Δεν έχουν απομείνει πολλά δάση για να τα ονομάσουμε «Μεγάλα Κεντρικά Υψίπεδα»

(VTC News) - Στα Κεντρικά Υψίπεδα, κατά την εποχή της ανθοφορίας του καφέ, όταν τα χωράφια είναι καλυμμένα με λευκά, επιστρέφαμε στο χωριό για να ακούσουμε τους πρεσβύτερους του χωριού να διηγούνται παλιές ιστορίες.

Ακούστε τους πρεσβύτερους του χωριού να διηγούνται παλιές ιστορίες για το μεγάλο δάσος.

« Οι ηλικιωμένοι θυμούνται παλιές ιστορίες » είναι μια παροιμία της φυλής Gia Rai. « Στους νέους αρέσει να σκαρφαλώνουν στα βουνά » είναι μια παροιμία της φυλής Ba Na. Για τους πρεσβύτερους των εθνοτικών ομάδων στα Κεντρικά Υψίπεδα, το δάσος είναι τα πάντα. Στις αναμνήσεις πολλών πρεσβυτέρων των χωριών K'Ho, Chu Ru, Ede..., η εικόνα του ατελείωτου δάσους με μονοπάτια «τόσο φαρδιά όσο ένα πόδι», όπου ο επόμενος πατάει τα ίχνη του προηγούμενου...

Η κοινότητα Ντα Τσάις (Λακ Ντουόνγκ, Λαμ Ντονγκ ) βρίσκεται σε υψόμετρο 1.500 μέτρων πάνω από την επιφάνεια της θάλασσας, επομένως ο χώρος εδώ είναι δροσερός. Όταν ο ήλιος αρχίζει να ανατέλλει, η πρωινή ομίχλη παραμένει στις κορυφές των βουνών, το φως του ήλιου γλιστράει μέσα από τα φύλλα, χύνοντας κάθε λαμπερή κλωστή στην ομίχλη.

Το Ντα Τσάις είναι η κοινότητα με τη μεγαλύτερη έκταση στην περιοχή Λακ Ντουόνγκ, με πάνω από 34.000 εκτάρια, εκ των οποίων δασική γη είναι σχεδόν 32.000 εκτάρια, και συνορεύει με τις κοινότητες 3 επαρχιών: Καν Χόα, Ντακ Λακ και Νιν Θουάν . Η κοινότητα βρίσκεται στην κεντρική περιοχή του Εθνικού Πάρκου Μπιντούπ - Νούι Μπα, στο Παγκόσμιο Αποθεματικό Βιόσφαιρας Λανγκμπιάνγκ και στο ανάντη δάσος Ντα Νιμ. Επί του παρόντος, το Ντα Τσάις έχει ποσοστό δασικής κάλυψης έως και 93%, το υψηλότερο στην περιοχή Λακ Ντουόνγκ (μέσος όρος 85%).

Το χωριό Ντουνγκ Κ'σι της φυλής Κ'Χο Τσιλ, που βρίσκεται στους πρόποδες του βουνού Μπιντούπ, έχει μόνο μερικές δεκάδες ηλικιωμένους, αλλά υπάρχουν χιλιάδες μουδιασμένες ανησυχίες της προηγούμενης γενιάς σχετικά με το δάσος. Είναι παράξενο να ζεις δίπλα σε ένα δάσος με πολλά σπάνια λουλούδια και φυτά, αλλά να νιώθεις ακόμα την έλλειψη δάσους.

Στη βεράντα του νεόκτιστου σπιτιού, ο παλιός Μπον Το Σα Νγκα έβγαλε καπνό και κοίταξε προς το βουνό.

Μετά από σχεδόν 70 γεωργικές περιόδους, τα πόδια της ηλικιωμένης Μπον Το Σα Νγκα είναι γεμάτα κάλους, αλλά τα μάτια και το χαμόγελό της είναι ακόμα σαν παιδικά, αθώα και ανοιχτά. Η ιδιοσυγκρασία της είναι ανοιχτή σαν τα βουνά, μυστηριώδης και περήφανη σαν τα βάθη του μεγάλου δάσους.

