Η πιο αναγνωρισμένη αλλά αναποτελεσματική σχολή πολεμικών τεχνών στα μυθιστορήματα του Jin Yong.

Οι περισσότερες παραδοσιακές σχολές πολεμικών τεχνών του κινεζικού kung fu έχουν υπερεκτιμηθεί σε μεγάλο βαθμό μέσα από τα γραπτά του αείμνηστου μυθιστοριογράφου Jin Yong. Αλλά η περίπτωση της Σχολής Quanzhen είναι ίσως η πιο υπερβολική από όλες.

Η Σχολή Quanzhen θεωρείται σύμβολο των πολεμικών τεχνών των Κεντρικών Πεδιάδων στα μυθιστορήματα του Jin Yong - Φωτογραφία: BAIDU

Η Σχολή Quanzhen - ένα σύμβολο των εσωτερικών πολεμικών τεχνών στα μυθιστορήματα του Jin Yong.

Σε όλα τα μυθιστορήματα του Jin Yong, η αίρεση Quanzhen κατέχει εξαιρετικά σημαντικό ρόλο, συγκρίσιμο με αυτόν του Ναού Shaolin.

Ενώ ο Ναός Σαολίν περιγράφεται ως η κορυφαία σχολή πολεμικών τεχνών σε μεθόδους εξωτερικής εκπαίδευσης, με τεχνικές που σφυρηλατούν σώματα τόσο δυνατά όσο το ατσάλι, η Σχολή Κουαντζέν περιγράφεται από τον Τζιν Γιονγκ ως «η κορυφαία εσωτερική σχολή πολεμικών τεχνών, η προέλευση της ορθόδοξης σχολής Σουανμέν στις πολεμικές τέχνες των Κεντρικών Πεδιάδων».

Ο Γουάνγκ Τσονγκγιάνγκ, ο ιδρυτής της σχολής πολεμικών τεχνών Κουαντζέν, απεικονίζεται επίσης ως μια αήττητη προσωπικότητα κατά τη διάρκεια της δυναστείας των Νότιων Σονγκ, ένας μεγάλος μάστορας των κινεζικών πολεμικών τεχνών.

Ο Ζου Μποτόνγκ, ο νεότερος αδελφός του Γουάνγκ Τσονγκγιάνγκ, ενσάρκωσε την εικόνα του Λάο Τσε, διαθέτοντας αγνή ψυχή και απεριόριστη δημιουργικότητα στις πολεμικές τέχνες. Αργότερα, μαθητές του, όπως ο Τσου Τσούτζι και ο Μα Γιου, ήταν επίσης εξαιρετικά επιδέξιοι πολεμικοί τέχνες.

Αλλά στην πραγματικότητα, η Σχολή Quanzhen είναι μια εντελώς διαφορετική ιστορία. Κινέζοι ιστορικοί και ερευνητές πολεμικών τεχνών τη θεωρούν κυρίως ως ταοϊστική αίρεση, με τις πολεμικές τέχνες να παίζουν μόνο υποστηρικτικό ρόλο στη διαδικασία καλλιέργειας και διατήρησης της υγείας.

Ο Wang Chongyang σε μια ταινία - Φωτογραφία: BAIDU

Η Σχολή Κουαντζέν εμφανίστηκε στο τέλος της Βόρειας Δυναστείας Σονγκ και στις αρχές της Δυναστείας Τζιν, γύρω στον 12ο αιώνα. Ιδρυτής της ήταν ο Γουάνγκ Τσονγκγιάνγκ, του οποίου το πραγματικό όνομα ήταν Γουάνγκ Τζε, από την επαρχία Σαανσί.

Σύμφωνα με ιστορικά έγγραφα που επικαλούνται πολλοί Κινέζοι μελετητές, ο Γουάνγκ Τσονγκγιάνγκ ήταν κατώτερος αξιωματούχος υπό τη δυναστεία Τζιν προτού εγκαταλείψει το αξίωμά του για να γίνει μοναχός στα Όρη Τζονγκνάν.

Μετά από πολλά χρόνια ασκητικής πρακτικής, ίδρυσε τη Σχολή Quanzhen, συνδυάζοντας το πνεύμα του Κομφουκιανισμού, του Βουδισμού και του Ταοϊσμού σε ένα νέο σύστημα πνευματικής πρακτικής. Έγγραφα της Κινεζικής Ακαδημίας Κοινωνικών Επιστημών αναφέρουν ότι η Σχολή Quanzhen ήταν ένας από τους πιο σημαντικούς κλάδους του Ταοϊσμού στη βόρεια Κίνα κατά τη μεσαιωνική περίοδο.

Η πραγματική ζωή είναι πολύ διαφορετική από τη μυθοπλασία.

