Από το παιχνίδι με τις λέξεις στον... καβγά

[διαφήμιση_1]

Ίσως γι' αυτό το στυλ γραφής του είναι τόσο μοναδικό και συναρπαστικό όσο περισσότερο το διαβάζεις.

Στο άνοιγμα των αδημοσίευτων μεταθανάτιων έργων του, *Διάφορα Αρχεία* 89/90, ο μελετητής Vuong Hong Sen σχολιάζει αστειευόμενος: «Ποίηση, αφηρημάδα, αφηρημάδα, αφηρημάδα», λέγοντας αυτοσαρκαστικά: «Ενενήντα χρονών, ζωηρός. Τις συνηθισμένες μέρες, του αρέσει να τρώει «σάλτσα ψαροουράς», εννοώντας το ίδιο το ψάρι, κρατάει το μέρος της ουράς, το οποίο έχει πολύ κρέας. Ωστόσο, επειδή η σάλτσα ψαροουράς έγινε ακριβή και απρόσιτη, η νύφη του του σέρβιρε ένα πιάτο με καπάκι. Όταν το άνοιξε, είδε μόνο «ψιλοαλεσμένο χοντρό αλάτι». Θύμωσε και ρώτησε: «Δεν υπάρχει πια σάλτσα ψαροουράς, ε;» Η νύφη του απάντησε: «Έχω κουραστεί να τρώω συνέχεια σάλτσα ψαροουράς με ψάρι, οπότε σήμερα σου σερβίρω τριμμένο αλάτι. Είσαι ένας άντρας που του αρέσουν τα λογοπαίγνια, οπότε, αν δεν θέλεις σάλτσα ψαροουράς με ψάρι, τότε τουλάχιστον φάε «τριμμένο αλάτι» και σε παρακαλώ δέξου το ως ένδειξη ευγνωμοσύνης μου.»

Di cảo chưa từng công bố của học giả Vương Hồng Sển: Từ nói lái tới... cãi - Ảnh 1. — Το χειρόγραφο κείμενο του ποιήματος με τα λογοπαίγνια του κ. Vuong Hong Sen

Αφού το διαβάσετε, σίγουρα θα γελάσετε μόνοι σας.

Όσον αφορά την τέχνη του λογοπαίγνιου, στο τεύχος της εφημερίδας Thanh Nien με ημερομηνία 14 Οκτωβρίου 2017, στο άρθρο «Η διασκέδαση του βιετναμέζικου λογοπαίγνιου», ο δημοσιογράφος Le Cong Son παρέθεσε την αξιολόγηση του ερευνητή Nam Chi Bui Thanh Kien: «Από την αρχή του, το λογοπαίγνιο έχει συνδυάσει επιδέξια δύο στοιχεία: την τεχνική του λογοπαίγνιου και την χυδαιότητα. Το «χυδαίο» στοιχείο στο λογοπαίγνιο τόσο του Cong Quynh όσο και του Ho Xuan Huong έχει ασκήσει μεγάλη επιρροή και πλέον έχει γίνει εγγενές χαρακτηριστικό του λογοπαίγνιου». «Το φαινόμενο του λογοπαίγνιου προέρχεται από το Βόρειο Κεντρικό Βιετνάμ και ακολούθησε τη μετανάστευσή του προς τα νότια». Μπορούμε επίσης να το δούμε αυτό μέσα από την αυτοσαρκαστική ποίηση του κ. Sen. Έχω επιλέξει ένα ποίημα στο οποίο «συγκρίνει τον εαυτό του με ένα ραβδί, που ζει άχρηστα, καταλαμβάνοντας χώρο»:

Τα έντερα προεξέχουν, θυμηθείτε να στέκεστε φρουροί στην περιοχή των φωνών.

Ένας ενενήνταχρονος φρύνος φοβάται τη φτώχεια.

Το νερό δεν έχει πόδια, οπότε πώς μπορεί να «σταθεί ακίνητο»;

Ένα αγγούρι χωρίς πόδια είναι ακόμα ένα "αγγούρι".

Ο περιπετειώδης νεαρός άνδρας προχωρούσε κουτσαίνοντας.

Τα κορίτσια που τους αρέσει να κάνουν swing πάνω σε νεράιδες θα κάνουν μερικά τρελά πράγματα.

Εν αναμονή του εορτασμού των εννέα εβδομάδων, θα πραγματοποιηθεί ο διαγωνισμός ποίησης και καλλιγραφίας.

Το δίστιχο που ομοιοκαταληκτεί μετριέται διαδοχικά.

