Phu Yen Online - Οι Τσαμ στο Phu Yen

Στο Φου Γιεν ζουν σήμερα σχεδόν 20.000 Τσαμ, κυρίως στις περιοχές Ντονγκ Σουάν, Σον Χόα και Σονγκ Χιν. Διατηρούν πολλά έθιμα και παραδόσεις της εθνοτικής τους ομάδας στην καθημερινή τους ζωή.

 

Μοναδική ταυτότητα

 

Στις όχθες του ποταμού Μπα στις περιοχές Σον Χόα και Σονγκ Χιν, η εθνοτική ομάδα Τσαμ είναι πιο συγκεντρωμένη, αντιπροσωπεύοντας σχεδόν τα δύο τρίτα του συνολικού πληθυσμού Τσαμ στην επαρχία. Επιλέγουν να ζουν κατά μήκος ποταμών, ρυακιών και κοιλάδων που περιβάλλονται από βουνά και δάση, σε περιοχές με νερό για την καθημερινή ζωή, ορυζώνες και λόφους σε σχήμα ανεστραμμένων μπολ για την καλλιέργεια καλλιεργειών. Οι Τσαμ ζουν συνήθως σε φυλές, επομένως κάθε χωριό έχει συνήθως μόνο περίπου 5-7 σπίτια με πασσάλους, με τις μεγαλύτερες φυλές να έχουν περίπου 30 σπίτια.

 

Ενώ οι Τσαμ στην περιοχή Ντονγκ Ξουάν έχουν ένα πολιτιστικό μείγμα με τους Μπα Να, οι Τσαμ στις περιοχές Σον Χόα και Σονγκ Χιν έχουν μια έντονη πολιτιστική ανάμειξη και ανταλλαγή με τους Έντε. Τα πιο αξιοσημείωτα σημάδια είναι τα ρούχα, τα σπίτια και οι παραστάσεις γκονγκ τους.

Παραδοσιακά γυναικεία ρούχα Τσαμ. Φωτογραφία: LE KHA

 

Τα παραδοσιακά ρούχα του λαού Τσαμ είναι όλα υφασμένα από τους ίδιους. Οι άνδρες φορούν περιζώματα και οι γυναίκες φορούν ρόμπες. Τόσο τα περιζώματα όσο και οι ρόμπες είναι διακοσμημένα με σχέδια, μερικά από τα οποία αξίζουν όσο μια αγελάδα. Η κα Kpắ Hờ Khiêm, Πρόεδρος της Ένωσης Γυναικών της κοινότητας Cà Lúi (περιοχή Sơn Hòa), δήλωσε: «Οι Τσαμ καλλιεργούν το δικό τους βαμβάκι, γνέθουν το νήμα και υφαίνουν το ύφασμα για δική τους χρήση. Οι αργαλειοί είναι πολύ στοιχειώδεις. Γνέθουν το νήμα για 15-30 ημέρες για να φτιάξουν ένα σπάγκο (περίπου 500 γραμμάρια νήματος). Η ύφανση περιζωμάτων και ρόμπων διαρκεί 1-3 μήνες επειδή υφαίνουν κυρίως στον ελεύθερο χρόνο τους μεταξύ των γεωργικών περιόδων».

 

Οι Τσαμ δίνουν προτεραιότητα στην καλλιέργεια ρυζιού και καλαμποκιού για να ικανοποιήσουν την πείνα τους, ενώ τα ζεστά και όμορφα ρούχα έρχονται σε δεύτερη μοίρα. Κάθε σπίτι με πασσάλους έχει δύο έως τρία τζάκια για να ζεσταθεί όλη η οικογένεια κατά τη διάρκεια του χειμώνα.

 

Κάθε χωριό έχει το δικό του αυτοδιοικητικό σύστημα. Ο εκπρόσωπος του χωριού εκλέγεται από τον λαό. Πρόκειται για σεβαστούς πρεσβύτερους του χωριού που έχουν συσσωρεύσει μεγάλη εμπειρία στη γεωργία και την κτηνοτροφία και οι οποίοι κατανοούν και εφαρμόζουν σωστά τους εθιμικούς νόμους του λαού Τσάμ.

 

Διατηρώντας πολλά έθιμα και τελετουργίες.

