Απόψεις για την πολιτιστική και ανθρώπινη ανάπτυξη στο «Κομμουνιστικό Μανιφέστο»

«Το Κομμουνιστικό Μανιφέστο», εκτός από την αναφορά στα βασικά περιεχόμενα σχετικά με την ανάπτυξη της ανθρώπινης κοινωνίας, την ιστορική αποστολή της εργατικής τάξης, τη γέννηση του Κομμουνιστικού Κόμματος, τις βασικές αρχές του επιστημονικού σοσιαλισμού... αναφέρει επίσης τα ζητήματα της πολιτιστικής και ανθρώπινης ανάπτυξης. Μέχρι σήμερα, αυτές οι σκέψεις και οι απόψεις διατηρούν την αξία και τη βαθιά τους επικαιρότητα.

• ΤΑ ΖΗΤΗΜΑΤΑ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗΣ ΚΑΙ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗΣ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ ΣΤΟ «ΜΑΝΙΦΕΣΤΟ ΤΟΥ ΚΟΜΜΟΥΝΙΣΤΙΚΟΥ ΚΟΜΜΑΤΟΣ»

Συντάχθηκε για πρώτη φορά από τον Καρλ Μαρξ και τον Φρίντριχ Ένγκελς και ανακοινώθηκε στον κόσμο στις 24 Φεβρουαρίου 1848, το «Μανιφέστο του Κομμουνιστικού Κόμματος» (Μανιφέστο) είναι η πρώτη πλατφόρμα του διεθνούς κομμουνιστικού και εργατικού κινήματος, το λάβαρο που οδηγεί την εργατική τάξη και τους εργαζόμενους να αγωνιστούν ενάντια στην καταπίεση και την εκμετάλλευση του καπιταλισμού, να προχωρήσουν προς τον σοσιαλισμό και τον κομμουνισμό. Η γέννηση του Μανιφέστου αποτέλεσε ένα αποφασιστικό σημείο καμπής στην ανάπτυξη του διεθνούς κομμουνιστικού και εργατικού κινήματος, σηματοδοτώντας τη θεμελιώδη διαμόρφωση της μαρξιστικής θεωρίας. Στοχεύοντας στον κύριο στόχο της εργατικής τάξης και των σκληρά εργαζόμενων ανθρώπων, το Μανιφέστο γράφτηκε με απλό, σαφή και συνοπτικό τρόπο, μεταφράστηκε σε πολλές γλώσσες και διαδόθηκε ευρέως παγκοσμίως. Η Διακήρυξη θεωρείται εγχειρίδιο και ένα ισχυρό, αιχμηρό «όπλο» από άποψη ιδεολογίας και θεωρίας για να υψωθεί ψηλά η επαναστατική σημαία, να εξαλειφθεί η καταπίεση και η αδικία και να επιδιώξει την οικοδόμηση μιας δίκαιης, ευημερούσας και ευτυχισμένης κοινωνίας.

Εκτός από τα βασικά περιεχόμενα για την ανάπτυξη της ανθρώπινης κοινωνίας, την ιστορική θέση της αστικής τάξης, την ιστορική αποστολή της εργατικής τάξης, τη γέννηση και την πρωτοποριακή φύση του Κομμουνιστικού Κόμματος, τις βασικές αρχές του επιστημονικού σοσιαλισμού, μια σειρά από στρατηγικές αρχές και επαναστατικές τακτικές... το Μανιφέστο αναφέρει επίσης τα βασικά περιεχόμενα για την ανάπτυξη του πολιτισμού και του λαού, θέτοντας τα θεμέλια για τη διαδικασία οικοδόμησης και ανάπτυξης του πολιτισμού και του λαού συνολικά στο παρόν και στο μέλλον.

