Πρόσφατα, ένας συνάδελφος μου έδωσε ένα βιβλίο με πολλές ενδιαφέρουσες πληροφορίες για ένα αμιγώς γεωργικό χωριό στο νησί Φου Κουί. Το Φου Μου Χωριό - ένα από τα εννέα χωριά στο νησί Φου Κουί κατά το έτος Κι Ντάου (1909).
Πριν από την προαναφερθείσα περίοδο, το Φου Κουί είχε 12 χωριά. Λόγω ανεπαρκούς αριθμού αρτιμελών ανδρών, οι αρχές επέτρεψαν τη συγχώνευση, με τα χωριά Φου Νιν και Μι Σουγιέν να συνενώνονται για να σχηματίσουν το Φου Μι. Σήμερα, τα χωριά Φου Μι και Αν Χόα έχουν συνενωθεί για να σχηματίσουν τον οικισμό Φου Αν, που ανήκει στην κοινότητα Νγκου Φουνγκ.
Στην εισαγωγή, οι συγγραφείς αναφέρουν: «Στον καθένα μας, ανεξάρτητα από το πού ζούμε ή εργαζόμαστε, οι καρδιές μας θυμούνται πάντα τον τόπο γέννησής μας... Είναι λυπηρό το γεγονός ότι σε όλη την ιστορία, οι πρόγονοί μας που πρωτοστάτησαν και ανέπτυξαν αυτόν τον τόπο δεν κατέγραψαν την ιστορία του... Ως εκ τούτου, οι απόγονοί τους επιθυμούν να βρουν τα γραπτά αρχεία και τους χώρους λατρείας του χωριού». Και από το 1993, συλλέγουν ιστορίες και θρύλους, γεγονός που οδήγησε στην έκδοση αυτού του βιβλίου.
Δομικά, το βιβλίο χωρίζεται σε τέσσερα μέρη. Το πρώτο μέρος υποδεικνύει με σαφήνεια τη γεωγραφική θέση και τα όρια. Το χωριό Φου Μι βρίσκεται σε έναν διακοινοτικό δρόμο, με έκταση 40.000 τ.μ., που συνορεύει ως εξής: Ανατολικά από τη θάλασσα του οικισμού Κόι (χωριό Φου Λονγκ), βόρεια και δυτικά από την κοινότητα Λονγκ Χάι και νότια από το χωριό Αν Χόα (οικισμός Φου Αν, κοινότητα Νγκου Φουνγκ).
Από τις πρώτες ημέρες της συγχώνευσης (25 Φεβρουαρίου 1909), το χωριό Φου Μι είχε πληθυσμό περίπου 200 κατοίκων, που ζούσαν κυρίως από τη γεωργία, την κτηνοτροφία και το ψάρεμα με δίχτυα κατά μήκος των όχθων του ποταμού. Η ζωή ήταν πολύ δύσκολη.
Δεύτερον, όσον αφορά τις θρησκευτικές πεποιθήσεις, παρά τις οικονομικές δυσκολίες, ολόκληρος ο πληθυσμός, ωθούμενος από την πίστη και το σεβασμό προς τις θεότητες, ένωσε ομόφωνα τα χέρια του για να χτίσει ναούς, ιερά και μαυσωλεία για λατρεία.
Σύμφωνα με στατιστικά στοιχεία, το χωριό Φου Μι έχει πέντε λαϊκούς θρησκευτικούς χώρους, όπως: ένα ιερό αφιερωμένο στη θεότητα του Ευνούχου του Λευκού Ιππικού, ένα μαυσωλείο αφιερωμένο στον θεό της Νότιας Θάλασσας, ένα ιερό αφιερωμένο στον Δάσκαλο Νάι, μια κοινοτική κατοικία αφιερωμένη στον Βασιλιά των Ουρανών, ένα ιερό αφιερωμένο στον Κουάν Κονγκ και έναν βουδιστικό ναό. Αξίζει να σημειωθεί ότι οι ιστορίες πίσω από την ίδρυση αυτών των θρησκευτικών χώρων περιέχουν πολλές ενδιαφέρουσες λεπτομέρειες, όπως η ακόλουθη αφήγηση για την κατασκευή του ιερού του Δασκάλου Νάι.
