Ξυλότυπες εκτυπώσεις της παγόδας Te Xuyen

Μετά από εκατοντάδες χρόνια ύπαρξης, τα ξυλόγλυπτα της Παγόδας Te Xuyen στην κοινότητα Duc Ly, στην περιοχή Ly Nhan, έχουν προσελκύσει την προσοχή τοπικών ερευνητών και πολιτιστικών υπευθύνων. Με πάνω από 1.550 ξυλόγραφα που φυλάσσονται στη βιβλιοθήκη της παγόδας, αυτά τα χαρακτικά δεν αποτελούν μόνο στοιχεία που καταγράφουν μια περίοδο ύπαρξης και τον ρόλο της διάδοσης των βουδιστικών διδασκαλιών, αλλά και μια ανεκτίμητη κληρονομιά για τις μελλοντικές γενιές, λόγω της πολιτιστικής ουσίας που ενσωματώνεται σε κάθε χαρακτικό.

Η Παγόδα Te Xuyen, που βρίσκεται στην κοινότητα Duc Ly, στην περιοχή Ly Nhan (γνωστή και ως Πύλη του Βουνού Te Xuyen Bao Kham), χτίστηκε κατά τη διάρκεια της δυναστείας Ly και χαρακτηρίστηκε ως Εθνικό Ιστορικό και Πολιτιστικό Μνημείο το 1996. Εκτός από το όμορφο τοπίο και την αρχιτεκτονική της, η Παγόδα Te Xuyen διατηρεί πολλά πολύτιμα και σπάνια αντικείμενα, συμπεριλαμβανομένων ξύλινων μπλοκ εκτύπωσης κινεζικών χαρακτήρων σκαλισμένων σε ξύλο λωτού, που χρησιμοποιούνται για την εκτύπωση βουδιστικών γραφών με περιεχόμενο που σχετίζεται κυρίως με τον Βουδισμό στο Βιετνάμ, που περιλαμβάνει διάφορα είδη σούτρα, πραγματειών και αιτήσεων.

Σύμφωνα με τον Σεβάσμιο Thich Thanh Bang, ηγούμενο της παγόδας, ο ναός χτίστηκε ως πνευματικό κέντρο και τόπος καλλιέργειας για πολλούς φημισμένους μοναχούς από το Βόρειο Βιετνάμ, όπως: τον Σεβάσμιο Thich Pho Tu, τον Σεβάσμιο Thich Doan Hai, τον Σεβάσμιο Thich Thong Tien, τον Μέγα Σεβάσμιο Thich Tam Tich (πρώην Δεύτερος Αρχηγός του Ντάρμα του Συμβουλίου της Βουδιστικής Σάνγκα του Βιετνάμ, με κοσμικό όνομα Nguyen Dinh Khue, με όνομα Ντάρμα Nhu Son), τον Σεβάσμιο Thich Tri Hai (ο οποίος συνέβαλε σημαντικά στην αναβίωση του Βουδισμού στο Βόρειο Βιετνάμ στις αρχές του 20ού αιώνα) και τον Πρεσβύτερο Σεβάσμιο Thich Thanh Bich (πρώην Αντιαρχηγός του Ντάρμα και Αρχηγός της Πειθαρχίας του Συμβουλίου της Βουδιστικής Σάνγκα του Βιετνάμ, Επικεφαλής της γενεαλογίας Te Xuyen Bao Kham)...

Ξυλότυπες εκτυπώσεις της παγόδας Te Xuyen — **Άποψη της Παγόδας Te Xuyen, στην κοινότητα Duc Ly, στην περιοχή Ly Nhan.**

Τα βουδιστικά αναβιωτικά ιδανικά του Σεβάσμιου Thích Trí Hải εκτείνονται σε πολλά χρόνια, σε μια εποχή που το έθνος και ο λαός του αντιμετώπιζαν πολλές προκλήσεις και ταραγμένες εποχές (από το 1924 έως τις αρχές της δεκαετίας του 1930), και ο Βουδισμός κινδύνευε ολοένα και περισσότερο από παρακμή και δεισιδαιμονία. Εκείνη την εποχή, κινητοποίησε μοναχούς στην περιοχή Lý Nhân για να ιδρύσουν έναν βουδιστικό σύλλογο για τη διόρθωση του Ντάρμα. Ο προγονικός ναός Tế Xuyên έγινε κέντρο διάδοσης του Ντάρμα και οι ξυλότυπες εκτυπώσεις βουδιστικών γραφών χρησιμοποιήθηκαν και απέκτησαν σημασία, παρόλο που αυτές οι ξυλότυπες είχαν ήδη εξυπηρετήσει την αρχική τους λειτουργία. Πολλοί έγκριτοι μοναχοί που χειροτόνησαν εκεί δήλωσαν ότι ο προγονικός ναός ήταν ένα από τα μεγαλύτερα κέντρα διάδοσης του Βουδισμού στην περιοχή Hà Nam στο παρελθόν. Αν και μικρός εκείνη την εποχή, ο ναός ήταν το μέρος όπου φτωχές οικογένειες έστελναν τα παιδιά τους για να μάθουν γραμματισμό και βουδιστικές διδασκαλίες από βαθυστόχαστους δασκάλους του Ζεν.