Προοπτικές για την πολιτιστική ανάπτυξη

Πριν γράψουν το Μανιφέστο, ο Καρλ Μαρξ και ο Φρίντριχ Ένγκελς είχαν πειστικές εξηγήσεις με επιστημονικά επιχειρήματα και πρακτικά στοιχεία σχετικά με την προέλευση, τη φύση και τη λειτουργία του πολιτισμού. Στο έργο «Διαλεκτική της Φύσης» (γραμμένο μεταξύ 1873 και 1886), βασιζόμενος στην κληρονομιά των επιτευγμάτων των φυσικών επιστημών, ο Φρίντριχ Ένγκελς υποστήριξε ότι: Ο πολιτισμός είναι το αποτέλεσμα, το προϊόν που δημιουργείται από τους ανθρώπους· η πολιτιστική δημιουργία είναι ένα ανθρώπινο χαρακτηριστικό και ένα σημαντικό σημάδι για τη διάκριση μεταξύ ανθρώπων και ζώων. Από την κατασκευή στοιχειωδών αντικειμένων, εξυπηρετώντας τις βασικές ανάγκες της υλικής ζωής, οι άνθρωποι γνωρίζουν πώς να κατασκευάζουν κοσμήματα, καλές τέχνες και γνωρίζουν πώς να μιμούνται και να αναπαράγουν τη φύση και την ανθρώπινη ζωή μέσω της ζωγραφικής. Η πράξη της «πλάστης της ύλης σύμφωνα με τον νόμο της ομορφιάς» αντανακλά τις ανάγκες, τις φιλοδοξίες και τις επιθυμίες των ανθρώπων στην προσπάθειά τους να κινηθούν προς τις αξίες της αλήθειας, της καλοσύνης και της ομορφιάς.

Με μια διαλεκτική και αντικειμενική άποψη, τοποθετώντας τους ανθρώπους σε σχέση με τη φύση και τη διαδικασία ανάπτυξης κοινωνικοοικονομικών μορφών, ο Καρλ Μαρξ και ο Φρίντριχ Ένγκελς πιστεύουν ότι το να μιλάμε για πολιτισμό σημαίνει να μιλάμε για τη «δύναμη της ανθρώπινης φύσης» ή το «ανθρώπινο επίπεδο» των ανθρώπων. Αυτό το επίπεδο και η ικανότητα παράγονται και αναδημιουργούνται κατά τη διαδικασία της αλληλεπίδρασης και του μετασχηματισμού της φύσης από τους ανθρώπους. Συνεπώς, ο πολιτισμός δεν είναι μόνο ένα χαρακτηριστικό που εκφράζει την ανθρώπινη φύση των ανθρώπων, αλλά αντανακλά επίσης τη διαδικασία της διαρκούς δημιουργίας των ανθρώπων για τη δημιουργία υλικών και πνευματικών αξιών, προωθώντας την ανάπτυξη της ιστορίας και της κοινωνίας.

Βασισμένοι στον διαλεκτικό και ιστορικό υλισμό, στο Μανιφέστο, οι Καρλ Μαρξ και Φρίντριχ Ένγκελς υποστήριξαν ότι ο πολιτισμός είναι ένας σημαντικός τομέας της κοινωνικής ζωής, στενά συνδεδεμένος και επηρεασμένος από οικονομικούς, πολιτικούς και κοινωνικούς παράγοντες. Ο πολιτισμός δεν ανήκει μόνο σε κάθε άτομο αλλά και στην κοινότητα, την τάξη και, ευρύτερα, στο έθνος και τον λαό.

Η έμφαση στον πολιτισμό στη Διακήρυξη είναι να τοποθετηθεί ο πολιτισμός σε σχέση με το πλαίσιο της εποχής, της τάξης και της κοινωνίας, τονίζοντας έτσι ότι ο πολιτισμός ανήκει στο πεδίο της πνευματικής ζωής, υπόκειται στην επιρροή και την επιρροή του οικονομικού, πολιτικού και κοινωνικού πλαισίου. Δίνοντας έμφαση στη σχέση μεταξύ πολιτισμού και πολιτικής: «Τι αποδεικνύει η ιστορία των ιδεών, αν όχι ότι η πνευματική παραγωγή αλλάζει επίσης ανάλογα με την υλική παραγωγή; Οι κυρίαρχες ιδέες μιας εποχής είναι πάντα μόνο οι ιδέες της άρχουσας τάξης» (1). Αυτό δείχνει ότι ο πολιτισμός υπόκειται πάντα στην επιρροή της υποδομής και της οικονομικής και πολιτικής βάσης ενός καθεστώτος που θα καθορίσει την εμφάνιση και τα χαρακτηριστικά αυτού του πολιτισμού.

Μια σημαντική πολιτιστική ιδέα που αναφέρεται στο Μανιφέστο είναι οι κοσμοθεωρητικές προβλέψεις σχετικά με τους νόμους της κίνησης και της ανάπτυξης του πολιτισμού. Οι ερμηνείες του Καρλ Μαρξ και του Φρίντριχ Ένγκελς δείχνουν ότι τον 19ο αιώνα, με τη συνεχή βελτίωση των μηχανημάτων και των εργαλείων εργασίας, την επέκταση των αγορών, τις επενδύσεις σε εφευρέσεις και διπλώματα ευρεσιτεχνίας, την πλήρη εφαρμογή των επιστημονικών και τεχνολογικών επιτευγμάτων, η αστική τάξη δημιούργησε άφθονο πλούτο και μετέτρεψε βαθιά την κοινωνική ζωή, συμπεριλαμβανομένου του πολιτιστικού τομέα.