Ένα πρωί, ενώ τα παιδιά έπαιζαν κρυφτό στο Μπάου Μπουνγκ, ένα νεαρό αγόρι εμφανίστηκε ξαφνικά, κατειλημμένο από ένα πνεύμα, που ισχυριζόταν ότι ήταν ο Δάσκαλος Νάι. Αυτό άφησε τους χωρικούς μπερδεμένους και σκεπτικιστές, οπότε τον κάλεσαν πίσω στο χωριό για ανάκριση. Μόλις έφτασαν στην είσοδο του χωριού, το αγόρι αποκάλυψε ότι ήταν ο Δάσκαλος Νάι, του οποίου ο τάφος βρισκόταν σε ένα ακρωτήριο που προεξείχε στη θάλασσα (σήμερα η περιοχή του τάφου του Δασκάλου Νάι, στην κοινότητα Λονγκ Χάι). Βλέποντας την πίστη των ανθρώπων στο νησί, ήθελε να χρησιμοποιήσει το πνεύμα του για να καθοδηγήσει τους χωρικούς, λέγοντας: «Αν συμφωνήσετε να χτίσετε ένα ιερό προς τιμήν μου, θα προστατεύσω το χωριό σας, διασφαλίζοντας την υγεία και την ευημερία σας και φέρνοντας ειρήνη και ευημερία στο έθνος».
Οι χωρικοί χάρηκαν πολύ που το άκουσαν αυτό και ζήτησαν θερμά από τον αφέντη να τους δείξει πού θα μπορούσαν να χτίσουν ένα ιερό. Μόλις τελείωσαν την ομιλία τους, το νεαρό αγόρι τους οδήγησε στο μέρος που είχε επιλέξει ο αφέντης (το σημερινό ιερό του Δασκάλου Νάι). Ωστόσο, η γη που προοριζόταν για το ιερό είχε ένα πολύ μεγάλο δέντρο μπανιάν, τόσο μεγάλο που θα χρειάζονταν τέσσερα άτομα για να το περικυκλώσουν. Επειδή ο κορμός του δέντρου μπανιάν βρισκόταν στο κέντρο της επιλεγμένης τοποθεσίας του ιερού (τοπικά γνωστό ως η καρδιά του ιερού), έπρεπε να μετακινηθεί. Νεαροί άνδρες από τα δώδεκα χωριά (πριν από τη συγχώνευση) κινητοποιήθηκαν για να καθαρίσουν τη γύρω περιοχή, αλλά ο κορμός του δέντρου μπανιάν δεν μπορούσε να ξεριζωθεί, προκαλώντας σε όλους δυσφορία. Ξαφνικά, ένα νεαρό αγόρι που είχε καταληφθεί από ένα πνεύμα έτρεξε, ισχυριζόμενος ότι ήταν ο Δάσκαλος Νάι, και ζήτησε από τους χωρικούς να ετοιμάσουν προσφορές (χυλό, ζαχαροκάλαμο, θυμίαμα, κεριά κ.λπ.) για να ταΐσει τα πνεύματα. Αφού τα πνεύματα κατανάλωσαν τις προσφορές, θα τον βοηθούσαν να ξεριζώσει το μεγάλο δέντρο μπανιάν.
Στήθηκε ένας βωμός με προσφορές και, αφού τελείωσαν οι προσευχές, το αγόρι σηκώθηκε, πήρε το δέντρο μπανιάν και το μετέφερε μακριά. Χτίστηκε ένας ναός από μπαμπού και άχυρο, με χωμάτινους τοίχους. Μετά από πολλές ανακαινίσεις, ο ναός του Δασκάλου Σάι Νάι είναι πλέον τόσο ευρύχωρος όσο είναι σήμερα. Με τις τυπικές υλικές και άυλες πολιτιστικές αξίες της περιοχής, στις 7 Σεπτεμβρίου 2010, η Λαϊκή Επιτροπή της επαρχίας Μπιν Τουάν αναγνώρισε τον Ναό Σάι Νάι ως ιστορικό και πολιτιστικό κειμήλιο σε επαρχιακό επίπεδο, σύμφωνα με την απόφαση αριθ. 1993/QD-UBND.