Συνέχισε: «Νόμιζα ότι «κινούσα» μια αγορά, με φίλους λογοτεχνικούς από το Κεντρικό και Νότιο Βιετνάμ που συνέθεταν στίχους με ομοιοκαταληξία, αλλά μόνο ο Τε Νι διόρθωσε δύο ποιήματα που πραγματικά εξόργιζαν έναν δάσκαλο». Τώρα, διαλέγω ένα:

Μην αγκυροβολείτε, ακόμα και σε καταρρακτώδη βροχή και δυνατούς ανέμους.

Όσο έχεις τη δύναμη και την ικανότητα να περπατάς, δεν θα είσαι φτωχός.

Άκουσα ιστορίες για τον λάγνο θεό με την οξεία ακοή και όραση.

Κοιτάζοντας τον πίνακα της όμορφης γυναίκας, τα μάτια δεν μισοκλείνουν.

Είτε κερδίζουμε είτε χάνουμε, ας αγνοήσουμε τις γελοιότητες της Ευρώπης και της Ασίας.

Γιατί να τσακώνονται σαν τα σκυλιά που παίζουν με τις γάτες;

Γιορτάζοντας ενενήντα χρόνια με μια σειρά από χάντρες.

Εκατό χρόνια έχουν περάσει και μετράω τις μέρες που το φοράω.

ΟΤΑΝ Ο ΓΕΡΟΣ ΒΟΥΟΝΓΚ ΧΟΝΓΚ ΣΕΝ… ΜΑΛΩΝΕ

Όχι μόνο χρησιμοποίησε λογοπαίγνια, αλλά περιστασιακά βλέπουμε τον κ. Σον να «διαφωνεί» για πράγματα που έχουν παραβλεφθεί εδώ και καιρό. Στο μεταθανάτιο έργο του *Διάφορα Αρχεία* 89/90, συζήτησε δύο στίχους ποίησης από τον *Luc Van Tien* του κ. Do Chieu. Επί του παρόντος, όλες οι έντυπες εκδόσεις αναφέρουν σαφώς:

Ακούστε όλοι ήσυχα! Ακούστε όλοι ήσυχα!

Να θυμάστε τα λάθη του παρελθόντος και να είστε προσεκτικοί για το μέλλον.

Ωστόσο, σύμφωνα με τον ίδιο, η φράση θα έπρεπε να είναι «Διατηρήστε χαμηλό προφίλ πριν παίξετε, να είστε προσεκτικοί για το τι θα συμβεί μετά», με το επιχείρημα: «Μην ξεχάσετε να αναφέρετε τη μελωδία του 'να είστε προσεκτικοί για το τι θα συμβεί μετά', τέσσερις λέξεις που όποιος τις διαβάσει ή τις τραγουδήσει θα τεντώσει το λαιμό του. Εμείς εδώ είμαστε εξοικειωμένοι με τις φράσεις «διατηρήστε χαμηλό προφίλ» και «να είστε προσεκτικοί» και θυμόμαστε ότι αν κάποιος ξέρει τη μελωδία του βιολιού, μπορεί να κρατήσει το μπαστούνι, να το σπρώξει μπροστά για να πάρει τη λέξη «αποφύγετε» και να το τραβήξει πίσω για να πάρει τη λέξη «προσεκτικός», είναι απίστευτα δυνατό και παράγει απροσδόκητα ένα μουσικό κομμάτι που είναι ταυτόχρονα ευχάριστο στο αυτί, δυνατό στη φωνή και όχι περιορισμένο».

Αυτή η άποψη σίγουρα θα αμφισβητηθεί, επειδή σύμφωνα με τη συμμετρία, οι λέξεις «σκληρός» έναντι «καλός» και «πριν» έναντι «μετά» είναι πιο λογικές. Ένας μελετητής με εξαιρετικές δεξιότητες γραφής, βαθιά γνώση και εκτεταμένη μάθηση, όπως ο ίδιος ο μελετητής, σίγουρα θα το γνώριζε αυτό. Πώς θα μπορούσε να χρησιμοποιήσει τις λέξεις «διατηρώ» και «αποφεύγω»; Αρχικά, το νόμιζα κι εγώ, αλλά ό,τι κι αν πω πρέπει να βασίζεται στην παλαιότερη έντυπη έκδοση αυτού του έργου.

Έχοντας αυτό κατά νου, επανεξέτασα το βιβλίο Les poèmes de l'annam - Lục Vân Tiên ca diễn, που τυπώθηκε από τον Abel des Michels στη Γαλλία το 1883, η πρώτη έκδοση που τυπώθηκε όσο ο κ. Đồ ήταν ακόμα ζωντανός. Η σελίδα 27 περιέχει αυτόν τον στίχο, ακριβώς όπως μόλις ανέλυσε ο κ. Sển: «Να θυμάστε τα λάθη του παρελθόντος, να είστε προσεκτικοί με τις μελλοντικές συνέπειες». Στη συνέχεια, οι εκδόσεις που τυπώθηκαν στο Νότιο Βιετνάμ κατά το πρώτο μισό του 20ού αιώνα το τύπωσαν επίσης με αυτόν τον τρόπο.