Σε αντίθεση με τη δημοφιλή απεικόνιση στα μυθιστορήματα πολεμικών τεχνών, η πραγματική εστίαση της αίρεσης Quanzhen δεν ήταν στις πολεμικές τέχνες. Η κατευθυντήρια αρχή τους ήταν η «καλλιέργεια του νου και του χαρακτήρα», δίνοντας έμφαση στη διατήρηση της ουσίας, της ενέργειας και του πνεύματος σύμφωνα με την ταοϊστική φιλοσοφία.

Οι Ταοϊστές που ασκούνται στο Κουαντζέν ζουν συνήθως μια ζωή ασκητισμού, περιορίζοντας τις επιθυμίες, εκτιμώντας τον διαλογισμό, τη διατήρηση της υγείας και την πρακτική της εσωτερικής αλχημείας. Ορισμένοι κλάδοι απαιτούν ακόμη και από τους ασκούμενους να είναι χορτοφάγοι και να παραμένουν άγαμοι.

Στο βιβλίο του «Daojiao Shi» (Ιστορία του Ταοϊσμού), ο μελετητής Khanh Hy Thai παρατήρησε: «Η σχολή Quanzhen δίνει έμφαση στην εσωτερική καλλιέργεια περισσότερο από μυστικιστικές δραστηριότητες ή μάχες. Οι πολεμικές τέχνες, εάν υπάρχουν, προορίζονται κυρίως για να βοηθήσουν στην εναρμόνιση σώματος και νου».

Οι Επτά Μαθητές του Quanzhen στην ταινία - Φωτογραφία: BAIDU

Αυτός είναι επίσης ο λόγος για τον οποίο οι σύγχρονοι κύκλοι πολεμικών τεχνών δεν θεωρούν τη Σχολή Quanzhen ως «σχολή πολεμικών τεχνών μάχης» με τη συμβατική έννοια.

Ο καθηγητής Kang Guayu, ειδικός στην ιστορία των κινεζικών πολεμικών τεχνών στο Πανεπιστήμιο του Wisconsin-Parkside (ΗΠΑ), κάποτε σχολίασε σε μια ερευνητική εργασία για τις ταοϊστικές πολεμικές τέχνες ότι πολλές αρχαίες ταοϊστικές σχολές ασκούσαν την πυγμαχία και τη ξιφασκία, αλλά οι κύριοι στόχοι τους ήταν η διατήρηση της υγείας και η αυτοάμυνα κατά τη διάρκεια των ταξιδιών, παρά η οικοδόμηση ενός επαγγελματικού συστήματος μάχης στρατιωτικού τύπου.

Στην πραγματικότητα, υπήρχαν πολεμικές τέχνες εντός της αίρεσης Quanzhen. Μερικοί Ταοϊστές ασκούμενοι ασκούσαν ξιφασκία, τσιγκόνγκ και διάφορες μορφές με ταοϊστικά χαρακτηριστικά.

Ωστόσο, όσα περιγράφονται στα μυθιστορήματα του Jin Yong, όπως η Έμφυτη Δεξιότητα, ο Σχηματισμός της Μεγάλης Άρκτου του Ουράνιου Αστερισμού ή η Τεχνική του Σπαθιού Quanzhen, είναι σε μεγάλο βαθμό λογοτεχνικό δημιούργημα. Οι Κινέζοι ερευνητές πολεμικών τεχνών πιστεύουν ότι ο Jin Yong «πολεμικοποίησε» έντονα την εικόνα της αίρεσης Quanzhen για να δημιουργήσει μια σχολή που έχει ταυτόχρονα θρησκευτικό χαρακτήρα και έντονη απήχηση στις πολεμικές τέχνες.

Σε μια ανάλυση που δημοσιεύτηκε στο περιοδικό Chinese Martial Studies , ο ερευνητής Benjamin Judkins υποστηρίζει ότι η απεικόνιση των εξαιρετικά επιδέξιων ταοϊστών πολεμικών τεχνών στην κινεζική λογοτεχνία αντανακλά ένα «πολιτιστικό ιδανικό» και όχι μια ιστορική πραγματικότητα. Σύμφωνα με αυτόν, ενώ πολλοί αρχαίοι ταοϊστικοί ναοί μπορεί να δίδαξαν ξιφασκία ή τσιγκόνγκ, ο πρωταρχικός κοινωνικός τους ρόλος παρέμεινε θρησκευτικός και πνευματικός.

Η μεγαλύτερη επιρροή της Σχολής Quanzhen στην πραγματική ζωή δεν έγκειται στις πολεμικές τέχνες, αλλά στην πολιτική και τη θρησκεία. Μετά τον θάνατο του Wang Chongyang, οι επτά ανώτεροι μαθητές του, που συχνά αναφέρονται ως οι «Επτά Μαθητές Quanzhen», συνέχισαν να επεκτείνουν την επιρροή της αίρεσης.