Η συνεχής ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων είχε ισχυρό αντίκτυπο στον πολιτισμό. Μέσω των οικονομικών και εμπορικών καναλιών, μέσω της διαδικασίας ανταλλαγής προϊόντων, επέκτασης και αναζήτησης αγορών, η αστική τάξη δημιούργησε μια σημαντική κινητήρια δύναμη, διεγείροντας τη διαδικασία ανταλλαγής και αφομοίωσης μεταξύ των πολιτισμών. Εξηγώντας αυτό το ζήτημα, οι Κ. Μαρξ και Φ. Ένγκελς έγραψαν: «Συμπιέζοντας την παγκόσμια αγορά, η αστική τάξη έχει κάνει την παραγωγή και την κατανάλωση όλων των χωρών να έχουν παγκόσμιο χαρακτήρα» (2). «Στη θέση των παλιών αναγκών που ικανοποιούνταν από τα εγχώρια προϊόντα, προκύπτουν νέες ανάγκες, που απαιτούν να ικανοποιηθούν από προϊόντα που φέρονται από τις πιο απομακρυσμένες περιοχές και χώρες. Στη θέση της προηγούμενης απομόνωσης των τοπικών περιοχών και των εθνών που ήταν αυτάρκεις, βλέπουμε την ανάπτυξη παγκόσμιων σχέσεων, παγκόσμιας εξάρτησης μεταξύ των εθνών. Και όπως είναι έτσι η υλική παραγωγή, έτσι είναι και η πνευματική παραγωγή. Οι καρποί των πνευματικών δραστηριοτήτων ενός έθνους γίνονται κοινή ιδιοκτησία όλων των εθνών. Η εθνική μονομέρεια και η μονομέρεια είναι ολοένα και πιο αδύνατες. Και από τις διάφορες εθνικές και τοπικές λογοτεχνίες, αναδύεται μια παγκόσμια λογοτεχνία» (3). Αυτή η θέση των Κ. Μαρξ και Φ. Ένγκελς επισήμανε την αντικειμενική αναγκαιότητα της διαδικασίας αλληλεπίδρασης και ανταλλαγής μεταξύ λαών, εθνών και πολιτισμών, η κύρια αιτία της οποίας είναι η ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων και των κυρίαρχων οικονομικών παραγόντων. Η παραπάνω θέση αποτελεί επίσης τη σύγχρονη πρόβλεψη του Καρλ Μαρξ και του Φρίντριχ Ένγκελς σχετικά με την τάση της πολιτιστικής παγκοσμιοποίησης, όταν τα έθνη και οι λαοί πλησιάζουν. Οι προαισθήσεις για «μια παγκόσμια λογοτεχνία», σε συνδυασμό με τις «πολύπλευρες εθνικές και τοπικές λογοτεχνίες» που ανέφεραν ο Καρλ Μαρξ και ο Φρίντριχ Ένγκελς από το 1848 έως σήμερα, διατηρούν ακόμα την αξία και το πνεύμα της εποχής τους, δείχνοντας την κίνηση και την ανάπτυξη της λογοτεχνίας και του πολιτισμού στον κόσμο με τον αρμονικό συνδυασμό του γενικού και του ειδικού· μεταξύ της καθολικότητας της κοινής φύσης όλης της ανθρωπότητας και της ιδιαιτερότητας, της μοναδικότητας των κοινοτήτων, των εθνών και των χωρών.