Δίπλα στη φωτιά αναμμένη στο τσουχτερό κρύο της κοιλάδας, τα μάτια του γέρου Μπον Το Σα Νγκα ήταν γεμάτα θλίψη και ένα μακρινό βλέμμα, με κάτι ανήσυχο, βασανισμένο, παροτρυντικό και στοιχειωτικό.

Γνωρίζοντας ότι σύμφωνα με τον νόμο, όταν υπάρχουν περισσότεροι άνθρωποι, τα δάση και τα βουνά θα συρρικνωθούν, αλλά οι ηλικιωμένοι εξακολουθούν να νιώθουν λύπη και να νοσταλγούν τα δάση του παρελθόντος...

Ο Πρεσβύτερος Μπον Το Σα Νγκα δήλωσε ότι τα τελευταία χρόνια, η περιοχή Λακ Ντουόνγκ έχει γίνει ένα καυτό σημείο αποψίλωσης των δασών. Στην κοινότητα Ντα Τσάις, στα μέσα του 2022, σημειώθηκε επίσης ένα σοβαρό περιστατικό αποψίλωσης των δασών, με περισσότερα από 50 τρίφυλλα πεύκα να κόβονται σε μια έκταση άνω των 3.000 τ.μ. κατεστραμμένου δάσους ειδικής χρήσης.

Στο παρελθόν, λέγεται ότι ανήκει στο παρελθόν, αλλά μόνο πριν από μερικές δεκαετίες, γύρω στο 1980 ή και νωρίτερα, ολόκληρη η περιοχή Lac Duong ήταν ακόμα πολύ άγρια, όλο δάσος και δάσος.

Στο παρελθόν, όχι μόνο μπαίνοντας στην εθνική δασική περιοχή μπορούσε κανείς να δει σπάνια δασικά δέντρα, αλλά βγαίνοντας από την πόρτα μπορούσε να φτάσει στο δάσος. Το δάσος ήταν πυκνό, βαθύ και μεγαλοπρεπές, ακριβώς δίπλα στο σπίτι υπήρχαν αιωνόβια δέντρα που μπορούσαν να αγκαλιάσουν 2-3 άτομα.

Τα δέντρα Pơ mu, τα δέντρα gio bau (για το άγαργουντ, ky nam), η κανέλα, ο αστεροειδής γλυκάνισος και τα βασιλικά δέντρα Langbiang εξακολουθούν να αφθονούν. Δάση περιβάλλουν τον δρόμο και ο δρόμος διασχίζει το δάσος. Το πιο μακρινό χωριουδάκι από το δάσος πρέπει να απέχει μερικές «βολές μαχαιριού» από το σπίτι για να μπει κανείς στο δάσος.

Κατά την περίοδο της ξηρασίας, οι δυνατοί άντρες της οικογένειας μετέφεραν δασικά προϊόντα στα πεδινά για να τα ανταλλάξουν με αλάτι. Εκείνες τις μέρες, αν δεν ήσουν προσεκτικός όταν έμπαινες στο δάσος, χανόσουν εύκολα. Υπήρχαν περιοχές με τόσο πυκνό δάσος που μετά βίας έβλεπες τον ουρανό. Οι θαμώνες του δάσους έπρεπε να βρουν μια πηγή νερού, να ακούσουν τον ήχο των κορακιών και μετά να πάνε εκεί, και σίγουρα θα έβρισκες νερό.

Το δάσος στο παρελθόν δεν ήταν τόσο «καθαρό» όσο είναι τώρα, αλλά ήταν γεμάτο με διάφορα φυτά, εδαφοκάλυψη, βδέλλες, κουνούπια... Περπατώντας στο δάσος, κοιτάζοντας ψηλά τους πανύψηλους κορμούς δέντρων που ήταν καλυμμένοι με βρύα από τη βάση ως την κορυφή, τα μικρά κλήματα που κρέμονταν κάτω λικνίζονταν σαν να υφαίνουν μια κουρτίνα. Τα δέντρα του δάσους ήταν αλληλένδετα, αλληλένδετα, ακουμπισμένα το ένα στο άλλο, στρώση πάνω σε στρώση. Οι γίββωνες με τα κίτρινα μάγουλα, οι μαυροκέφαλες γελόσκυλες ξεπρόβαλλαν, τα πουλιά κελαηδούσαν.

