Η ιστορία του Κίου ακολουθούσε περιοδεύοντες θεατρικούς θιάσους, συγκεντρώσεις χωριών, ακόμη και τις δύσκολες στιγμές, και σταδιακά έγινε μέρος του τρόπου ζωής, ένας τρόπος για τους κατοίκους του Καμ Λαμ να διατηρήσουν την πολιτιστική τους φωνή σε αυτή την ταραγμένη παράκτια γη.
Τις μέρες που προηγούνται του Τετ (Σεληνιακή Πρωτοχρονιά), το ψαροχώρι Καμ Λαμ παραμένει το ίδιο, μόνο που οι καρδιές των ανθρώπων είναι λίγο πιο ανήσυχες. Η θάλασσα είναι ακόμα αλμυρή, η δουλειά συνεχίζεται ασταμάτητα, αλλά ο τρόπος που επιστρέφουν οι ψαράδες από τη θάλασσα έχει αλλάξει. Μόλις δένουν τα σκάφη, όλα στην ακτή τακτοποιούνται γρήγορα, όχι για ξεκούραση, αλλά για να είναι έτοιμοι για ένα οικείο ραντεβού. Όταν ο απογευματινός ήλιος εξακολουθεί να δύει, αλλάζουν ρούχα και κατευθύνονται στο πολιτιστικό κέντρο του χωριού, σαν να έλειπε έστω και μια μικρή καθυστέρηση κάτι πολύ οικείο από εκείνο το απόγευμα.
Όταν έφτασα με τον κ. Μάι Τουνγκ, Αντιπρόεδρο της Λέσχης Kieu Xuan Lien, η αυλή ήταν ήδη αρκετά ζωντανή. Οι άνθρωποι ντύνονταν, άλλοι άλλαζαν κοστούμια, φορώντας σχολαστικά τα οικεία τους ρούχα. Τότε, από κάπου πίσω από τη σκηνή, μια φωνή άρχισε να τραγουδάει. Οι στίχοι από την Ιστορία του Κιέου απαγγέλλονταν αργά, καθαρά, σε ρυθμό με κάποιον που μόλις είχε φύγει από τη θάλασσα.
«Η Ιστορία του Κιέου στο Καμ Λαμ ξεκινάει έτσι, απαλά, φυσικά, σαν μια συνήθεια που ακολουθεί τους χωρικούς για γενιές. Για γενιές, είτε υπάρχει κοινό είτε όχι, κάθε παράσταση πρέπει να είναι σχολαστικά προετοιμασμένη. Όποιος υποδύεται έναν ρόλο πρέπει να είναι κατάλληλα ντυμένος για αυτόν τον ρόλο. Για εμάς, η ερμηνεία της Ιστορίας του Κιέου έχει να κάνει με το να μην προδίδουμε την παράδοση, να μην προδίδουμε ό,τι έχει μεταβιβαστεί. Τις τελευταίες μέρες του χρόνου, αυτή η σχολαστικότητα γίνεται ακόμη πιο φυσική, ως ένας τρόπος να διατηρούμε τις καρδιές μας αγνές πριν κλείσει η παλιά χρονιά.»
Η Ιστορία του Κίου δεν έχει το δικό της ξεχωριστό στυλ τραγουδιού. Δεν γεννήθηκε ως ανεξάρτητη θεατρική μορφή, αλλά μάλλον διασκευάστηκε από την Ιστορία του Κίου και στη συνέχεια ζωντανεύει από τις σελίδες του βιβλίου. Σε αυτήν, οι στίχοι δραματοποιούνται μέσω τραγουδιού, υποκριτικής και ερμηνείας, δανειζόμενοι και συνδυάζοντας διάφορες μελωδίες: άλλοτε απαλές και τρυφερές όπως τα λαϊκά τραγούδια του Νγκε Τιν, άλλοτε χαριτωμένες όπως τα τραγούδια του Χουέ και άλλοτε δραματικές όπως οι Τσέο και Τουόνγκ... Μερικές φορές είναι απλώς μια απαγγελία του Κίου κατά τη διάρκεια μιας συζήτησης, μερικές φορές είναι μια ολόκληρη παράσταση με κοστουμαρισμένους χαρακτήρες που συμμετέχουν σε άμεσο διάλογο με το κοινό. Ωστόσο, σε κάθε μορφή, αιχμαλωτίζει τους ακροατές.