Ωστόσο, λόγω του απόλυτου στόχου του κέρδους, της έμφασης στην οικονομική αξία καθώς και της βούλησης της άρχουσας τάξης, η αστική τάξη θέλει να δημιουργήσει έναν κόσμο με ένα συγκεκριμένο σχήμα, αναγκάζοντας άλλα έθνη, τάξεις και στρώματα της κοινωνίας να εξαρτώνται από αυτήν. Αυτή η καταναγκαστική επιβολή μπορεί να προκαλέσει συνέπειες, δημιουργώντας μια νοοτροπία δουλείας και εξάρτησης σε υπανάπτυκτες χώρες. Για τους πολιτισμούς, η πρόθεση κυριαρχίας τόσο σε πνευματικές όσο και σε πολιτιστικές πτυχές, η επιβολή και η συνωμοσία της αστικής τάξης μπορούν να εξαλείψουν την πολιτιστική ποικιλομορφία, να χάσουν την εθνική και εθνοτική ταυτότητα και τα ανθρώπινα πολιτιστικά δικαιώματα. Τονίζοντας αυτές τις συνέπειες, ο Κ. Μαρξ και ο Φ. Ένγκελς επεσήμαναν: «Χάρη στη ραγδαία βελτίωση των μέσων παραγωγής και των εξαιρετικά βολικών μέσων μεταφοράς, η αστική τάξη έχει σύρει ακόμη και τα πιο βάρβαρα έθνη στο κίνημα του πολιτισμού (...). Η αστική τάξη έχει αναγκάσει την ύπαιθρο να υποταχθεί στις πόλεις (...), έχει αναγκάσει τα βάρβαρα ή ημιβάρβαρα έθνη να εξαρτώνται από τα πολιτισμένα έθνη, έχει αναγκάσει τα αγροτικά έθνη να εξαρτώνται από τα αστικά έθνη και έχει αναγκάσει την Ανατολή να εξαρτάται από τη Δύση» (4). Η γέννηση του καπιταλισμού είναι ένα άλμα προς τα εμπρός στην ιστορία με πολλά επιτεύγματα στην επιστήμη και την τεχνολογία, προωθώντας τη διαδικασία πολιτισμού της ανθρωπότητας. Ωστόσο, με την καθιέρωση της ιδιωτικής ιδιοκτησίας των μέσων παραγωγής, την απόλυτη έμφαση στην αξία, τα οικονομικά οφέλη και το χρήμα χωρίς να δίνεται προσοχή σε πολιτιστικά και κοινωνικά ζητήματα, ακόμη και με την αξιοποίηση του πολιτισμού, της λογοτεχνίας και της τέχνης για την υλοποίηση πολιτικών σχεδίων, ο καπιταλισμός, και άμεσα η αστική τάξη, αντιμετωπίζει αντιφάσεις, συγκρούσεις, κρίσεις και κοινωνικά προβλήματα που προκύπτουν και είναι δύσκολο να επιλυθούν.

Στην εποχή του Καρλ Μαρξ και του Φρίντριχ Ένγκελς, ο όρος «πολιτισμική παγκοσμιοποίηση» δεν είχε ακόμη εμφανιστεί, αλλά οι προβλέψεις για το μέλλον και τις αναπόφευκτες αντικειμενικές τάσεις του πολιτισμού γενικότερα και των πολιτισμών ειδικότερα ήταν σημαντικοί δείκτες για κάθε χώρα στη διαδικασία ανάπτυξης, ώστε να έχει κατάλληλη συμπεριφορά για την προώθηση υγιούς πολιτιστικής ανάπτυξης, σύμφωνα με τη φύση, τα χαρακτηριστικά και τους συγκεκριμένους νόμους της κίνησης του πολιτισμού.

Προοπτικές για την ολοκληρωμένη ανθρώπινη ανάπτυξη

Η μεγάλη, ολοκληρωμένη και συνεπής σκέψη σε όλο το Μανιφέστο είναι το ζήτημα της ταξικής απελευθέρωσης, της ανθρώπινης απελευθέρωσης, της κατάργησης της καταπίεσης και της αδικίας και της οικοδόμησης μιας νέας κοινωνίας στην οποία «η ελεύθερη ανάπτυξη κάθε ατόμου είναι η προϋπόθεση για την ελεύθερη ανάπτυξη όλων» (5). Αυτή είναι η ευγενής σκέψη και το πνεύμα της ανθρωπιάς και της ανθρωπιάς των ιδρυτών του Μαρξισμού. Όλα για τον λαό, για την ελευθερία, την ευτυχία και την ευημερία των εργαζομένων.

Ζώντας στην καρδιά της καπιταλιστικής κοινωνίας, στενά συνδεδεμένοι με την εργατική τάξη και τον σκληρά εργαζόμενο λαό, περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον, ο Καρλ Μαρξ και ο Φρίντριχ Ένγκελς καταλάβαιναν τα βάσανα των μισθωτών εργατών, οι οποίοι εκμεταλλεύονταν μέχρι εξάντλησης, καταπιέζονταν και στερούνταν τα βασικά τους δικαιώματα. Ο Καρλ Μαρξ και ο Φρίντριχ Ένγκελς πίστευαν ότι, ζώντας στην καρδιά της καπιταλιστικής κοινωνίας, της μεγάλης βιομηχανίας, οι εργάτες «δεν είναι μόνο σκλάβοι της αστικής τάξης, του αστικού κράτους, αλλά κάθε μέρα, κάθε ώρα, είναι επίσης σκλάβοι των μηχανών, του εργοδηγού και, πρώτα απ 'όλα, των ίδιων των αστών εργοστασίων» (6). «Αναγκάζονται να πουλήσουν τον εαυτό τους για να κερδίσουν τα προς το ζην από γεύμα σε γεύμα, ως εμπόρευμα, δηλαδή, ως αντικείμενο προς πώληση όπως κάθε άλλο αντικείμενο· επομένως, πρέπει να υποστούν όλες τις μεταπτώσεις του ανταγωνισμού, όλες τις διακυμάνσεις της αγοράς στον ίδιο βαθμό» (7).