Το δάσος παρέχει στο χωριό φαγητό και ποτό. Περπατώντας στο δάσος, δεν χρειάζεται να ανησυχεί κανείς για την πείνα. Υπάρχουν άγρια ​​φρούτα παντού. Αν κάποιος διψάει, μπορεί να ξεβιδώσει έναν κορμό δέντρου για να πάρει νερό. Μια κυψέλη είναι αρκετή για να σε κρατήσει μακριά από την πείνα για αρκετές ημέρες. Τα άγρια ​​ζώα δεν το σκάνε όταν βλέπουν ανθρώπους. Αγέλες ελαφιών κατεβαίνουν να πιουν νερό δίπλα στο ρυάκι, ακριβώς δίπλα στους ανθρώπους.

Στέκονταν πάνω σε ένα χωριό που φώναζε στο άλλο, η απόσταση μεταξύ τους ήταν ένα βουνό, αλλά ο ήχος των ουρλιαχτών διέσχιζε τα δέντρα του δάσους, διέσχιζε πέντε ρυάκια και τέσσερα περάσματα και τελικά έφτανε στα αυτιά του καθενός. Όταν τα άγρια ​​ζώα στο δάσος φώναζαν, και οι τέσσερις επαρχίες μπορούσαν να ακούσουν.

Για να επιβιώσουν και να αναπτυχθούν ανάμεσα στη φύση και τα βουνά, οι K'Ho διαμόρφωσαν σταδιακά τρόπους συμπεριφοράς και έθιμα, δημιουργώντας μια πολυθεϊστική φύση στην πνευματική ζωή της κοινότητας K'Ho.

Πιστεύουν ότι στην καθημερινή ζωή υπάρχει πάντα μια υπερφυσική δύναμη, οι υπέρτατοι ανώτεροι που υπάρχουν και επαγρυπνούν από τα βαθιά καταπράσινα δάση, τις μαγευτικές βουνοκορφές, μέχρι τις σπηλιές, τα ρυάκια, τα ποτάμια... Οι K'Ho εξακολουθούν να αποκαλούν υπερφυσικά όντα όπως θεούς και δαίμονες με τα σεβαστά και λατρευτικά ονόματα Yang και Ca.

Με την έννοια του ανιμισμού και του πολυθεϊσμού, οι άνθρωποι εδώ πιστεύουν ότι τα ιερά βουνά και τα δάση είναι οι μεγάλοι θεοί που κυβερνούν πολλούς άλλους καλούς θεούς και είναι πάντα πρόθυμοι να προστατεύσουν το χωριό.

Επομένως, η προστασία του δάσους για τον λαό K'Ho είναι ταυτόχρονα ευθύνη και ιερό καθήκον. Η προστασία του δάσους σημαίνει προστασία του περιβάλλοντος διαβίωσης και της πηγής νερού άρδευσης. Κανείς δεν επιτρέπεται να καταπατήσει το δάσος χωρίς την άδεια του θεού του δάσους, ακόμα κι αν πρόκειται απλώς για το μάζεμα ενός βλαστού μπαμπού, για το κόψιμο ενός κλαδιού δέντρου, για το πιάσιμο ενός ζώου...

Οι αρχαίοι K'Ho έλεγαν ο ένας στον άλλον να δανείζονται γη από το δάσος μόνο για να τρώνε, όχι για να τρώνε όλες τις ευλογίες του Θεού. Αυτό σημαίνει ότι σε ένα κομμάτι δάσους, κόβονται μόνο μικρά δέντρα, αφήνοντας μεγάλα δέντρα για να μείνει ο θεός του ρυζιού στην κορυφή, και οι ίδιοι κρύβονται κάτω από το θόλο των δέντρων για να ξεκουραστούν. Μετά από μερικές γεωργικές περιόδους, οι χωρικοί μετακομίζουν σε ένα νέο μέρος και δέκα χρόνια αργότερα επιστρέφουν στο παλιό μέρος για να ανακτήσουν γη για καλλιέργεια. Με αυτόν τον τρόπο, τα δέντρα του δάσους είναι ακόμα εκεί, ο θεός του ρυζιού είναι ακόμα εκεί και οι απόγονοί τους συνεχίζουν να υπάρχουν.