Σύμφωνα με τα ιστορικά αρχεία του ναού του χωριού, η παγόδα χτίστηκε κατά τη διάρκεια της δυναστείας Ly, δωρεά του κ. Tran Nham. Με την πάροδο του χρόνου, η παγόδα έχει υποστεί αρκετές ανακαινίσεις. Κατά τη διάρκεια της δυναστείας Le και της βασιλείας των Αρχόντων Trinh, μια νεαρή γυναίκα από αυτήν την περιοχή ευνοήθηκε από τον Κύριο και στρατολογήθηκε στο σπίτι του. Στα γεράματά της, ξόδεψε χρήματα για να ανακαινίσει την παγόδα και αγόρασε γη για να καλλιεργήσει για τα δύο χωριά Te Xuyen και Te Cat, χρησιμοποιώντας τα έσοδα για τη συντήρηση της παγόδας. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του ένατου ηγουμένου, Σεβάσμιου Thich Thanh Bang, η παγόδα ανακαινίστηκε για άλλη μια φορά, γινόμενη μεγαλοπρεπής και όμορφη, αρμόζοντας στην ιδιότητά της ως προγονική κατοικία διάσημων βουδιστών μοναχών.

Με σχολαστική φροντίδα και προσοχή στη λεπτομέρεια κατά την καταγραφή και την καταγραφή ολόκληρης της συλλογής ξύλινων τεμαχίων που φυλάσσονται σήμερα στον ναό, αξιωματούχοι του Υπουργείου Πολιτισμού, Αθλητισμού και Τουρισμού δήλωσαν ότι έχουν καταγράψει πλήρως τους τύπους ξύλινων τεμαχίων. Ανάμεσα σε δεκάδες σύνολα γραφών, νόμων, πραγματειών και λογοτεχνικών έργων, υπάρχουν επίσης πολλά βουδιστικά κείμενα προσευχής, κείμενα μετάνοιας, σφραγίδες κρεμασμένες σε λάβαρα, προστατευτικά φυλαχτά και κείμενα για βουδιστικές αρχές... Κάθε τύπος φέρει διαφορετικές αξίες, αλλά όλα περιέχουν τη μοναδική πολιτιστική ταυτότητα της βιετναμέζικης θρησκείας.

Για παράδειγμα, μεταξύ των 13 σωζόμενων βουδιστικών γραφών, η Μεγάλη Σούτρα της Ευγνωμοσύνης του Βούδα (3 τόμοι, 16 ξυλότυπα) αντανακλά τις διδασκαλίες του Βούδα σε απάντηση στο αίτημα του Ανάντα σχετικά με την υιική ευσέβεια προς τους γονείς και τη σημασία της τιμής των δασκάλων κάποιου για την αποτροπή της συκοφαντίας των Έξι Δασκάλων. Παραδείγματα υιικής ευσέβειας από την αρχαιότητα περιλαμβάνουν: έναν Βραχμάνο που κουβαλάει τη μητέρα του για να ζητιανέψει φαγητό, τον Σουμπούτι που κόβει τη σάρκα του για να την προσφέρει στους γονείς του για να αποτρέψει την πείνα και τον Πρίγκιπα Σάντι που καίει θυμίαμα για να σώσει τους γονείς του από την τύφλωση. Οι τέσσερις τόμοι της Σούτρας Αμιτάμπα αντανακλούν την Αγνή Γη, έναν κόσμο χωρίς βάσανα, γέννηση, γήρανση, ασθένεια και θάνατο... έναν κόσμο απεριόριστης ευδαιμονίας. Στη συνέχεια, οι 78 ξυλότυπες εκτυπώσεις της Διαμαντένιας Σούτρα αντανακλούν βουδιστικές διδασκαλίες, που νουθετούν τους ανθρώπους να εφαρμόζουν την αλήθεια και την καλοσύνη: Στη ζωή, κάποιος πρέπει να καλλιεργεί την αρετή και να συσσωρεύει αρετή, να εκτελεί πολλές καλές πράξεις και να απαγγέλλει επιμελώς γραφές για να επιτύχει την απελευθέρωση. Εκατοντάδες άλλες ξυλότυπες εκτυπώσεις που ανήκουν στο είδος των γραφών περιέχουν επίσης αρκετά βαθυστόχαστο περιεχόμενο που αναφέρεται στην ιατρική επιστήμη, το θρησκευτικό δίκαιο κ.λπ. Η αξία αυτών των γραφών έγκειται στο να καθοδηγούν το πνεύμα των ανθρώπων προς ορισμένα ηθικά πρότυπα, την αυτοκαλλιέργεια και την αυτοβελτίωση, καθώς και την οικοδόμηση μιας ισότιμης, απαλλαγμένης από το έγκλημα κοινωνίας.

