Ένα χωριό δεν είναι απλώς ένας τόπος κατοικίας. Είναι μνήμη, έθιμα, κοινόχρηστα σπίτια, ναοί, πηγάδια, δέντρα μπανιάν, όχθες ποταμών, ορυζώνες, κανονισμοί χωριών, οικογενειακές παραδόσεις και κοινοτικό πνεύμα. Είναι ο φορέας του «πολιτιστικού DNA» του έθνους μέσα από αμέτρητες ιστορικές αλλαγές. Επομένως, η αναδιοργάνωση των οικισμών μπορεί να είναι απαραίτητη, αλλά απολύτως κανένα χωριό δεν πρέπει να καταστραφεί.
Τις τελευταίες ημέρες, το ζήτημα της αναδιοργάνωσης και ενοποίησης χωριών και κατοικημένων περιοχών έχει συζητηθεί έντονα σε πολλές περιοχές. Ορισμένες περιοχές αναπτύσσουν σχέδια για την αναδιοργάνωση και ενοποίηση χωριών και κατοικημένων περιοχών, σε συνδυασμό με την αναδιοργάνωση των παραρτημάτων του Κόμματος και των επιτροπών του Πατριωτικού Μετώπου, τα οποία πρέπει να ολοκληρωθούν πριν από τις 30 Ιουνίου 2026. Ο γενικός προσανατολισμός είναι η απλοποίηση των οργανωτικών δομών και η βελτίωση της αποτελεσματικότητας της διοίκησης σε επίπεδο βάσης.
Αυτό είναι απαραίτητο στο πλαίσιο της μεταρρύθμισης της τοπικής αυτοδιοίκησης προς μεγαλύτερη αποτελεσματικότητα και αποδοτικότητα. Αλλά ακριβώς σε αυτή τη στιγμή πρέπει να παραμείνουμε ψύχραιμοι και να κάνουμε σαφή διάκριση μεταξύ της αναδιοργάνωσης διοικητικών μονάδων και της διαγραφής πολιτιστικών οντοτήτων. Ένας οικισμός μπορεί να είναι ένας αυτοδιοικούμενος οργανισμός εντός του διοικητικού συστήματος βάσης, αλλά ένα χωριό είναι μια πολιτιστική και ιστορική οντότητα. Η συγχώνευση διοικητικών μονάδων δεν σημαίνει ότι μας επιτρέπεται να σβήσουμε το όνομα του χωριού, τη μνήμη του χωριού, τον χώρο του χωριού, τα έθιμα του χωριού ή τα στρώματα πολιτιστικής κληρονομιάς που έχουν διαμορφώσει τα ίδια τα θεμέλια του Βιετνάμ.
Σε όλη την ιστορία του έθνους, το βιετναμέζικο χωριό υπήρξε ένας από τους πιο ανθεκτικούς θεσμούς. Υπήρξαν δυναστείες που άκμασαν και στη συνέχεια παρήκμασαν, παρατεταμένοι πόλεμοι, περίοδοι ξένης κυριαρχίας, διχασμού και καταστροφής, κι όμως το χωριό παρέμεινε.
Στο χωριό διατηρείται η βιετναμέζικη γλώσσα στα νανουρίσματα των μητέρων, στα λαϊκά τραγούδια και παροιμίες, στις προσφωνήσεις, στα φεστιβάλ, στα έθιμα και τις παραδόσεις. Στο χωριό διατηρείται η πίστη στη λατρεία των προγόνων, η λατρεία της θεότητας-φύλακα του χωριού και η λατρεία όσων έχουν προσφέρει στο έθνος και το χωριό, ως μορφή ιστορικής εκπαίδευσης μέσω του συναισθήματος. Στο χωριό μεταδίδονται από γενιά σε γενιά οι κανόνες του «σεβασμού των πρεσβυτέρων και της υποταγής στους νεότερους», της «βοήθειας ο ένας στον άλλον σε περιόδους ανάγκης», της «φροντίδας ο ένας για τον άλλον» και της «βοήθειας όσων έχουν ανάγκη», όχι μέσω στεγνών διαλέξεων, αλλά μέσω της καθημερινής ζωής.