Τα χέρια του έτρεμαν καθώς έβγαζε τα κάρβουνα για να κάνει τη φωτιά πιο φωτεινή, η φωνή του γέρου Μπον Το Σα Νγκα χαμήλωσε, στο φως της σόμπας με τα καυσόξυλα που έτριζε, η φιγούρα του σαν ορεσίβιου στη μέση του παλιού δάσους έριχνε μια σκιά στον τοίχο...

Οι συναισθηματικές φλέβες είναι σπασμένες, οι ιστορίες είναι σχεδόν σπασμένες στη μνήμη της εποχής που βρίσκεται στην άλλη πλευρά της πλαγιάς της ζωής.

Στις μέρες μας, ο κεντρικός δρόμος έχει διανοιχθεί, συνδέοντας τις περιοχές ανάντη και κατάντη του ποταμού. Τα μέρη που κάποτε ήταν παλιά δάση, όπου ήταν δύσκολο να βρεις ένα φαρδύ μονοπάτι, είναι τώρα ορθάνοιχτα και, ανεξάρτητα από την κατεύθυνση που κοιτάς, δεν υπάρχει κανένα εμπόδιο.

Το φως του ήλιου από πάνω γινόταν σταδιακά πιο έντονο, ο άνεμος και η βροχή πιο έντονες, και νέα χωράφια φύτρωσαν, και περισσότεροι άνθρωποι ξεχύθηκαν στη νέα γη. Το πράσινο σταδιακά έδωσε τη θέση του στο ανθρώπινο χρώμα.

Ο ήχος από αλυσοπρίονα και δέντρα που πέφτουν από τα βουνά μέρα με τη μέρα στοιχειώνει το μυαλό των ηλικιωμένων στους πρόποδες του όρους Μπιντούπ. Τα τελευταία χρόνια, ομάδες ανθρώπων από άλλα μέρη έχουν έρθει για να κόψουν ελεύθερα πεύκα.

Στην κορυφή του όρους Μπα, εκατοντάδες αρχαία πεύκα κόπηκαν και κάηκαν μαύρα, σκορπισμένα. Σε γειτονικές κοινότητες, τα τρίφυλλα πευκοδάση μπλοκαρίστηκαν επίσης στη βάση, τρυπήθηκαν τρύπες και περιχύθηκαν με χημικά για να σκοτώσουν τα δέντρα... Οι άνθρωποι ήρθαν να καταλάβουν τη δασική γη για να φυτέψουν οπωροφόρα δέντρα ή να πουλήσουν τη δασική γη.

Στα τέλη του 2012, σχεδόν 20 άτομα από άλλα μέρη ήρθαν με αλυσοπρίονα για να καταστρέψουν το δάσος po mu σε μεγάλη κλίμακα στο Εθνικό Πάρκο Bidoup Nui Ba. Έκοψαν ανελέητα δεκάδες δέντρα po mu που ήταν εκατοντάδων ετών και είχαν διάμετρο μεγαλύτερη από 1 μέτρο.

Αφού καταστράφηκε το δάσος, οι άνθρωποι έφεραν μηχανικά οχήματα για να σκάψουν και να μεταφέρουν χιλιάδες κυβικά μέτρα χώματος μακριά από το σημείο... Τα πουλιά ήταν σε αταξία, τα άγρια ​​ζώα έτρεχαν μακριά. Στη συνέχεια, σταδιακά, βλαστοί από καουτσούκ, πιπέρι και καφέ φύτρωσαν σε ευθείες σειρές, αντικαθιστώντας το θόλο του δάσους.

Όλο και περισσότερα δάση καίγονται για να δημιουργηθούν χωράφια και οικόπεδα προς πώληση. Στεκόμενοι στους πρόποδες του βουνού Langbiang και κοιτάζοντας προς όλες τις κατευθύνσεις, θα δείτε μεγάλες, σκούρες καφέ κηλίδες ανάμεσα στο πράσινο των βουνοπλαγιών.

Το πρωτογενές δάσος και το δάσος των κεφαλών των ποταμών σπρώχνονταν όλο και πιο βαθιά - όπου σχεδόν δεν υπήρχαν σπίτια.