Στις δεκαετίες του 1960 και του 1970, από τότε που ο κ. Μάι Νγκαν (ο πατέρας του κ. Μάι Τουνγκ) έφερε την λαϊκή όπερα Κιέου στο χωριό, αυτή η μορφή τέχνης κέρδισε γρήγορα δημοτικότητα στους κατοίκους του Καμ Λαμ. Όντας μια χώρα του τραγουδιού και με το έμφυτο πάθος τους για την τέχνη, απορρόφησαν γρήγορα την ομορφιά και τη γοητεία της λαϊκής όπερας Κιέου και την ενσωμάτωσαν στις καθημερινές πολιτιστικές τους δραστηριότητες.
Εκείνες τις μέρες, τα μέλη του θιάσου ήταν όλοι νέοι άνδρες και γυναίκες, όμορφοι και ταλαντούχοι, που έρχονταν στην Παραμύθι του Κίου με όλο τους το πάθος. Έπειτα, ο χρόνος περνούσε. Ο πόλεμος έριχνε τη σκιά του πάνω από το χωριό, οι βόμβες και οι σφαίρες μερικές φορές διέκοπταν ακόμη και τις παραστάσεις. Υπήρχαν χρόνια φτώχειας, όταν δεν υπήρχε αρκετό φαγητό για να φάμε ή ρούχα για να φορέσουμε, αλλά όταν έπεφτε το βράδυ, η σκηνή της Παραμύθι του Κίου ήταν ακόμα στημένη και τα τραγούδια τραγουδιόντουσαν ακόμα. Αυτή η φλόγα του πάθους δεν ήταν εκθαμβωτική ή επιδεικτική, αλλά σιγοκαίει και διαρκεί, όπως ακριβώς οι άνθρωποι του Καμ Λαμ διατήρησαν την Παραμύθι του Κίου μέσα στις αντιξοότητες της ζωής.
«Εδώ, η παράσταση του 'Tro Kieu' δεν μοιάζει ποτέ με μια κανονική παράσταση. Είναι περισσότερο σαν μια οικεία δραστηριότητα στο χωριό, όπου οι ερμηνευτές και το κοινό κάθονται πολύ κοντά ο ένας στον άλλον. Κάποιοι άνθρωποι αρχικά στέκονται έξω από το τραγούδι, αλλά λίγο αργότερα, άθελά τους, έχουν αναλάβει έναν ρόλο», μου είπε ένας χωρικός που ήρθε να ακούσει την παράσταση.
Εκείνο το απόγευμα, συνάντησα πολλά πρόσωπα από γενιές που είχαν ασχοληθεί με την παράσταση Trieu Kieu στο χωριό Cam Lam. Κάθε άτομο είχε τη δική του ιστορία και αναμνήσεις, αλλά όταν επρόκειτο για τον Trieu Kieu, το όνομα που αναφέρθηκε πιο συχνά ήταν ο κ. Mai Ngan. Έχει φύγει από τη ζωή, αλλά φαίνεται ότι δεν έφυγε ποτέ από αυτή τη σκηνή. Το στίγμα του δεν είναι στην εύγλωττη αφήγηση του, αλλά αναδύεται ήσυχα στον τρόπο που οι άνθρωποι προφέρουν τις λέξεις καθαρά, χαμηλώνουν σωστά τη φωνή τους... Αυτό που κάνει η τωρινή γενιά έχει γίνει παράδοση από τα χρόνια που ο κ. Ngan εμφανιζόταν στη σκηνή. Και αυτές τις τελευταίες μέρες του χρόνου, αυτή η ανάμνηση αναδύεται πιο καθαρά, ήσυχα αλλά επίμονα, ως αναπόσπαστο μέρος της παράστασης Trieu Kieu στο Cam Lam.
