Η γλώσσα της ζωής των "Ορεινών"

Ο ζωγράφος Phung Dat κάποτε στάθηκε «ριζωμένος» μπροστά σε μια κολόνα σπιτιού Ede με ένα «απλό αλλά πολύ βαθύ» μοτίβο. Εξήγησε ότι το συναίσθημα όταν στέκεσαι μπροστά σε ένα έργο ή αντικείμενο των εθνοτικών μειονοτήτων Ede, Ba Na, Gia Rai, Xo Dang... εμφανίζεται επειδή τα μοτίβα του εκφράζουν ένα πολύ υψηλό επίπεδο ζωής.

Απόδοση Γκονγκ για τον τουρισμό στα Κεντρικά Υψίπεδα. Φωτογραφία PH

Χάρτης μνήμης κοινότητας

Τα Κεντρικά Υψίπεδα δεν είναι ελκυστικά μόνο για τις επικές ηχώ τους ή τη φωτιά των γκονγκ, αλλά και για τον κόσμο των μοτίβων που διαθέτει η γη.

Τα μοτίβα κυμαίνονται από το ιντίγκο πουκάμισο, το καλάθι από μπαμπού μέχρι την οροφή του κοινοτικού σπιτιού, το μακρύ σπίτι, τον τάφο - σαν ένας «χάρτης μνήμης» που κάθε χωριό «υφαίνει» με τον δικό του τρόπο. Περικλείουν σε κάθε ύφανση από μπροκάρ, το καθένα σκαλίζοντας την άποψη της κοινότητας για τον κόσμο, τη ζωή και τις ιερές πεποιθήσεις.

Οι Έντε προτιμούν τους σκούρους τόνους, με κύριο φόντο το ύφασμα να είναι μαύρο, με κόκκινα, κίτρινα και λευκά σχέδια. Γύρω στα μέσα του 20ού αιώνα, προστέθηκαν μοβ και πράσινο, και αργότερα προστέθηκαν το μπλε και το γαλάζιο.

Κοιτάζοντας ένα κομμάτι μπροκάρ είναι σαν να βλέπεις τους βαθιούς ρυθμούς σε ένα συναισθηματικό τραγούδι. Όταν στέκεσαι μπροστά σε μια στολή Ede, πολλοί άνθρωποι έλκονται από τα δύο κόκκινα πάνελ στο στήθος σε σχήμα τραπεζοειδούς (ανδρικό πουκάμισο) που συμβολίζουν τα φτερά ενός αετού, το οποίο συμβολίζει το πνεύμα και την επιθυμία να κατακτήσεις τη φύση, τόσο διακοσμητικά όσο και επιβεβαιώνοντας τη δύναμη της καρδιάς.

Αρκετά παρόμοιο με το πουκάμισο του λαού Έντε, το πουκάμισο του λαού Τζιά Ράι έχει εντυπωσιακά σχέδια. Το στρίφωμα του ανδρικού πουκαμίσου Έντε συχνά πλαισιώνεται από χρωματιστό νήμα και είναι δεμένο με μια φούντα από κόκκινη κλωστή μήκους περίπου 15 εκατοστών που ονομάζεται Κτεχ, τόσο μικρή όσο και έντονη όπως το μοναδικό σήμα της εθνικής ομάδας.

Οι Μπα Να είναι πιο συγκρατημένοι, αλλά στη συνοχή του οκτάκτινου αστεριού, τα κύματα του νερού ή τα δόντια του πριονιού αντηχούν τον ρυθμό των τυμπάνων και των γκονγκ, του βουητού του ρυακιού γύρω από το χωριό.

Όχι μόνο σταματώντας στις ενδυμασίες, τα μοτίβα των Κεντρικών Υψιπέδων είναι επίσης πιο εμφανή στην αρχιτεκτονική της κοινότητας.

Τα κοινόχρηστα σπίτια των εθνοτικών ομάδων είναι καλυμμένα με μπαμπού στόρια, υφασμένα και βαμμένα επιδέξια σε σχήμα διαμαντιού τετράγωνα, τρίγωνα, οκτάκτινα αστέρια και διακοσμημένα με σκαλιστά άτομα, πουλιά, ζώα και δέντρα. Αυτά τα μοτίβα δεν είναι μόνο για ομορφιά, αλλά και για να μεταφέρουν την επιθυμία για γονιμότητα, φως και μακροζωία.

Μπαίνοντας στο κοινόχρηστο σπίτι, μπορεί κανείς να νιώσει σαν να στέκεται μπροστά σε ένα επικό έργο. Εκεί, κάθε μοτίβο είναι μια ιστορία, κάθε χρωματικό μπλοκ είναι μια πεποίθηση.

Ακόμα και σε σημεία διαχωρισμού - τους τάφους - τα μοτίβα δεν απουσιάζουν. Στους κίονες kut, τους κίονες klao και τις κορυφογραμμές των στεγών, οι άνθρωποι σκαλίζουν εικόνες του φεγγαριού, ανθρώπων, πτηνών, ζώων και φρούτων. Στην κορυφή των κιόνων, υπάρχουν συχνά αγάλματα ενός άνδρα και μιας γυναίκας, που μας υπενθυμίζουν ότι η ζωή συνεχίζεται ακόμα και αφού οι άνθρωποι έχουν περάσει στον άλλο κόσμο. Εκεί, τα μοτίβα γίνονται ένας τρόπος για να συνδεθεί το γιν και το γιανγκ, κρατώντας τους νεκρούς και τους ζωντανούς μαζί μέσω συμβόλων.