Βρίσκεται «μία πλαγιά» μακριά από το σπίτι του γέρου Bon To Sa Nga, του 65χρονου Cil Ju Ha Gian, στο χωριό Lieng Bong, στην κοινότητα Da Nhim, στην περιφέρεια Lac Duong, εδώ και σχεδόν 20 χρόνια και έχει αναφερθεί από πολλούς ανθρώπους στην περιοχή του δάσους Bidoup - Nui Ba και στο προστατευτικό δάσος Da Nhim ως απόδειξη της αγάπης του λαού K'Ho Cil για το δάσος.

Κάτω από το αχνό φως του ήλιου της καινούριας μέρας, ο γέρος Χα Γκιάν ετοίμαζε ήσυχα τα απαραίτητα για να επισκεφτεί το δάσος. Στο κόκκινο ηλεκτρικό φως από τη βεράντα, η σκιά του Χα Γκιάν ήταν τυπωμένη στο μοναχικό αλλά στέρεο έδαφος, όπως η εικόνα των παιδιών του δάσους στις επικές ιστορίες του λαού Τσιλ.

Ο γέρος Cil Ju Ha Gian είπε, η ζωή είναι καλύτερη τώρα, τα σπίτια έχουν θεμέλια από τούβλα, βγαίνει έξω με μοτοσικλέτες, κρατάει ένα κινητό στο χέρι του αλλά εξακολουθεί να νιώθει σαν να λείπει κάτι που δεν μπορεί να εξηγήσει, ίσως το δάσος.

Οι άνθρωποι ζουν χωρίς δάση, τα γκονγκ ηχούν χωρίς δάση, τα Kơmbuat (τρομπέτα από κολοκύθα), το Kơrla (όργανο από μπαμπού) και τα Sôgơr (τύμπανα) ηχούν χωρίς φυσικά δάση, τα φεστιβάλ απουσιάζει.

Ο γέρος Μπον Το Σα Νγκα, ο γέρος Χα Γκιάν και οι ηλικιωμένοι ήθελαν να επισκεφτούν το δάσος και τα ζώα, οπότε διέσχισαν τον μακρύ δρόμο πίσω από το σπίτι, πάνω στις οροσειρές κοντά στα χωράφια.

Λόγω της αγάπης του για το δάσος, ο ηλικιωμένος Cil Ju Ha Gian έχει περάσει 30 χρόνια περιπολώντας και προστατεύοντας το δάσος, οργανώνοντας επαγγελματικές ομάδες προστασίας των δασών. Είναι τόσο φημισμένος όσο ένας πρεσβύτερος του χωριού και τόσο καλός στο να μπαίνει στο δάσος όσο ένας ηγέτης, γι' αυτό η μονάδα διαχείρισης δασών Da Nhim του ζήτησε να οργανώσει μια ομάδα δασικής περιπολίας με περισσότερα από 40 άτομα.

Ο Τζία Τζιαν μπορεί να απομνημονεύσει τις τοποθεσίες σπάνιων αρχαίων δέντρων στο δάσος. Οι αξιωματικοί του σταθμού προστασίας δασών Ντα Νιμ τον εμπιστεύονται όπως «τα χέρια εμπιστεύονται τα πόδια» - όπως λένε οι κάτοικοι του Τσιλ για την απόλυτη εμπιστοσύνη.

Χάρη στον γέρο Χα Γκιάν, οι δασοφύλακες στο Ντα Νιμ κατάφεραν να φτάσουν στο σημείο όπου είχαν κατασκηνώσει οι «υλοτόμοι» με αλυσοπρίονα - ένα δάσος με δεκάδες λευκά πεύκα και δέντρα ντου σαν, τα οποία αναφέρονται όλα στο Κόκκινο Βιβλίο.

Ο γέρος Χα Γκιάν αγαπά το δάσος με έναν ασυνήθιστο τρόπο, δέχεται οικειοθελώς να το προστατεύσει. Ο γέρος Γκιάν είπε «οι πρόγονοι του λαού Τσιλ ζουν στη μέση αυτού του δάσους εδώ και χιλιάδες χρόνια. Αν ο λαός Τσιλ χάσει το δάσος, θα χάσει και την τιμή του».