Παρατηρώντας, βιώνοντας και διεισδύοντας στις ζωές των εργατών και των εργατών, οι ιδρυτές του Μαρξισμού κατανόησαν επίσης τα βάσανα των μειονεκτούντων στην κοινωνία, ιδίως των γυναικών και των παιδιών. Αυτό που ανησυχούσε τους Κ. Μαρξ και Φ. Ένγκελς ήταν ότι «όσο λιγότερη χειρωνακτική εργασία απαιτεί δεξιότητα και δύναμη, δηλαδή όσο περισσότερο αναπτύσσεται η σύγχρονη βιομηχανία, τόσο περισσότερο η ανδρική εργασία αντικαθίσταται από την γυναικεία και την παιδική εργασία» (8). Όχι μόνο αυτό, «Η ανάπτυξη της μεγάλης κλίμακας βιομηχανίας καταστρέφει όλες τις οικογενειακές σχέσεις στο προλεταριάτο και μετατρέπει τα παιδιά σε εμπορεύματα, απλά εργαλεία εργασίας» (9).

Με την πολιτική τους αίσθηση και την οξύτητα στην ιδεολογία και τη θεωρία, ο Κ. Μαρξ και ο Φ. Ένγκελς υπέδειξαν την πορεία και τα μέτρα για να συγκεντρωθεί και να αφυπνιστεί η εργατική τάξη σε ιδανικά μέσω του πρωτοποριακού και καθοδηγητικού ρόλου του Κομμουνιστικού Κόμματος για τη διεξαγωγή επαναστατικών αγώνων, την απελευθέρωση της τάξης, τον λαό και την οικοδόμηση μιας νέας, καλύτερης και πιο ανθρώπινης κοινωνίας: «Το προλεταριάτο κάθε χώρας πρέπει πρώτα να καταλάβει την εξουσία, πρέπει να ξεσηκωθεί για να γίνει η εθνική τάξη, πρέπει να γίνει το ίδιο το έθνος» (10). «Αν η κατάσταση εκμετάλλευσης ανθρώπου από άνθρωπο εξαλειφθεί, θα εξαλειφθεί και η κατάσταση εκμετάλλευσης ενός έθνους από ένα άλλο. Όταν ο ανταγωνισμός μεταξύ των τάξεων μέσα στο έθνος δεν υπάρχει πλέον, θα εξαφανιστεί και η εχθρότητα μεταξύ των εθνών» (11).

Απελευθερώνοντας την τάξη, απελευθερώνοντας τους ανθρώπους, εγκαθιδρύοντας μια νέα κοινωνική τάξη όπου υπάρχει ένας αρμονικός συνδυασμός μεταξύ «γεωργίας και βιομηχανίας», «μεταξύ αστικών και αγροτικών περιοχών», ειδικά της νέας κοινωνίας, η προηγμένη κοινωνία πρέπει να εφαρμόσει καλά την πολιτική της «Δημόσιας εκπαίδευσης και δωρεάν για όλα τα παιδιά. Να εξαλειφθεί η χρήση των παιδιών για εργασία σε εργοστάσια όπως συμβαίνει σήμερα. Να συνδυαστεί η εκπαίδευση με την υλική παραγωγή» (12), πρέπει να εδραιωθεί και να διατηρηθεί το ηθικό θεμέλιο, οι ισχυρές σχέσεις και οι καλές αξίες της οικογένειας. Επειδή η οικογένεια έχει έναν ιδιαίτερα σημαντικό ρόλο και θέση στη διατήρηση της φυλής, στην εκπαίδευση και στη διαμόρφωση καλών αρετών και ιδιοτήτων για τους ανθρώπους.

Άγαλμα του Καρλ Μαρξ στη Μόσχα

Μπορεί να ειπωθεί ότι οι απόψεις του Καρλ Μαρξ και του Φρίντριχ Ένγκελς για τον άνθρωπο είναι διαποτισμένες με ευγενείς ανθρωπιστικές και ανθρωπιστικές σκέψεις και πνεύματα, δημιουργώντας μια σημαντική βάση και θεμέλιο για να συνειδητοποιήσουν οι χώρες σε μεγαλύτερο βάθος τον ρόλο και τη σημασία του ανθρώπινου παράγοντα, προωθώντας έτσι κατάλληλες πολιτικές για την ολοκληρωμένη προστασία, φροντίδα και ανάπτυξη των ανθρώπων.