Το να λέμε ότι το χωριό είναι το πολιτιστικό κύτταρο ενός έθνους δεν είναι μεταφορική έκφραση. Είναι ένας ισχυρισμός με πολύ βαθιά ιστορική, κοινωνική και πολιτιστική βάση. Αν η οικογένεια είναι το κύτταρο της κοινωνίας, τότε το χωριό είναι το κύτταρο του εθνικού πολιτισμού. Η οικογένεια καλλιεργεί τον ατομικό χαρακτήρα. Το χωριό καλλιεργεί τον κοινοτικό χαρακτήρα. Η οικογένεια μεταδίδει γενεαλογικές γραμμές. Το χωριό μεταδίδει κοινοτικές μνήμες. Η οικογένεια διδάσκει στους ανθρώπους να αγαπούν τους συγγενείς τους. Το χωριό διδάσκει στους ανθρώπους να ζουν με την κοινότητα, με την πατρίδα τους, με τη χώρα τους.
Από το χωριό, οι Βιετναμέζοι ξεκινούν το ταξίδι τους προς το έθνος. Από το κοινοτικό σπίτι του χωριού, τα μπαμπού άλση, τους χωματόδρομους, τις όχθες των λιμνών, τα δέντρα μπανιάν, τις όχθες των ποταμών, οι άνθρωποι μαθαίνουν τα πρώτα τους μαθήματα για την ταυτότητα: Πού ανήκουν, σε ποιον είναι υπεύθυνοι και πώς πρέπει να ζουν ώστε να μην ντροπιάζουν τους προγόνους τους, τους γείτονές τους και την πατρίδα τους.
Έχουμε βιώσει περιόδους εθνικής υποδούλωσης, αλλά όχι πολιτιστικής απώλειας. Ένας από τους βασικούς λόγους είναι ότι ο βιετναμέζικος πολιτισμός δεν περιορίζεται στη βασιλική αυλή, όχι μόνο στα βιβλία, όχι μόνο στους κρατικούς θεσμούς, αλλά είναι βαθιά ριζωμένος στα χωριά.
Όταν οι εθνικοί θεσμοί αμφισβητούνται, το χωριό γίνεται το θεματοφύλακας της ταυτότητας. Όταν ο πόλεμος καταστρέφει πόλεις, το χωριό διατηρεί ακόμα τη γλώσσα, τα έθιμα και την ηθική του. Όταν η κοινωνία βρίσκεται σε αναταραχή, το χωριό διατηρεί ακόμα τη σύνδεση μεταξύ των ανθρώπων και των ριζών τους. Επομένως, μετά από κάθε πόλεμο, μετά από κάθε περίοδο απώλειας, ο βιετναμέζικος πολιτισμός αναβιώνει από τις πηγές της κοινότητας του χωριού: από τα φεστιβάλ του χωριού, τα κοινοτικά σπίτια του χωριού, τις τέχνες του χωριού, τις φυλές, τους κανονισμούς του χωριού, τα έθιμα, από μητέρες, πατέρες, πρεσβύτερους, τεχνίτες, ηγέτες φυλών, πρεσβύτερους του χωριού και σεβαστά μέλη της κοινότητας.
Ο Πρόεδρος Χο Τσι Μινχ κατανοούσε βαθιά αυτή τη δύναμη. Όταν έλεγε «Ο πολιτισμός πρέπει να φωτίζει το μονοπάτι για το έθνος», δεν θεωρούσε τον πολιτισμό απλώς ως εξωτερικό στολίδι, αλλά ως το θεμέλιο που καθοδηγεί την ανάπτυξη και την πρόοδο της κοινωνίας. Στην ιδεολογία του για τη «Νέα Ζωή», τοποθέτησε επίσης την οικοδόμηση ενός πολιτισμένου τρόπου ζωής που ξεκινά από την οικογένεια, το χωριό και την κοινότητα βάσης. Τόνισε το πνεύμα της μετατροπής του χωριού κάποιου σε χωριό με «καθαρά έθιμα και παραδόσεις», που σημαίνει ότι η οικοδόμηση του πολιτισμού δεν ξεκινά με μεγαλοπρεπή συνθήματα αποκομμένα από τη ζωή, αλλά ξεκινά με τον τρόπο ζωής, συμπεριφοράς, εργασίας, αλληλεγγύης, υγιεινής, λιτότητας και αμοιβαίου σεβασμού εντός κάθε συγκεκριμένης κοινότητας.
Αυτή η ιδέα παραμένει έγκυρη σήμερα: Για να οικοδομήσει κανείς ένα πολιτισμένο έθνος, πρέπει να οικοδομήσει πολιτισμένες κοινότητες· για να έχει ένα ισχυρό έθνος, πρέπει να διατηρεί μια υγιή πολιτιστική ζωντάνια σε κάθε χωριό, οικισμό και κατοικημένη περιοχή.
