλα φοίνικα, ο νεαρός Kim Somry Thi, βοηθά στην καθοδήγηση αυτής της συζήτησης.
Αφιερώνοντας χρόνο για να ξεκουραστεί ο μοναχός το μεσημέρι, ο Σόμρι Τι μας πήγε στο σπίτι του στον οικισμό Το Τρανγκ, στην κοινότητα Τρι Τον.
Κάτω από το δέντρο, πάνω στο πέτρινο τραπέζι, υπάρχουν μισογραμμένες σούτρες από φύλλα φοίνικα.
Τριάντα έξι ετών, με περισσότερα από δέκα χρόνια πρακτικής άσκησης στην Παγόδα Soai So, ο Somry Thi είναι βυθισμένος στις βουδιστικές γραφές και στη μακρόχρονη κουλτούρα του λαού των Χμερ.
Έπειτα επέστρεψε στη ζωή και ασχολήθηκε με τις δουλειές του, αλλά διατήρησε το πάθος του για τη γραφή σε φύλλα φοίνικα.
«Για να χαράξει κανείς γράμματα σε φύλλα, δεν χρειάζεται μόνο επιμονή, υπομονή και επιδέξιες δεξιότητες, αλλά και γνώση των αρχαίων Πάλι και Χμερ, καθώς και βουδιστικές διδασκαλίες.»
«Επειδή όταν χαράζεις, δεν μπορείς να κάνεις ούτε ένα λάθος. Αν κάνεις λάθος, πρέπει να πετάξεις ολόκληρο το φύλλο και να ξεκινήσεις από την αρχή», είπε ο Σόμρι Θι ενώ ετοίμαζε μια χούφτα φύλλα φοίνικα.
Για αυτόν, η συγγραφή σούτρα σε φύλλα φοίνικα είναι τόσο περίτεχνη όσο η χάραξη λέξεων!
Συνεχίζοντας την ημιτελή δουλειά, ο Σόμρι Θι καθόταν οκλαδόν σε μια καρέκλα, κρατώντας στο ένα χέρι μια στρογγυλή ξύλινη πένα, περίπου στο μέγεθος ενός αντίχειρα, με μια κοφτερή βελόνα προσαρτημένη στην άκρη, σπρώχνοντας τα γράμματα να τρέχουν πάνω στα φύλλα φοίνικα που ήταν στοιβαγμένα πυκνά στα γόνατά του.
Μετά τη συλλογή, τα φύλλα ξηραίνονται και υποβάλλονται σε επεξεργασία σε πολλά στάδια, κόβονται σε κομμάτια μήκους περίπου 60 εκατοστών και πλάτους 5 εκατοστών και στη συνέχεια στερεώνονται σε μια ξύλινη ράβδο για να διατηρούνται ίσια και ομοιόμορφα.
Αφού χάραξε τις λέξεις από αριστερά προς τα δεξιά, από πάνω προς τα κάτω, η Σόμρι Θι πήρε ένα βαμβάκι βουτηγμένο στο μείγμα μαύρου μελανιού που είχε παρασκευαστεί σε ένα μπολ, το άπλωσε στην επιφάνεια του φύλλου και μετά το σκούπισε με ένα καθαρό πανί.
Κάθε γραμμή εμφανίζεται, καθαρή και τακτοποιημένη.
Στη συνέχεια, εφάρμοσε προσεκτικά κηροζίνη ομοιόμορφα και στις δύο πλευρές των φύλλων, «για να μην υποστούν ζημιά τα φύλλα από τερμίτες, έντομα και με την πάροδο του χρόνου», όπως είπε.
Κάθε φύλλο φοίνικα, αφού χαραχθεί με λέξεις, τρυπιέται, αρμαθιέται σε σετ, αποθηκεύεται και χρησιμοποιείται σε ειδικές περιστάσεις.
Κοιτάζοντας τον τρόπο με τον οποίο ο Σόμρι Θι σκάλιζε σχολαστικά και υπομονετικά κάθε γράμμα στα φύλλα του φοίνικα, ξαφνικά αναρωτήθηκα: Γιατί πρέπει να δουλέψουμε τόσο σκληρά και ποιο είναι το νόημα της σκάλισμα όταν η εφαρμογή της τεχνολογίας στη διατήρηση και τη διάδοση της γραφής ειδικότερα, και της γλώσσας γενικότερα, έχει σημειώσει μεγάλη πρόοδο στον 21ο αιώνα;
Ο άνδρας από τους Χμερ δεν απάντησε άμεσα στην ερώτηση, αλλά είπε ότι το περιεχόμενο που είναι χαραγμένο στα φύλλα του φοίνικα αντιπροσωπεύει τις διδασκαλίες του Βούδα, τη γνώση και τον λαϊκό πολιτισμό, όπως λαϊκές ιστορίες, ποιήματα, λαϊκά τραγούδια... διδάσκοντας στους ανθρώπους καλά πράγματα, τα οποία είναι βαθιά ριζωμένα στο αίμα και τη σάρκα του λαού των Χμερ.
Αυτά τα σούτρα από φύλλα φοίνικα διατηρούνται προσεκτικά και ανοίγονται για κήρυγμα ή απαγγελία κατά τη διάρκεια μεγάλων εορτών, όπως το Chol Chnam Thmay, το Φεστιβάλ Sen Don Ta, το Φεστιβάλ Προσφοράς Ρόμπας Kathinat και το Φεστιβάλ Ok Om Bok, Προσφορά Λουλουδιών... κάθε χρόνο.
Ακούγοντας τον Σόμρι Θι, φαντάστηκα τις δυσκολίες στη διατήρηση και προώθηση της πολύτιμης παραδοσιακής πολιτιστικής κληρονομιάς του λαού των Χμερ σε αυτό το μέρος.
Αν η προηγούμενη γενιά μοναχών, όπως ο Σεβάσμιος Chau Ty, ζούσε στο χάος του πολέμου, όπου η διατήρηση των σούτρα των φύλλων φοίνικα ήταν δύσκολη, νέοι όπως ο Somry Thi αντιμετωπίζουν σήμερα την ισχυρή ανάπτυξη της τεχνολογίας των πληροφοριών και των σύγχρονων τεχνικών, διατηρώντας και μεταδίδοντας παράλληλα τις παραδοσιακές αξίες της χειροτεχνίας και τη μακρόχρονη πολιτιστική κληρονομιά του έθνους.
Στο δρόμο της επιστροφής, στον φθινοπωρινό απογευματινό ήλιο της απομακρυσμένης παραμεθόριας περιοχής, η ανησυχία μου εξακολουθούσε να υπάρχει, ότι αυτές οι αντιπαραθέσεις δεν ήταν μόνο με τη νεολαία των Χμερ και την ιστορία της σκάλισμα σούτρα σε φύλλα φοίνικα...
Πηγή: https://baodanang.vn/giu-chu-tren-la-buong-3306701.html
![[Φωτογραφία] Εντυπώσεις από το Φεστιβάλ Φαλαινών Can Gio](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/402x226/vietnam/resource/IMAGE/2025/10/09/1759984089762_image12334-5642-jpg.webp)
Σχόλιο (0)