• ΕΦΑΡΜΟΓΗ ΤΗΣ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΚΟΤΗΤΑΣ ΣΤΗΝ ΟΙΚΟΔΟΜΗΣΗ ΚΑΙ ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΤΟΥ ΒΙΕΤΝΑΜΕΣΙΚΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΚΑΙ ΤΩΝ ΑΝΘΡΩΠΩΝ ΣΗΜΕΡΑ

Στη διαδικασία καθοδήγησης του λαού στον αγώνα για εθνική απελευθέρωση και εθνική ενοποίηση, το Κομμουνιστικό Κόμμα του Βιετνάμ, με επικεφαλής τον Πρόεδρο Χο Τσι Μινχ, εφάρμοσε δημιουργικά την ιδεολογία και τις απόψεις του Μαρξισμού ώστε να ταιριάζουν στις συγκεκριμένες συνθήκες και περιστάσεις του Βιετνάμ. Στον πολιτιστικό τομέα, το Κόμμα μας αποδίδει πάντα σημασία και προωθεί τον ρόλο και την ιδιαίτερα σημαντική θέση του πολιτισμού στη διαδικασία της κίνησης και της ανάπτυξης της ιστορίας και της κοινωνίας. Το 1943, στο Σχεδιάγραμμα για τον Βιετναμέζικο Πολιτισμό (Σχέδιο), το Κόμμα μας καθόρισε: «Το πολιτιστικό μέτωπο είναι ένα από τα τρία μέτωπα (οικονομικό, πολιτικό, πολιτιστικό) στα οποία πρέπει να λειτουργούν οι κομμουνιστές... Μόνο καθοδηγώντας το πολιτιστικό κίνημα μπορεί το Κόμμα να επηρεάσει την κοινή γνώμη και η προπαγάνδα του Κόμματος να είναι αποτελεσματική» (13).

Ο Γενικός Γραμματέας Νγκουγιέν Φου Τρονγκ συνομιλεί με τους εκπροσώπους που συμμετέχουν στο Εθνικό Πολιτιστικό Συνέδριο που πραγματοποιήθηκε το πρωί της 24ης Νοεμβρίου στην Εθνοσυνέλευση.

Τονίζοντας τη διαλεκτική σχέση μεταξύ πολιτισμού, οικονομίας και πολιτικής, το Περίγραμμα αναφέρει: «Η οικονομική βάση μιας κοινωνίας και το οικονομικό καθεστώς που βασίζεται σε αυτή τη βάση καθορίζουν ολόκληρη την κουλτούρα αυτής της κοινωνίας» (14). Ως μεγάλος ηγέτης του έθνους και επίσης μια μεγάλη πολιτιστική προσωπικότητα, ο Χο Τσι Μινχ, περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον, καταλάβαινε βαθιά τον ρόλο και την ιδιαίτερη σημασία του πολιτισμού και των τεχνών. Δήλωσε: «Ο πολιτισμός και οι τέχνες είναι επίσης ένα μέτωπο. Είστε στρατιώτες σε αυτό το μέτωπο» (15). Για να ενθαρρύνει, να παρακινήσει και να εναποθέσει όλη σας την εμπιστοσύνη και την ελπίδα στην ομάδα των καλλιτεχνών και των διανοουμένων που θα επωμιστούν σημαντικές ευθύνες στον πόλεμο αντίστασης και την οικοδόμηση του έθνους, τόνισε: «Ο πολιτισμός πρέπει να φωτίζει το δρόμο για το έθνος»· «στη διαδικασία οικοδόμησης της χώρας, υπάρχουν τέσσερα ζητήματα στα οποία πρέπει να δοθεί προσοχή και να τους δοθεί ίση σημασία: πολιτική, οικονομία, κοινωνία και πολιτισμός» (16). Στη Διαθήκη του, συμβούλευε: Το Κόμμα πρέπει να έχει ένα καλό σχέδιο για την ανάπτυξη της οικονομίας και του πολιτισμού, προκειμένου να βελτιώνει συνεχώς τη ζωή του λαού.