Από αυτή την οπτική γωνία, η συγχώνευση χωριών, αν γίνει κατανοητή μόνο ως μείωση του αριθμού των διοικητικών μονάδων και του μη επαγγελματικού προσωπικού, και διευκόλυνση της διαχείρισης, είναι μόνο εν μέρει σωστή. Ωστόσο, αν ο στόχος της διαχείρισης οδηγήσει σε διάσπαση της κοινοτικής μνήμης, στην εξαφάνιση των αρχαίων ονομάτων των χωριών, στη θόλωση των πολιτιστικών χώρων, στη διακοπή των φεστιβάλ, των κανονισμών των χωριών, των ναών, των νεκροταφείων, των θρησκευτικών ιδρυμάτων και των συγγενικών δεσμών, τότε το τίμημα που θα καταβληθεί θα είναι σημαντικό.
Υπάρχουν απώλειες που δεν εμφανίζονται αμέσως στις αναφορές. Η διαγραφή του ονόματος ενός χωριού μπορεί να μην μειώσει τους οικονομικούς δείκτες, αλλά μειώνει ένα μέρος της μνήμης. Ένα φεστιβάλ που ενσωματώνεται μηχανικά μπορεί να μην προκαλέσει αμέσως παράπονα, αλλά αποδυναμώνει τη σύνδεση με τους προγόνους. Μια κοινότητα που ανασυγκροτείται χωρίς διεξοδικό διάλογο μπορεί να μην προκαλέσει σημαντική διοικητική αναστάτωση, αλλά αφήνει την αίσθηση ότι στερείται ενός οικείου τόπου.
Ο Γενικός Γραμματέας και Πρόεδρος Το Λαμ τόνισε πρόσφατα ότι κάθε περιοχή πρέπει να κατανοήσει ξεκάθαρα ότι «η διατήρηση του πολιτισμού σημαίνει διατήρηση των ριζών της ανάπτυξης». Η βιώσιμη ανάπτυξη πρέπει να ξεκινά από την τοπική κοινότητα και πρέπει να δοθεί μεγαλύτερη προσοχή στους πρεσβύτερους του χωριού, στους ηγέτες της κοινότητας, στους τεχνίτες και στα άτομα με επιρροή - σε εκείνους που είναι αφοσιωμένοι στη διατήρηση του εθνικού πολιτισμού. Αυτή είναι μια πολύ ενδιαφέρουσα κατευθυντήρια γραμμή για την τρέχουσα διαδικασία αναδιοργάνωσης χωριών και οικισμών.
Αν η διατήρηση του πολιτισμού σημαίνει διατήρηση των ριζών της ανάπτυξης, τότε δεν μπορούμε να θυσιάσουμε αυτές τις μακροπρόθεσμες ρίζες για χάρη της άμεσης εξορθολογισμού. Αν η βιώσιμη ανάπτυξη πρέπει να ξεκινήσει σε επίπεδο κοινότητας, τότε όλες οι πολιτικές που σχετίζονται με τα χωριά πρέπει να εφαρμόζονται ακούγοντας, σεβόμενοι και βασιζόμενοι στην κοινότητα, όχι επιβάλλοντάς την μέσω μηχανικών υπολογισμών.
Στο ίδιο πνεύμα, ο Γενικός Γραμματέας και Πρόεδρος Το Λαμ επιβεβαίωσε ότι ο πολιτισμός των εθνοτικών κοινοτήτων του Βιετνάμ δεν είναι μόνο η μοναδική ταυτότητα κάθε εθνοτικής ομάδας, αλλά και ένα συνδετικό νήμα που δημιουργεί ενότητα μέσα στην ποικιλομορφία. Η διατήρηση του πολιτισμού δεν αφορά μόνο τη διατήρηση της κληρονομιάς, αλλά και τη διατήρηση του πνευματικού θεμελίου της κοινωνίας, την ενίσχυση της εθνικής ενότητας και τη δημιουργία εγγενούς δύναμης για βιώσιμη ανάπτυξη. Το χωριό είναι το σημείο όπου υλοποιείται αυτό το πνεύμα της «ενότητας μέσα στην ποικιλομορφία». Κάθε χωριό έχει τη δική του διάλεκτο, φεστιβάλ, τέχνη, ιστορία, θεότητα προστάτιδας, ιερό χώρο και μοναδικές αναμνήσεις. Αλλά όλα αυτά τα μοναδικά στοιχεία συνδυάζονται για να διαμορφώσουν τη βιετναμέζικη ταυτότητα. Η απλή διαγραφή αυτών των μοναδικών στοιχείων δεν κάνει το έθνος πιο ενιαίο. Μερικές φορές κάνει τον πολιτισμό φτωχότερο, ισοπεδωμένο και ανώνυμο.