 

Ο κ. Oi Thu από την κοινότητα Xuan Lanh (περιοχή Dong Xuan) αφηγήθηκε: «Στο χωριό, υπάρχουν σαμάνοι και ιερείς που εκτελούν τελετουργίες για το χωριό και τις οικογένειες κάθε φορά που διοργανώνουν φεστιβάλ όπως τελετές θυσίας βουβαλιών, τελετές έναρξης βουνών, τελετές αγρού, τελετές εγκαινίων, τελετές που γιορτάζουν την ενηλικίωση παιδιών και εγγονιών και τελετές που ζητούν από τις θεότητες να ευλογήσουν το χωριό με ειρήνη και ευημερία».

 

Το έθιμο της προσφοράς θυσιών σε ζώα όπως η αγελάδα «ρι», ο βούβαλος «ρι» και το κοτόπουλο «ρι» (που ονομάζονται «chrai» στη γλώσσα Cham), τα οποία πιστεύεται ότι φέρνουν ατυχία, ασθένεια και οικογενειακή διχόνοια, περιλαμβάνει τον σαμάνο να χρησιμοποιεί το γαντοφορεμένο χέρι του, να πιέζει ένα αυγό κότας και να σημαδεύει με ένα σπάγκο όποιο ζώο στοχεύει για σφαγή. Οι Cham έχουν επίσης μια τελετουργία (pơghơh-borcang) για να καταδικάζουν όσους μιλούν κακόβουλα και συχνά καταριούνται τους συγγενείς και τους συγχωριανούς τους. Αυτή η τελετουργία έχει ως στόχο να φιμώσει τους κακούς.

Ένα σπίτι των Τσαμ. Φωτογραφία: LE KHA

 

Οι Τσαμ πιστεύουν ότι οι άνθρωποι, όπως όλα τα πράγματα, έχουν ψυχή και κυβερνώνται από πνεύματα. Ωστόσο, περιορίζουν τις προσευχές και τις προσφορές τους, αποδίδοντας ευχαριστίες μόνο σε θεότητες που διατηρούν την ειρήνη για τις οικογένειες και τις κοινότητές τους, όπως ο θεός της βροχής, ο θεός του ανέμου, ο θεός της γης, ο θεός των ποταμών και των ρυακιών και ο θεός των δασών και των βουνών.

 

Ο κ. Ma Mang από την κοινότητα Phuoc Tan (περιοχή Son Hoa) δήλωσε: «Οι Cham έχουν το έθιμο να θυσιάζουν ένα βουβάλι και να το περιστρέφουν γύρω από μια κολόνα για να ξεπληρώσουν ένα χρέος προς τα πνεύματα, επειδή η οικογένεια έχει προσευχηθεί και παρακαλέσει τα πνεύματα για προστασία από ασθένειες, ατυχίες, ευημερία και αμοιβαία αγάπη και υποστήριξη μέσα στην οικογένεια... Οι προσφορές στα πνεύματα περιλαμβάνουν έναν αρσενικό βουβάλι, ένα γουρούνι, ένα κοτόπουλο και κρασί από ρύζι». Όταν μια οικογένεια ή ένα χωριό οργανώνει την τελετή θυσίας βουβαλιού, οι κάτοικοι της περιοχής και οι γειτονικοί χωρικοί έρχονται για να μοιραστούν τις ευχές της οικογένειας. Παίζουν γκονγκ και τύμπανα μέχρι να λαλήσει ο άγριος πετεινός την αυγή. Πίνουν κρασί από ρύζι μέχρι να ανατείλει ο ήλιος πάνω από τις κορυφές των βουνών.

 

Λόγω της πολιτισμικής ανάμειξης, τα γαμήλια έθιμα του λαού Cham είναι ουσιαστικά παρόμοια με αυτά του λαού Ede. Οι γάμοι τελούνται και από τις δύο πλευρές, με πολλά γουρούνια, κοτόπουλα και αγελάδες να σφάζονται, και σερβίρεται κρασί από ρύζι για να γιορτάσουν τον γάμο του γαμπρού και της νύφης. Εκτός από τις υλικές συνεισφορές που παρέχουν οι οικογένειες, συγγενείς και γνωστοί από άλλα χωριά φέρνουν αγελάδες μαζί με ένα σετ από πέντε γκονγκ για να συμμετάσχουν στον εορτασμό. Αργότερα, το άτομο που παραλαμβάνει την αγελάδα πρέπει να επιστρέψει για τον γάμο και η αγελάδα πρέπει να είναι ίσου ή μεγαλύτερου μεγέθους από αυτήν που παρέλαβε.