Στην πραγματική ζωή, ο Khuu Xu Co είναι καθαρά Ταοϊστής - Φωτογραφία: BAIDU

Ανάμεσά τους, ο πιο διάσημος ήταν ο Τσιου Τσούτζι. Προσκλήθηκε από τον Τζένγκις Χαν κατά τη διάρκεια της εκστρατείας του στη Δύση στις αρχές του 13ου αιώνα, με στόχο να ενημερωθεί για μεθόδους καλλιέργειας της υγείας και της μακροζωίας.

Αυτή η συνάντηση είχε μεγάλη σημασία για την ιστορία της Σχολής Quanzhen. Ο Qiu Chuji εντυπωσίασε τον Τζένγκις Χαν με τη φιλοσοφία του για τη διατήρηση της υγείας και τις συμβουλές του για τον περιορισμό των δολοφονιών.

Αργότερα, η αίρεση Quanzhen έλαβε ισχυρή υποστήριξη από τη δυναστεία των Μογγόλων, εξελισσόμενη σε θρησκευτική δύναμη με ευρεία επιρροή σε όλη τη βόρεια Κίνα. Πολλοί ιστορικοί θεωρούν αυτή την περίοδο ως την ακμή της αίρεσης Quanzhen, διατηρώντας σχεδόν το καθεστώς «κρατικής θρησκείας» κατά τις αρχές της δυναστείας Γιουάν.

Ωστόσο, ακόμη και κατά την πιο ισχυρή της περίοδο, η Σχολή Quanzhen δεν ήταν ποτέ μια πραγματική σχολή πολεμικών τεχνών.

Αυτή είναι η βασική διαφορά σε σύγκριση με το Σαολίν, το Γουντάνγκ ή ακόμα και το Τσινγκτσένγκ. Αυτές οι σχολές προέρχονται όλες από θρησκευτικά ιδρύματα, αλλά διαθέτουν ένα καθιερωμένο σύστημα εκπαίδευσης πολεμικών τεχνών, ένα σύστημα για την στρατολόγηση και τη διδασκαλία μαθητών πολεμικών τεχνών και έχουν αναπτύξει τη φιλοσοφία τους στις πολεμικές τέχνες σε ένα ξεχωριστό εμπορικό σήμα.

Μία από τις πιο καταστροφικές φανταστικές απεικονίσεις της αίρεσης Quanzhen από τον Jin Yong είναι ο Ταοϊστής μοναχός Yin Zhiping, μαθητής τρίτης γενιάς και ηγέτης της έκτης αίρεσης.

Στο μυθιστόρημα *Οι Ήρωες του Κόνδορα* , ο Τζιν Γιονγκ απεικονίζει μια πολύ ευαίσθητη λεπτομέρεια για τον Γιν Ζι Πινγκ: τον ανεκπλήρωτο έρωτά του για τον χαρακτήρα Σιάο Λονγκ Νου, μέχρι του σημείου να την κακοποιήσει σεξουαλικά. Αργότερα, ο Γιν Ζι Πινγκ μετανιώνει για τις πράξεις του και αυτοκτονεί.

Στην πραγματική ζωή, ο Ντόαν Τσι Μπινχ, του οποίου το θρησκευτικό όνομα ήταν Ταν Χόα Του, θεωρούνταν μια εξέχουσα προσωπικότητα της αίρεσης, διάσημος για τη βοήθεια προς τους φτωχούς και τη διατήρηση ενός αγνού και ασκητικού τρόπου ζωής.

Το 2003, όταν ο Jin Yong παρακολούθησε μια ακαδημαϊκή συζήτηση στο Όρος Hua, δέχτηκε κριτική από τους Ταοϊστές ιερείς της Ταοϊστικής Ένωσης της επαρχίας Shaanxi. Μάλιστα, του απαγορεύτηκε η πρόσβαση στον δρόμο και δέχτηκε αυστηρές επικρίσεις για την αμαύρωση της φήμης ενός από τους πιο φημισμένους πατριάρχες του κινεζικού Ταοϊσμού.

Τελικά, σε μια μεταγενέστερη αναθεώρηση, ο Jin Yong άλλαξε το όνομα του Yin Zhi Ping σε Zhen Zhi Ping για να μειώσει την κριτική.

ΧΟΥΙ ΝΤΑΝΓΚ

Πηγή: https://tuoitre.vn/vo-phai-huu-danh-vo-thuc-nhat-cua-tieu-thuyet-kim-dung-20260519104353572.htm