Επομένως, η προειδοποίηση σήμερα δεν είναι να αντιταχθούμε σε κάθε αναδιάρθρωση. Κανείς δεν αρνείται την ανάγκη εξορθολογισμού του μηχανισμού, βελτίωσης της αποτελεσματικότητας της διακυβέρνησης, μείωσης των επικαλύψεων και διασφάλισης πόρων για τη βάση. Αλλά η αναδιάρθρωση πρέπει να είναι πολιτισμικά ορθή. Η εξορθολογισμός πρέπει να βασίζεται στη μνήμη. Ο εκσυγχρονισμός πρέπει να έχει ταυτότητα. Ένα ενιαίο κριτήριο πληθυσμού ή αριθμού νοικοκυριών δεν μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να αποφασιστεί η τύχη κοινοτήτων που υπάρχουν εδώ και εκατοντάδες χρόνια. Τα νέα χωριά δεν μπορούν να ονομάζονται με άψυχους αριθμούς ή με μηχανικούς συνδυασμούς που σβήνουν ιστορικά ίχνη. Οι ναοί των χωριών, τα ιερά, τα αρχαία πηγάδια, τα δέντρα μπανιάν, οι πηγές νερού, τα νεκροταφεία, οι προγονικές αίθουσες, τα φεστιβάλ και οι παραδοσιακές τέχνες δεν μπορούν να θεωρηθούν απλώς «δευτερεύοντα στοιχεία» μετά την ολοκλήρωση του οργανωτικού σχεδίου.
Αυτό που πρέπει να γίνει είναι να θεσπιστεί μια πολύ σαφής αρχή: Συγχώνευση διοικητικών μονάδων, αλλά όχι διαγραφή της πολιτιστικής ταυτότητας του χωριού. Ένα νέο διοικητικό χωριό μπορεί να περιλαμβάνει πολλά παλιά πολιτιστικά χωριά. Η διοικητική ονομασία μπορεί να προσαρμοστεί, αλλά η παραδοσιακή ονομασία του χωριού πρέπει να διατηρηθεί σε αρχεία, πινακίδες, χάρτες τοπωνυμίων, φεστιβάλ, πολιτιστικά ιδρύματα, κοινοτικά μέσα ενημέρωσης και τοπική εκπαίδευση.
Κάθε σχέδιο συγχώνευσης χωριών χρειάζεται ένα πολιτιστικό «παράρτημα»: την ιστορία των ονομάτων, τα κειμήλια, τα φεστιβάλ, τους θρησκευτικούς χώρους, τις παραδοσιακές τέχνες, τις αντιπροσωπευτικές φυλές, τα ιστορικά πρόσωπα, τις κοινοτικές μνήμες και τα στοιχεία που χρειάζονται προστασία. Χωρίς αυτό το πολιτιστικό «παράρτημα», το σχέδιο συγχώνευσης θα στερείται της πιο σημαντικής διάστασης: της ανθρώπινης διάστασης.
Επιπλέον, είναι απαραίτητη η γνήσια δημόσια διαβούλευση. Σύμφωνα με τις οδηγίες, η συγχώνευση χωριών και οικιστικών περιοχών πρέπει να εγκριθεί από πάνω από το 50% των ψηφοφόρων ή των εκπροσώπων των ψηφοφόρων των νοικοκυριών σε κάθε σχετικό χωριό ή οικιστική περιοχή. Η διαδικασία εφαρμογής θα πρέπει επίσης να λαμβάνει υπόψη τη συγκεκριμένη γεωγραφική θέση, την τοπογραφία και τα έθιμα της κοινότητας. Ωστόσο, η δημοκρατία εδώ δεν πρέπει να περιορίζεται σε ένα ποσοστό συμφωνίας επί χάρτου. Οι άνθρωποι πρέπει να ενημερώνονται για το σχέδιο, να συζητούν τα ονόματα, να συνεισφέρουν ιδέες για πολιτιστικούς θεσμούς και να αποφασίζουν πώς να διατηρήσουν τα φεστιβάλ, τους κανονισμούς του χωριού και τους κοινόχρηστους χώρους διαβίωσης. Οι ηλικιωμένοι, οι ηγέτες των φυλών, οι τεχνίτες και όσοι γνωρίζουν την τοπική ιστορία θα πρέπει να προσκληθούν να συμμετάσχουν από την αρχή. Εάν επιτευχθεί αυτό, η συγχώνευση δεν θα είναι πλέον μια ψυχρή διοικητική εντολή, αλλά μια πολιτισμικά συνειδητή διαδικασία κοινωνικής συναίνεσης.