 

Οι Τσαμ έχουν επίσης μια τελετή που ονομάζεται «αφαίρεση από τον τάφο». Μετά την ταφή, εάν η οικογένεια έχει την οικονομική δυνατότητα, πραγματοποιείται η τελετή εντός 30 ημερών. Εάν δεν έχουν ετοιμάσει όλες τις απαραίτητες προσφορές, περιμένουν 1-3 χρόνια πριν πραγματοποιήσουν αυτήν την τελετή. Για τους Τσαμ, το έθιμο της εξόδου από τον τάφο είναι μια πολύ σημαντική πνευματική τελετουργία τόσο για τον νεκρό όσο και για τους ζωντανούς.

 

Σύμφωνα με τις πεποιθήσεις των Τσαμ, η Θεά Δημιουργός (που ονομάζεται Μο Πινχ) είναι η υπέρτατη θεότητα που έπλασε την ανθρωπότητα και όλα τα πράγματα στη γη. Η Μο Πινχ καθορίζει το αν ένα άτομο θα ζήσει μια μακρά ή σύντομη ζωή. Αυτή καθορίζει επίσης τον πλούτο, τη φτώχεια, την ευτυχία και τα βάσανα ενός ατόμου. Οι Τσαμ πιστεύουν ότι η Μο Πινχ δημιούργησε επίσης τον ουρανό και τη γη. Ως εκ τούτου, στις τελετουργίες και τις προσφορές τους, αποφεύγουν να αποκαλούν τη Μο Πινχ με το όνομά της, αλλά την αποκαλούν Γιανγκ Τρόι (θεός του ουρανού).

 

Στις θρησκευτικές τους πεποιθήσεις, οι Τσαμ φοβούνται περισσότερο τα Γιανγκ Αν Εμ (αδελφικά πνεύματα). Αυτά τα πνεύματα συχνά πειράζουν τον θεό της βροντής και της αστραπής, προκαλώντας αρρώστιες, άρρωστα και κακοτυχίες στους ανθρώπους. Το Γιανγκ Αν Εμ χαρακτηρίζεται από τις διαθέσεις του, που άλλοτε γελούν, άλλοτε κλαίνε, άλλοτε είναι νηφάλιος, άλλοτε μεθυσμένος, και συχνά περιπλανιέται μόνο του σε έρημους λόφους, σε πυκνά δάση ή κατά τη διάρκεια καταιγίδων, βροχής, βροντών και αστραπών.

 

«Το εθιμικό δίκαιο του λαού Τσαμ απαγορεύει στους χωρικούς και τους ξένους να αφοδεύουν, να απελευθερώνουν νεκρά ζώα ή άλλα ανθυγιεινά πράγματα σε ποτάμια και ρυάκια. Όποιος το κάνει αυτό χωρίς άδεια θα παρασυρθεί από τα πνεύματα του ποταμού. Τα αρχαία δέντρα και τα αρχέγονα δάση στις πηγές ή κοντά σε οικισμούς είναι άθικτα, καθώς είναι δώρα εξ ουρανού. Όποιος τα αγγίξει θα φέρει ατυχία σε ολόκληρη την οικογένεια και την καταγωγή του», δήλωσε ο γέροντας του χωριού Όι Μουκ στον οικισμό Κιτ, στην κοινότητα Σονγκ Χινχ (περιοχή Σονγκ Χινχ).

Καθώς η κοινωνική ζωή αναπτύσσεται και υπάρχει αλληλεπίδραση μεταξύ των περιοχών, οι Τσαμ στο Φου Γιεν έχουν υιοθετήσει νέες πολιτιστικές πρακτικές, εγκαταλείποντας έτσι ξεπερασμένα έθιμα. Διατηρούν και προωθούν τις πλούσιες πολιτιστικές αξίες της εθνοτικής τους ομάδας.

 

Κύριος Σο Μινχ Τσιέν, Γραμματέας της Επιτροπής του Κόμματος

Υπηρετεί επίσης ως Πρόεδρος της Λαϊκής Επιτροπής της κοινότητας Φουόκ Ταν (περιοχή Σον Χόα).

ΤΡΑΝ ΛΕ ΚΑ

Σύνδεσμος πηγής: https://baophuyen.vn/94/299567/nguoi-cham-tren-dat-phu-yen.html