Όσον αφορά τους χαρακτήρες στο έργο Luc Van Tien, το 1919 στη Σαϊγκόν, τυπώθηκε μια εκδοχή του λαϊκού τραγουδιού του Bui Kiem, γραμμένη από τον Nguyen Van Tron. Σύμφωνα με τον κ. Sen, αυτό το είδος, αν γραφτεί σωστά, θα έπρεπε να είναι "giam". Εδώ, καταγράφει την αφήγηση του "Nguyen Van Theu, γεννημένου στη γέφυρα Rach Ban, τώρα οδός Co Bac" το 1926, ο οποίος ήταν ένας λαϊκός τραγουδιστής που έβγαζε τα προς το ζην τραγουδώντας giam. Αυτό το άτομο είπε, καθώς απήγγειλε τους στίχους του Bui Kiem: «Προσωπικά, δυσκολεύτηκα να τραγουδήσω πολλούς στίχους στο πρωτότυπο κείμενο ομαλά και ευχάριστα, γι' αυτό πρόσθεσα στίχους και εισήγαγα πολλές λέξεις που τροποποίησα και διανθίστηκα για να ταιριάζουν με τους ανερχόμενους και τους κατηφόρους τόνους του τραγουδιού. Αγνόησα τους λογοτεχνικούς κανόνες. Ήξερα μόνο πώς να τραγουδάω σύμφωνα με την απλή, λαϊκή μου καρδιά... Για παράδειγμα, ο πρώτος στίχος: «Ξαφνικά, ο Bui Kiem μπήκε στο σπίτι», το αρχικό κείμενο είχε μόνο έξι λέξεις, «Ξαφνικά, ο Bui Kiem μπήκε στο σπίτι», και η προσθήκη των λέξεων «αδελφός» και «βήμα» αποτελεί ήδη «λεκτικό εξωραϊσμό».

Από αυτήν την εξήγηση, ο κ. Sển κατέληξε στο συμπέρασμα: «Κατανοώ το «giặm» ως την «προσθήκη σάλτσας ψαριού και αλατιού» για να γίνει ένα πιάτο πιο γευστικό, αλμυρό και εύγευστο». Είναι σωστή αυτή η εξήγηση από «ακαδημαϊκής έρευνας» άποψης; Διαβάζοντας το Nghệ Tĩnh Giặm Singing (2 τόμοι, Εκδοτικός Οίκος Κοινωνικών Επιστημών , 1963), βλέπουμε ότι ο συν-συγγραφέας καθηγητής Nguyễn Đổng Chi και η ερευνήτρια Ninh Viết επιβεβαιώνουν επίσης το «giặm singing» και όχι το «dặm singing» και προσφέρουν μια παρόμοια εξήγηση με την παραπάνω ερμηνεία:

«Ο όρος «giặm» σημαίνει προσθέτω κάτι, συμπληρώνω, συμπληρώνω ή συμπληρώνω κάτι που λείπει, γεμίζω ένα κενό που μπορεί ακόμα να το χωρέσει... Συχνά, κατά τη σύνθεση ενός τραγουδιού, είναι απαραίτητο να εισαχθεί μια «επανάληψη» (ή «επανάληψη»), εξ ου και το όνομα «τραγούδι giặm».»

Η δεύτερη ερμηνεία πηγάζει από το γεγονός ότι το «τραγούδι σε ομοιοκαταληξία» συχνά περιλαμβάνει ομοιοκαταληξία. Συνήθως, στο τραγούδι με κλήση και απάντηση, η ομοιοκαταληξία του πρώτου στίχου του τραγουδιού πρέπει να ομοιοκαταληκτεί με τον τελευταίο στίχο της ερώτησης. Για παράδειγμα: Ερώτηση: «Σας ρωτάω μερικές λέξεις/Παρακαλώ εξηγήστε μου με σαφήνεια.» Απάντηση: «Οι λέξεις που μόλις είπατε/Μου προκάλεσαν θλίψη.» Η πράξη της ομοιοκαταληξίας ή του τραγουδιού σε ομοιοκαταληξία ονομάζεται «giặm», επίσης γνωστό ως «bắt xắp». Επομένως, το «τραγούδι σε ομοιοκαταληξία» ονομάζεται μερικές φορές και «hát xắp» (ή «hát luồn»), όπως το αποκαλούν πρόσφατα κάποιοι (σελ. 14-15).

(θα συνεχιστεί)

[διαφήμιση_2]
Σύνδεσμος πηγής