Σε πολλά μέρη, το πιο ανησυχητικό ζήτημα δεν είναι το αν ένα χωριό είναι μεγαλύτερο ή μικρότερο, αλλά η απλοϊκή κατανόηση ότι ένα χωριό είναι απλώς μια διεύθυνση κατοικίας. Μόλις ένα χωριό θεωρηθεί απλώς ως μια διεύθυνση, είναι εύκολο να μετονομάσετε, να αριθμήσετε, να ομαδοποιήσετε και να διαγράψετε ορόσημα. Αλλά ένα χωριό δεν είναι απλώς μια διεύθυνση. Ένα χωριό είναι ένα «ζωντανό αρχείο» εθνικής κουλτούρας. Μέσα σε ένα χωριό βρίσκεται η υλική και η άυλη κληρονομιά, τα τοπωνύμια και οι μνήμες, μια κοινότητα κατοίκων και κοινωνικών σχέσεων, οι χώροι παραγωγής και πνευματικοί χώροι, ένας τρόπος ζωής, η γλώσσα, τα έθιμα και οι τελετουργίες, ακόμη και μαθήματα αυτοδιοίκησης, αλληλεγγύης και αμοιβαίας βοήθειας που η σύγχρονη κοινωνία χρειάζεται απεγνωσμένα να αναβιώσει.
Όσο περισσότερο μπαίνουμε στην ψηφιακή εποχή, τόσο πιο σημαντικό γίνεται να διατηρήσουμε τα χωριά. Δεν πρόκειται για τον αποκλεισμό μας από τη νεωτερικότητα, αλλά για τη διασφάλιση ότι ο εκσυγχρονισμός έχει τις ρίζες του. Μια χώρα που επιθυμεί ταχεία αλλά βιώσιμη ανάπτυξη δεν μπορεί να βασίζεται αποκλειστικά σε αυτοκινητόδρομους, βιομηχανικές ζώνες, έξυπνες πόλεις και κέντρα δεδομένων. Αυτή η χώρα χρειάζεται επίσης χωριά με μνήμες, κοινότητες με ηθικές αξίες και ανθρώπους που γνωρίζουν από πού προέρχονται. Η απώλεια ενός χωριού δεν σημαίνει απλώς απώλεια ενός χώρου διαβίωσης. Είναι απώλεια ενός τρόπου καλλιέργειας του βιετναμέζικου χαρακτήρα. Όταν τα χωριά αποδυναμώνονται, οι άνθρωποι απομονώνονται περισσότερο, οι κοινότητες γίνονται πιο αδύναμες, οι μνήμες φτωχαίνουν και ο πολιτισμός καταναλώνεται πιο εύκολα.
Από τη σημερινή ιστορία της συγχώνευσης χωριών, χρειαζόμαστε ένα σαφές μήνυμα: Η μεταρρύθμιση της διακυβέρνησης από τη βάση είναι απαραίτητη, αλλά δεν πρέπει να καταστρέψει το χωριό. Η απλοποίηση του διοικητικού μηχανισμού είναι σωστή, αλλά δεν πρέπει να φτωχύνει την πολιτιστική ταυτότητα. Η διευθέτηση των ορίων είναι διοικητικό ζήτημα, ενώ η διατήρηση του χωριού είναι ευθύνη απέναντι στην ιστορία, στους προγόνους μας και στο μέλλον του έθνους.
Ίσως μια μέρα, το όνομα ενός χωριού να αλλάξει στον διοικητικό χάρτη. Αλλά στις καρδιές των ανθρώπων, το όνομα του χωριού δεν πρέπει να εξαφανιστεί. Επειδή αυτό το μέρος φιλοξενεί τους τάφους των προγόνων, το κοινοτικό σπίτι του χωριού, τον ήχο των καμπανών του ναού, τα μονοπάτια της παιδικής ηλικίας, το δέντρο μπανιάν στην είσοδο του οικισμού, τα φεστιβάλ του χωριού, τα νανουρίσματα που τραγουδούν οι μητέρες και εκείνους που έπεσαν για να προστατεύσουν τη γη, το χωριό και τη χώρα. Η διατήρηση του χωριού σημαίνει διατήρηση των ριζών. Και όσο οι ρίζες παραμένουν ισχυρές, αυτό το έθνος, όσες καταιγίδες κι αν περάσει, μπορεί ακόμα να αναβιώσει, να αναπτυχθεί και να σηκωθεί χρησιμοποιώντας τη δική του πολιτιστική δύναμη.
Πηγή: https://vietnamnet.vn/lang-la-te-bao-van-hoa-cua-dan-toc-2514775.html
Σχόλιο (0)