Εφαρμόζοντας δημιουργικά τις απόψεις του Μαρξισμού, ιδιαίτερα τις ιδέες για την πολιτιστική και ανθρώπινη ανάπτυξη στο Μανιφέστο και τις οδηγίες του Χο Τσι Μινχ, το Κόμμα μας έχει δημιουργήσει και εκδώσει πολλές σημαντικές πολιτικές για να προσανατολίσει την αναπτυξιακή πορεία του εθνικού πολιτισμού. Ειδικά στην περίοδο της καινοτομίας και της βαθιάς διεθνούς ολοκλήρωσης, το Κόμμα έχει εκδώσει πολλά σημαντικά ψηφίσματα για τον πολιτισμό και τις τέχνες, όπως: Ψήφισμα αριθ. 05-NQ/TW της 28ης Νοεμβρίου 1987 του Πολιτικού Γραφείου με θέμα «Καινοτομία και βελτίωση της ηγεσίας και της διαχείρισης της λογοτεχνίας, των τεχνών και του πολιτισμού, προώθηση της δημιουργικότητας, ανάβαση της λογοτεχνίας, των τεχνών και του πολιτισμού σε νέο επίπεδο». Ψήφισμα αριθ. 04-NQ/HNTW της 14ης Ιανουαρίου 1993 της 7ης Κεντρικής Εκτελεστικής Επιτροπής με θέμα «Ορισμένα πολιτιστικά και καλλιτεχνικά καθήκοντα τα επόμενα χρόνια». Ψήφισμα αριθ. 03-NQ/TW, με ημερομηνία 16 Ιουλίου 1998, της 8ης Κεντρικής Εκτελεστικής Επιτροπής με θέμα «Η οικοδόμηση και η ανάπτυξη ενός προηγμένου βιετναμέζικου πολιτισμού εμποτισμένου με εθνική ταυτότητα». Ψήφισμα αριθ. 23-NQ/TW της 16ης Ιουνίου 2008 του Πολιτικού Γραφείου σχετικά με τη «Συνέχιση της οικοδόμησης και ανάπτυξης της λογοτεχνίας και της τέχνης στη νέα περίοδο»· Ψήφισμα αριθ. 33-NQ/TW της 9ης Ιουνίου 2014 της 11ης Κεντρικής Εκτελεστικής Επιτροπής σχετικά με την «Οικοδόμηση και ανάπτυξη του βιετναμέζικου πολιτισμού και του λαού για την κάλυψη των απαιτήσεων της βιώσιμης εθνικής ανάπτυξης»...

Τονίζοντας τον ρόλο και τη θέση του πολιτισμού, το Κόμμα μας επιβεβαίωσε: Ο πολιτισμός είναι το πνευματικό θεμέλιο της κοινωνίας, τόσο στόχος όσο και ενδογενής δύναμη, μια σημαντική κινητήρια δύναμη για την εθνική ανάπτυξη. Μιλώντας στο Εθνικό Πολιτιστικό Συνέδριο του 2021, ο Γενικός Γραμματέας Νγκουγιέν Φου Τρονγκ επιβεβαίωσε για άλλη μια φορά τον ιδιαίτερα σημαντικό ρόλο του πολιτισμού στην επιβίωση και την ευημερία του έθνους και του λαού: «Ο πολιτισμός είναι η ψυχή του έθνους, που εκφράζει την ταυτότητα του έθνους. Αν υπάρχει πολιτισμός, υπάρχει και το έθνος».

Στο νέο πλαίσιο, το Κόμμα υποστηρίζει την προώθηση των διεθνών ανταλλαγών και της ολοκλήρωσης για την απορρόφηση της πεμπτουσίας του ανθρώπινου πολιτισμού, αλλά ταυτόχρονα τη διατήρηση και προώθηση της εθνικής ταυτότητας και των παραδόσεων, αποφεύγοντας τους κινδύνους επιβολής και πολιτιστικής «εισβολής» από έξω. Αρμονική διαχείριση της σχέσης μεταξύ παράδοσης και νεωτερικότητας· μεταξύ διατήρησης και προώθησης και ανάπτυξης· μεταξύ οικονομικής ανάπτυξης και πολιτιστικής ανάπτυξης, την επίτευξη κοινωνικής προόδου και δικαιοσύνης· τη διασφάλιση του δικαιώματος δημιουργίας, άσκησης και απόλαυσης του πολιτισμού από όλους τους ανθρώπους.