Ο ηλικιωμένος είπε ότι οι Cil που ζούσαν στην κοινότητα Da Nhim ζούσαν τώρα στο χωριό Dung Iar Dieng, ένα χωριό βαθιά μέσα στην κεντρική περιοχή του Εθνικού Πάρκου Bidoup - Nui Ba. Το παλιό χωριό δεν ήταν κατάλληλο για μια άνετη και ανεπτυγμένη ζωή, έτσι στους Cil δόθηκε γη εκτός της κοινότητας Da Nhim. Για τους Cil, η δυνατότητα να εγκατασταθούν και να καλλιεργήσουν δίπλα στην περιοχή των προγόνων τους στο παρελθόν τους έκανε πολύ ευγνώμονες.

Οι Cil αγαπούν το δάσος, έτσι οι ιστορίες τους στο Da Nhim βοηθούν το διοικητικό συμβούλιο του Εθνικού Πάρκου Bidoup - Nui Ba και το διοικητικό συμβούλιο του προστατευτικού δάσους Da Nhim να προστατεύσουν το δάσος όσο και τις μέρες που έζησαν μαζί του. Και ο ενθουσιασμός δεν έχει μειωθεί.

«Αν το δάσος παραμείνει, τα πουλιά και τα ζώα θα έχουν ένα μέρος να ζήσουν, και τα παιδιά μας θα έχουν ένα μέρος να τα προστατεύσουν », είπε σταθερά ο γέρος Χα Γκιάν.

Γεννημένος και μεγαλωμένος στην προστασία του παλιού δάσους στον οικισμό Pu Prâng (κοινότητα Quang Truc, περιοχή Tuy Duc, Dak Nong ), ακολούθησε τη σύζυγό του για να ζήσει στον οικισμό Tul A (κοινότητα Ea Wer, περιοχή Buon Don, επαρχία Dak Lak), ζώντας επίσης δίπλα στα δάση, οπότε όταν ο γέρος Dieu Klung (82 ετών) είδε τα δάση εδώ να συρρικνώνονται σταδιακά, δεν μπορούσε να κρύψει τη θλίψη του.

Η λέξη «θυμάμαι» επαναλαμβάνεται σε κάθε ιστορία του γέρου. Όταν ο ήλιος δύει σταδιακά πίσω από το βουνό, οι άγριες αναμνήσεις του μεγάλου δάσους ζωντανεύουν μέσα του. Και όχι μόνο θυμάται, αλλά δάκρυσε από οίκτο για τα δάση που είχαν υποστεί χιλιάδες «τραύματα».

Οι πρεσβύτεροι έλεγαν ότι οι Μ'Νονγκ πιστεύουν στον πολυθεϊσμό. Λένε ο ένας στον άλλον ότι οι θεοί κατοικούν παντού: ο θεός της γης προστατεύει την οικογένεια, ο θεός της πέτρας κρατάει τη φωτιά ζεστή και μαγειρεύει, ο θεός του δάσους εκτρέφει πουλιά και ζώα για να παρέχουν τροφή στους ανθρώπους. Ο θεός του βουνού, του ρυακιού και του καταρράκτη διατηρεί την πηγή νερού για το χωριό, ο θεός του ρυζιού και ο θεός της καλλιέργειας εξασφαλίζουν άφθονες σοδειές και πλούσια βλάστηση, ο θεός του κεραυνού στον ουρανό τιμωρεί όσους κάνουν κακά πράγματα.

Το εθιμικό δίκαιο των Μ'νόνγκ έχει αυστηρούς κανονισμούς για την προστασία των δασών, την εκμετάλλευση της δασικής γης, τη γη του Σουίντεν, τα έθιμα του Σουίντεν, τα έθιμα καλλιέργειας, τις κυνηγετικές δραστηριότητες άγριων ζώων...

« Αν ανάψετε φωτιά σε ξερό χόρτο, θα κάψει χωριά, ορυζώνες, ξερά δάση, ζώα και περιουσίες ανθρώπων. Όταν κόβετε δέντρα, μην τα αφήνετε να πέσουν ανάποδα και όταν κόβετε δέντρα, μην συνθλίβετε τα κλαδιά τους. Το εθιμικό δίκαιο απαγορεύει στους ανθρώπους να κάνουν οτιδήποτε επηρεάζει την ανάπτυξη των δασών».