Συμβολική γλώσσα της γης, του ουρανού και του ανθρώπου

Αυτό που κάνει τα μοτίβα των Κεντρικών Υψιπέδων να διαφέρουν δεν είναι μόνο η τεχνική ή τα μοτίβα, αλλά και η συμβολική σημασία που φέρουν. Κάθε γραμμή είναι ένα σύμβολο, κάθε μοτίβο είναι ένας τρόπος να ονομάσουμε το σύμπαν μέσα από εικόνες.

Ο καλλιτέχνης Phung Dat μοιράζεται μαζί μας τα «απλά αλλά βαθιά» σχέδια του λαού Έντε σε μπροκάρ.

Στις ζιγκ-ζαγκ γραμμές, βλέπουμε τη σιλουέτα των βουνίσιων σκαλοπατιών, που θυμίζουν τη στερεότητα του κόκκινου βασαλτικού εδάφους. Στα διαμαντένια τετράγωνα, διαβάζουμε την ιστορία των σπόρων, των καλλιεργειών και της επιθυμίας για επιβίωση. Στα δόντια του πριονιού υπάρχει η εικόνα μιας λεπίδας τσεκουριού που χρησιμοποιείται για τον καθαρισμό των χωραφιών, συμβολίζοντας την επίμονη εργασία και την ανθρώπινη δύναμη. Η γη - ο τόπος όπου επιβιώνει το χωριό - είναι πλήρως εμπιστευμένη σε φαινομενικά απλά μοτίβα.

Κοιτάζοντας ψηλά, βλέπουμε τον οκτάκτινο ήλιο, τον πόλο, την σπείρα... όλα να δείχνουν προς τον ουρανό. Για τους κατοίκους των Κεντρικών Υψιπέδων, αυτά είναι προσευχές προς τον Θεό, η επιθυμία για ειρήνη, το φως που καθοδηγεί τον δρόμο. Τα μοτίβα, επομένως, γίνονται μια «γλώσσα πίστης», συνδέοντας τους ανθρώπους με τους θεούς μέσω εικόνων.

Χάρη σε αυτό, τα μοτίβα των Κεντρικών Υψιπέδων δεν είναι πλέον διακοσμητικά, αλλά ένα σύστημα συμβολικής γλώσσας, όπου η γη, ο ουρανός και οι άνθρωποι βρίσκονται σε αρμονία. Δημιουργούν ένα άλλο «έπος», όχι με στίχους, αλλά με εικόνες, χρώματα και βαθιά στρώματα νοήματος.

Στη σύγχρονη ζωή, τα μοτίβα των Κεντρικών Υψιπέδων έχουν βγει από τα χωριά, εμφανίζονται σε επιδείξεις μόδας , στην αρχιτεκτονική και σε τουριστικά προϊόντα. Το μπροκάρ ράβεται σε ao dai, τα καλάθια γίνονται διακοσμητικά αντικείμενα και το μοτίβο του οκτάκτου ήλιου τυπώνεται σε αναμνηστικά. Όλα αυτά δείχνουν την αυξανόμενη ζωντάνια των μοτίβων.

Κάτω από την λαμπρή ομορφιά

Και υπάρχουν κρυφές ανησυχίες. Σε πολλά χωριά, τα επαγγέλματα της υφαντικής και του πλεκτού χάνουν τη νέα γενιά τους. Οι παλιοί τεχνίτες σταδιακά πεθαίνουν, παίρνοντας μαζί τους τις εξελιγμένες τεχνικές τους που δεν είχαν χρόνο να μεταδώσουν.

Ο σχεδιαστής Tran Hong Lam διδάσκει απευθείας ύφανση μπροκάρ για τη νέα γενιά.

Το κοινόχρηστο σπίτι και ο χώρος του πορθμείου, που κάποτε έθρεφαν συλλογικές μνήμες, εξαφανίζονται σταδιακά από την καθημερινή ζωή. Και ένας άλλος κίνδυνος: όταν τα μοτίβα γίνονται απλώς αντικείμενα που πωλούνται στους τουρίστες, χάνουν το πολιτιστικό τους πλαίσιο και την πνοή της κοινοτικής σύνδεσης.

Ο ερευνητής Linh Nga Nie Kdam - ένας από τους ανθρώπους που συνέβαλαν σημαντικά στη διατήρηση του πολιτισμού των Κεντρικών Υψιπέδων - τόνισε κάποτε: «Το μπροκάρ των εθνοτικών μειονοτήτων των Κεντρικών Υψιπέδων είναι πολύ ιδιαίτερο, τα σχέδια είναι πολύ χαρακτηριστικά. Η απώλεια των μπροκάρ κοστουμιών, η απώλεια των μπροκάρ μοτίβων σημαίνει απώλεια του πολιτισμού της εθνικής ομάδας».

Η διατήρηση των μοτίβων δεν μπορεί να περιοριστεί στην απλή έκθεσή τους σε μουσεία ή στη διοργάνωση φεστιβάλ. Πρέπει να ζωντανέψουμε τα μοτίβα. Πρέπει να αφήσουμε τα παιδιά να μάθουν να υφαίνουν και να διαβάζουν το νόημα κάθε μοτίβου σαν να διαβάζουν τα λόγια των προγόνων τους. Πρέπει να αφήσουμε τα χωριά να σφύζουν από φεστιβάλ με τις σιλουέτες του μπροκάρ, των μπαμπού καλαθιών και των μοτίβων των κοινόχρηστων σπιτιών. Πρέπει να αφήσουμε τους τουρίστες να κάθονται στον αργαλειό, ακούγοντας τους τεχνίτες να αφηγούνται την ιστορία των μοτίβων από τις δικές τους εμπειρίες ζωής, αντί να αγοράζουν απλώς άψυχα αναμνηστικά...

Πηγή: https://baodanang.vn/ngon-ngu-doi-song-nguoi-mien-thuong-3305428.html