Εκτός από τις γραφές, τα τέσσερα σύνολα κανόνων έχουν επίσης ιδιαίτερη αξία για όσους ασκούν διαλογισμό Ζεν: Μην σκοτώνεις, μην κλέβεις, μην εμπλέκεσαι σε σεξουαλική κακοποίηση, μην είσαι αυθάδης, μην πίνεις αλκοόλ, μην φοράς μακιγιάζ, μην τραγουδάς, μην κάθεσαι σε ψηλές καρέκλες, μην κοιμάσαι σε φαρδιά κρεβάτια, μην τρως μετά το μεσημέρι, μην χειρίζεσαι χρήματα, χρυσό ή ασήμι... Όλα τα ξύλινα τουβλάκια είναι με αρχαίους κινεζικούς χαρακτήρες, σκαλισμένα ανάποδα με αρκετά εκλεπτυσμένη και επιδέξια δεξιοτεχνία.

Συμβουλευόμενοι ειδικούς στον βουδιστικό πολιτισμό, τη γλυπτική και τη ζωγραφική σχετικά με τις τεχνικές ξυλοτυπίας, πολλοί πιστεύουν ότι η δημιουργία και η ύπαρξη αυτών των ξυλοτυπιών έχουν τους λόγους τους. Πρώτον, εξετάζοντας τα σχολαστικά κατασκευασμένα ξυλοτυπία, μπορεί κανείς να συμπεράνει πολλά για την ικανότητα και το υπόβαθρο των τεχνιτών. Δεύτερον, η τοποθεσία της Παγόδας Te Xuyen βρίσκεται στην καρδιά της πιο ανεπτυγμένης περιοχής ξυλοτυπίας της περιοχής, όπου ζουν πολλοί ταλαντούχοι τεχνίτες και κάποτε αποτελούνταν από ομάδες τεχνιτών που ειδικεύονταν στην κατασκευή ναών και παγόδων στο Βορρά. Επομένως, το ερώτημα για το ποιος κατασκεύασε αυτά τα ξυλοτυπία μπορεί να απαντηθεί οριστικά με την αναγνώριση των τοπικών κατοίκων. Το επίπεδο της ξυλοτυπίας στο Te Xuyen έφτασε πραγματικά σε υψηλό βαθμό πολυπλοκότητας και ακρίβειας. Τα ξυλοτυπία είναι σκαλισμένα σε απλό, κομψό στυλ, με δύο σελίδες σε κάθε πλευρά του πίνακα. Πολλές σελίδες είναι συνυφασμένες με ειδικές εικόνες και σχήματα, ιδιαίτερα η απεικόνιση του Βούδα Shakyamuni και του Μποντισάτβα Avalokiteshvara καθισμένους σε θρόνους λωτού, οι οποίοι έχουν υψηλή αισθητική αξία. Η επιλογή του ξύλου λωτού για σκάλισμα ήταν επίσης πολύ εκλεπτυσμένη, καθώς είναι ένα εύκαμπτο ξύλο που είναι λιγότερο επιρρεπές στη στρέβλωση και είναι ανθεκτικό στους τερμίτες. Σύμφωνα με την πέτρινη στήλη στην Παγόδα Te Xuyen και τις επιγραφές στα ξύλινα τεμάχια, αυτά τα ξύλινα τεμάχια χρονολογούνται από τη δυναστεία Nguyen.

Ο κ. Ngo Thanh Tuan, Αναπληρωτής Διευθυντής του Τμήματος Πολιτισμού, Αθλητισμού και Τουρισμού, δήλωσε: «Η ύπαρξη αυτών των ξύλινων τεμαχίων εκτύπωσης συμβάλλει στην αύξηση της πολιτιστικής αξίας της Παγόδας Te Xuyen. Ο πολιτιστικός τομέας έχει διεξάγει έρευνες και απογραφές και διαπίστωσε ότι πολλές βουδιστικές γραφές έχουν χάσει σημαντικό αριθμό ξύλινων τεμαχίων εκτύπωσης και η πιθανότητα συλλογής τους ξανά είναι πολύ μικρή. Επομένως, το έργο της έρευνας, της συμπλήρωσης και της επιλογής για μετάφραση είναι δύσκολο. Από τα περισσότερα από 1.000 ξύλινα τεμάχια εκτύπωσης, πολλά είναι παραμορφωμένα, ραγισμένα, σάπια ή σπασμένα. Μερικά έχουν υποστεί ζημιά από μούχλα και έχουν χάσει τον χαρακτήρα τους. Το Τμήμα Πολιτισμού, Αθλητισμού και Τουρισμού έχει αναπτύξει ένα σχέδιο για τη διατήρησή τους και θα προτείνει στην επαρχία να εξετάσει το ενδεχόμενο αναγνώρισης αυτών των ξύλινων τεμαχίων εκτύπωσης ως κληρονομιάς μνήμης». (Αξιότιμος Thich Thanh Bang, ηγούμενος της παγόδας.)

Τζιανγκάν

Πηγή