Για την οικιακή λίμνη νερού του χωριού, απαγορεύεται σε όλους να μολύνουν την πηγή νερού. Αν κάποιος παραβιάσει τις παραπάνω απαγορεύσεις, ανάλογα με τη φύση και την οικονομική του κατάσταση, πλούσιος ή φτωχός, θα τιμωρηθεί: βουβάλι, αγελάδα, γουρούνι, κοτόπουλο και κρασί για να προσκυνήσουν τον Γιανγκ για να ζητήσουν συγχώρεση.

Το εθιμικό δίκαιο των Μ'Νονγκ ορίζει επίσης ότι το πυκνό δάσος ανήκει στους προγόνους μας, στους απογόνους μας, στους παππούδες μας και σε εμάς. Επομένως, αν κάποιος καταστρέψει το δάσος, θα καταδικαστεί λέγοντας: «Μην χρησιμοποιείτε δέντρα όταν χτίζετε σπίτι· μην χρησιμοποιείτε δέντρα όταν χτίζετε καλύβα· μην καθαρίζετε το δάσος όταν καλλιεργείτε· μην ξεθάβετε ρίζες όταν πεινάτε...».

Το δάσος Ea Nhon εκτείνεται σε πενήντα ή εβδομήντα χιλιόμετρα, μέχρι το Ban Don και το Ea Sup. Τα δάση Cu M'gar και Buon Gia Wam είναι πυκνά και γεμάτα με πολύτιμα ξύλα όπως ροδόξυλο, ca te, giang huong, cam xe, ca chit, sao, doi... υπάρχουν επίσης πολλά ελάφια, ζαρκάδια, αγριογούρουνα...

Η περιοχή κατά μήκος των πλαγιών του βουνού Chu Yang Sin, από το Hoa Son, το Khue Ngoc Dien, το Hoa Le, μέχρι τις τρεις κοινότητες Yang Mao, Cu Pui και Cu Dram, είναι ένα φυσικό δάσος με πολλά στρώματα δέντρων από το Sao, το Cho, το Bang Lang, το Cay, το Tre, το Le και στο κάτω μέρος υπάρχουν γρασίδι cogon και αναρριχώμενοι θάμνοι. Κάθε πρωί, σμήνη πουλιών Cho Rao, Dot Do, Ao Gia και παπαγάλων... από τα δάση και τα χωράφια με τα καλάμια Le κλαίνε δυνατά.

Τώρα, παρόλο που μπορώ να κοιτάξω πολύ, πολύ μακριά, η εικόνα των «μεγαλοπρεπών βουνών και δασών των Κεντρικών Υψιπέδων» στη μνήμη μου δεν μπορεί να εμφανιστεί!

Τώρα, από το Μπουόν Κι μέχρι το Μπαν Ντον, μπορείς να δεις μόνο σπίτια δίπλα σε σπίτια, καφεόδεντρα δίπλα σε καφεόδεντρα. Σε ολόκληρο το δάσος Κου Μ'γκαρ, έχουν απομείνει μόνο λίγα γυμνά δέντρα κơ nia, σαν να μαρτυρούν την εποχή που αυτό το μέρος ήταν ένα απέραντο δάσος.

Το δάσος έχει σταδιακά υποχωρήσει, αλλά οι ηλικιωμένοι στα Κεντρικά Υψίπεδα δεν μπορούν ποτέ να ξεχάσουν ότι μεγάλωσαν υπό την προστασία του δάσους. Η νοσταλγία είναι πάντα εκεί και γίνεται πιο έντονη και επείγουσα καθώς έρχεται το απόγευμα. Μια μέρα χωρίς να ακούσεις τον ήχο ενός ρυακιού που βουίζει, το κελαηδισμό των πουλιών ή τα βήματα άγριων ζώων που πατούν σάπια φύλλα και κλαδιά είναι μια μέρα βασάνων.

• Διαβάστε περισσότερα: Μέρος 2: Πού βρίσκεται το θρυλικό δέντρο Kơ nia;

Vtcnews.vn

Πηγή: https://vtcnews.vn/lam-gi-con-nhieu-rung-ma-goi-la-dai-ngan-tay-nguyen-ar949094.html