Στη σκηνή, ο ψαράς Τρουόνγκ Κονγκ Ντουκ, έχοντας μόλις τελειώσει τον ρόλο του Του Χάι, διατήρησε την αυστηρή έκφραση του χαρακτήρα, η οποία σιγά σιγά μαλάκωσε, επιστρέφοντας στην ευγενική συμπεριφορά ενός ανθρώπου συνηθισμένου στην τρικυμία. Επειδή έχει συνδεθεί με τον ρόλο του Του Χάι για τόσο καιρό, το γένι του τον έχει συνοδεύσει εδώ και χρόνια. Η ναυτιλία είναι σκληρή δουλειά, ειδικά κατά την περίοδο του τέλους του έτους, αλλά όσο απασχολημένος κι αν είναι, προσπαθεί πάντα να βρίσκει χρόνο για την παράσταση.
Έχοντας μόλις ολοκληρώσει τον ρόλο της Hoan Thu, η κα Nguyen Thi Vinh μοιράστηκε επίσης: «Πρόκειται για έναν δύσκολο ρόλο, με πολλά επίπεδα προσωπικότητας, που δεν επιτρέπει στον ηθοποιό να αφήσει τα συναισθήματα να ξεχυθούν. Το πιο σημαντικό πράγμα όταν υποδύεται την Hoan Thu είναι να ξέρει πότε να σταματήσει, η φωνή πρέπει να είναι συνοπτική και σταθερή, έτσι ώστε ο χαρακτήρας να φαίνεται ταυτόχρονα αιχμηρός και συγκρατημένος». Ακούγοντάς την να το λέει αυτό, συνειδητοποιεί κανείς ότι πίσω από κάθε ρόλο κρύβεται μια πολύ προσεκτική σκέψη, όχι μόνο για να υποδυθεί σωστά, αλλά και για να διατηρηθούν οι βασικές ανθρωπιστικές αξίες της Ιστορίας του Κιέου .
Η συνεδρία τραγουδιού τελείωσε καθώς το απογευματινό φως έξω από το πολιτιστικό κέντρο είχε μαλακώσει. Κάποιοι έφυγαν νωρίς, άλλοι έμεινε στην άκρη, με μερικούς στίχους από την Ιστορία του Κιέου να αντηχούν ακόμα στον αέρα, σαν να ήθελαν να διαλυθούν με τα κύματα στον ίδιο τον ιστό και τα νερά του χωριού. Καθώς ετοιμαζόμουν να φύγω, ο χώρος είχε επιστρέψει στην οικεία όψη ενός απογεύματος παραθαλάσσιου χωριού, αλλά σε αυτή την ησυχία, όλοι ήξεραν ότι το τραγούδι είχε παραμείνει, βαθιά χαραγμένο στις καρδιές πολλών.
Και εκείνο το απόγευμα, λίγο πριν το Τετ, ένιωσα ξεκάθαρα την βαθιά ουσία της λαϊκής παράστασης του Κιέου στο Καμ Λαμ. Κάθε τραγούδι, κάθε παράσταση φαινόταν να συμπυκνώνει ήσυχα τις αναμνήσεις της χρονιάς που πέρασε, επιτρέποντας στους ανθρώπους να περπατούν πιο αργά και απαλά προς τη νέα χρονιά. Και, μια βαθιά πεποίθηση γεννήθηκε στις ελπίδες πολλών ότι η λαϊκή παράσταση του Κιέου θα συνέχιζε να έχει απήχηση και να εμβαθύνει στη σημερινή πολιτιστική ζωή...
Πηγή: https://baohatinh.vn/lang-tieng-tro-kieu-tren-dat-cam-lam-post306004.html
Σχόλιο (0)