Μέχρι τώρα, όταν συζητούσαν για τις λαϊκές πεποιθήσεις στο νησί Φου Κουί, οι άνθρωποι συνήθως ανέφεραν μόνο τη λατρεία του Θεού της Νότιας Θάλασσας, τη λατρεία του Δασκάλου Νάι, του Μπαν Τραν, κ.λπ., αλλά λίγοι άνθρωποι ανέφεραν τη λατρεία του Κουάν Κονγκ (Κουάν Ταν Ντε Κουάν). Τώρα, χάρη σε αυτό το βιβλίο, έχουμε μια πιο σαφή κατανόηση.
Σύμφωνα με τους συγγραφείς Nguyen Huu Phuong, η ιδέα της ίδρυσης ενός ναού αφιερωμένου στον Quan Thanh (γνωστού και ως Ong Pagoda ή Quan Linh Temple με κινέζικα γράμματα) προήλθε από τον αρχηγό Bui Quang Gieo. Εκείνη την εποχή, συζήτησε προσωπικά το θέμα με την τελετουργική επιτροπή του χωριού για να συγκεντρώσει κεφάλαια για την κατασκευή του ναού. Ωστόσο, λόγω των δύσκολων οικονομικών συνθηκών, το χωριό δεν μπορούσε να το αντέξει οικονομικά. Ως εκ τούτου, ο αρχηγός Bui υποσχέθηκε ότι εάν το χωριό συμφωνούσε, η οικογένειά του θα δανείσει το κεφάλαιο για την κατασκευή του ναού. Το υπόλοιπο ποσό θα αποπληρωνόταν μέσω δανείων από τους χωρικούς, τα οποία θα αποπληρώνονταν σταδιακά όταν το χωριό θα μπορούσε.
Πριν από την κατασκευή της παγόδας, ο κ. Bui Quang Gieo πήγε προσωπικά στην αυτοκρατορική πρωτεύουσα Hue για να συνάψει συμβάσεις με τους κατασκευαστές και να επιλέξει το στυλ (όπως η Παγόδα Tu Dam). Τα τρία αγάλματα των Quan Cong, Quan Binh και Chau Thuong χυτεύτηκαν επίσης σε αυτή την περίπτωση (στις 0:00 π.μ. στις 3 Νοεμβρίου 1912). Το 1914, πραγματοποιήθηκε η τελετή έναρξης και το 1917, η παγόδα ολοκληρώθηκε. Οι κάτοικοι του Phu My διοργάνωσαν μια τελετή για να γιορτάσουν την άφιξη του Quan Cong ως βουδιστή μοναχού.
Οι ενότητες 3-4-5-6 απαριθμούν τους αρχηγούς των χωριών σε διαφορετικές περιόδους, τις ανακαινίσεις των ναών, τον κατάλογο των αρχηγών των περιοχών σε όλες τις ιστορικές περιόδους και την ανάπτυξη της εκπαίδευσης χρησιμοποιώντας την εθνική γραφή στο νησί.
«Το Χρονικό του Φου, του Χωριού μου Ανά τους Αιώνες» αφηγείται κυρίως τις ιστορίες των ναών και των ιερών του, διαποτισμένες με μυστικιστικούς θρύλους. Ωστόσο, ωθούμενοι από την υπερηφάνεια για τις ιστορικές και πολιτιστικές παραδόσεις της πατρίδας τους, οι συγγραφείς, με επικεφαλής τον Νγκουγιέν Χου Φουόνγκ, έχουν συντάξει και επιμεληθεί με σχολαστική επιμέλεια αυτό το βιβλίο για να διατηρήσουν τις αναμνήσεις του χωριού τους, μαζί με ορισμένες πολύτιμες ιστορικές πληροφορίες. Ενώ παραμένουν ορισμένοι περιορισμοί, το βιβλίο αρχικά βοηθά τους νέους να κατανοήσουν καλύτερα τις ρίζες του τοπικού πολιτισμού και ιστορίας. Λειτουργεί επίσης ως χρήσιμη αναφορά για την εξερεύνηση της πλούσιας λαογραφίας αυτού του όμορφου νησιού.
Πηγή
![[Φωτογραφία] Η αγορά Coc Ly σφύζει από ζωή την παραμονή του Tet](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/402x226/vietnam/resource/IMAGE/2026/02/14/1771062261424_baolaocai-br_img-6457-jpg.webp)
Σχόλιο (0)