Εκτός από το έργο της πολιτιστικής ανάπτυξης, το Κόμμα δίνει συνεχώς προσοχή και φροντίζει για την ολοκληρωμένη ανάπτυξη του βιετναμέζικου λαού. Στη συσχέτιση μεταξύ πολιτιστικής ανάπτυξης και ανθρώπινης ανάπτυξης, το Κόμμα μας δίνει έμφαση: «Ανάπτυξη πολιτισμού για την τελειοποίηση της ανθρώπινης προσωπικότητας και οικοδόμηση ανθρώπων για πολιτιστική ανάπτυξη. Στην οικοδόμηση πολιτισμού, η έμφαση δίνεται στη φροντίδα για την οικοδόμηση ανθρώπων με καλή προσωπικότητα και τρόπο ζωής, με βασικά χαρακτηριστικά: πατριωτισμό, ανθρωπιά, αφοσίωση, ειλικρίνεια, αλληλεγγύη, εργατικότητα, δημιουργικότητα» (17). «Προώθηση του ανθρώπινου παράγοντα στο μέγιστο. Ο άνθρωπος είναι το κέντρο, το υποκείμενο, ο κύριος πόρος και ο στόχος της ανάπτυξης. Οικοδόμηση του βιετναμέζικου λαού για ολοκληρωμένη ανάπτυξη, συνδέοντας στενά και εναρμονίζοντας τις παραδοσιακές αξίες με τις σύγχρονες αξίες» (18).

Ένα από τα νέα σημεία στο Έγγραφο του XIII Συνεδρίου είναι ότι για πρώτη φορά το Κόμμα έχει θέσει ως στόχο την «Εστίαση στην έρευνα, τον εντοπισμό και την εφαρμογή της οικοδόμησης ενός εθνικού συστήματος αξιών, ενός συστήματος πολιτιστικών αξιών και ανθρώπινων προτύπων που σχετίζονται με τη διατήρηση και την ανάπτυξη του βιετναμέζικου συστήματος οικογενειακών αξιών στη νέα περίοδο» (19). Η επιτυχής οικοδόμηση ενός εθνικού συστήματος αξιών, ενός συστήματος πολιτιστικών αξιών, ενός συστήματος οικογενειακών αξιών και βιετναμέζικων ανθρώπινων προτύπων θα έχει σημαντική σημασία στη δημιουργία ενός πνευματικού θεμελίου, προσανατολίζοντας την πορεία και τη μελλοντική ανάπτυξη του έθνους και του λαού.

Με οδηγό τον Μαρξισμό και τη σκέψη του Χο Τσι Μινχ, το Κομμουνιστικό Κόμμα του Βιετνάμ εφάρμοσε δημιουργικά τις απόψεις για την πολιτιστική και ανθρώπινη ανάπτυξη που αναφέρονται στο Μανιφέστο, για να τελειοποιήσει σταδιακά τη θεωρητική σκέψη και την ηγεσία για την ολοκληρωμένη ανάπτυξη του βιετναμέζικου πολιτισμού και του λαού. Από εκεί, αξιοποίησε και προώθησε έντονα τις πολιτιστικές αξίες και τη δύναμη του βιετναμέζικου λαού, δημιουργώντας σημαντικό εσωτερικό κίνητρο και δύναμη για την προώθηση της διαδικασίας ταχείας και βιώσιμης ανάπτυξης της χώρας στο τρέχον πλαίσιο.

(1) (2) (3) (4) (5) (6) (7) (8) (9) (10) (11) (12) Κ. Μαρξ και Φ. Ένγκελς: Το Κομμουνιστικό Μανιφέστο, Εθνικός Πολιτικός Εκδοτικός Οίκος Truth, Ανόι, 2017, σελ. 108-109, 82, 83, 84, 113, 88, 87, 88, 106, 107, 108, 112

(13) (14) Κομμουνιστικό Κόμμα Βιετνάμ: Πλήρη Έγγραφα του Κόμματος, Εθνικός Πολιτικός Εκδοτικός Οίκος, Ανόι, 2000, τόμος 7, σελ. 316, 316.

(15) Χο Τσι Μινχ: Άπαντα, Εθνικός Πολιτικός Εκδοτικός Οίκος Truth, Ανόι, 2011, τόμος 7, σελ. 246.

(16) Χο Τσι Μινχ: Για το πολιτιστικό και καλλιτεχνικό έργο, Εκδοτικός Οίκος Truth, Ανόι, 1971, σ.70.

(17) Κομμουνιστικό Κόμμα Βιετνάμ: Έγγραφα της 9ης Συνδιάσκεψης της 11ης Κεντρικής Εκτελεστικής Επιτροπής, Κεντρικό Γραφείο Κόμματος, Ανόι, 2014, σελ. 48.

(18) (19) Κομμουνιστικό Κόμμα Βιετνάμ: Έγγραφα του 13ου Εθνικού Συνεδρίου Αντιπροσώπων, Εθνικός Πολιτικός Εκδοτικός Οίκος Truth, Ανόι, 2021, τόμος 1, σελ. 47, 143.

(Σύμφωνα με το tuyengiao.vn)

Πηγή