La soberanía de Vietnam sobre la región sur Parte 2: Chenla, el posterior propietario del estado de Phu Nam

La Torre Antigua de Binh Thanh (Trang Bang), uno de los sitios arqueológicos típicos de Tay Ninh , tiene un arte arquitectónico único que pertenece a la cultura Oc-eo del siglo XVIII d.C.

El primer libro escrito por los chinos sobre Chenla fue el Libro de Sui. Este libro afirmaba claramente: «El país de Chenla se encuentra al suroeste de Linyi, originalmente un estado vasallo de Funan. Desde el distrito de Nhat Nam, se tarda 60 días en llegar (…) gradualmente se volvió próspero… y luego anexó Funan como suyo (2)». El Antiguo Libro de Tang registraba: «El país de Chenla se encuentra al noroeste de Linyi, originalmente un estado vasallo de Funan (…) Desde el reinado de Shenlong (705-707 - NV) en adelante, Chenla se dividió en dos mitades: la mitad sur, cercana al mar y con numerosas lagunas, se llama Thuy Chenla; la mitad norte, con numerosas montañas y colinas, se llama Luc Chenla… (3)». El Nuevo Libro de Tang registra: “Zhenla, también conocido como Katimei, fue originalmente un estado vasallo de Funan… Tras el reinado de Shenlong, se dividió en dos mitades: la parte norte, con numerosas colinas y montañas, llamada Luc Chenla. La parte sur, cercana al mar, con numerosos lagos y estanques, llamada Thuy Chenla. Thuy Chenla tenía una extensión de 1.300 kilómetros, y el rey residía en la ciudad de Ba La De Bat. Luc Chenla, también conocido como Van Dan, era Ba Lu, con una extensión de 1.100 kilómetros… (4)”. Los libros Historia Song e Historia Ming escribieron sobre Chenla de forma similar a los libros mencionados.

La evidencia histórica muestra que, aunque toda la región sur estaba incorporada al territorio de Chenla, en realidad, esta seguía siendo una tierra salvaje y pantanosa, rara vez explotada. Hasta el siglo XIII, a ojos de un funcionario chino que tuvo la oportunidad de visitar Chenla, este lugar seguía siendo una tierra salvaje. Eso ocurrió en 1296, durante el reinado de Yuan Chengzong de la dinastía Yuan, cuando un diplomático llamado Zhou Daguan fue enviado a Chenla. Zhou Daguan llegó a Angkor en agosto de 1296 y permaneció allí hasta julio de 1297. Posteriormente, registró con detalle la vida en Angkor en su obra Chenla Phong Tho Ky. La región sur fue descrita por Chu Dat Quan: “Desde la entrada a Chan Bo, la mayor parte es bosque bajo con árboles densos. El río es largo y el puerto es ancho, extendiéndose por cientos de millas con densos árboles antiguos, densas nubes y los sonidos de pájaros y animales mezclados. A mitad de camino a través del puerto, se pueden ver vastos campos, sin un solo centímetro de árbol. Desde lejos, solo se pueden ver las plantas de arroz. Los búfalos salvajes se reúnen en manadas de cientos de miles, reuniéndose allí. También hay montículos de tierra llenos de bambú que se extienden por cientos de millas. Ese tipo de bambú tiene espinas en las articulaciones y los brotes son muy amargos (5)”.

Estatua de piedra de una bailarina del período Phu Nam, actualmente en exhibición en el Museo An Giang .

En aquella época, además de la reducida población, los jemeres carecían de la fuerza suficiente para explotar a gran escala la actual región sur. Además, tuvieron que lidiar con pequeños estados que aún estaban gobernados por miembros de la familia del anterior rey de Funan: «Por lo tanto, el gobierno de Thuy Chan Lap seguía en manos de miembros de la familia del rey de Funan. Según las inscripciones que se conservan, se puede observar que, en el siglo VIII, en la región central del antiguo Funan, aún existía un pequeño estado llamado Aninditapura, gobernado por un miembro de la familia del rey de Funan llamado Baladitya (6)».

En esa época, en alta mar, los javaneses establecieron su propia nación e invadieron otros países, incluyendo Chenla. Chenla fue invadida y ocupada por Java hasta el año 802. En menos de un siglo, la región sur quedó bajo el control de los javaneses. El pueblo Chenla se centró en el desarrollo de la región central tradicional en el área de Tonle Sap, el río Mekong medio, y dirigió sus esfuerzos a expandir su influencia hacia el oeste, la cuenca del río Chao Phaya. La región de Water Chenla recibió poca atención para su desarrollo. A partir de finales del siglo XIV, Chenla tuvo que lidiar con la expansión de las dinastías siamesas desde el oeste, especialmente después de la formación de la dinastía Ayuthaya a mediados del siglo XIV. Durante 78 años (de 1353 a 1431), Ayuthaya y Chenla estuvieron en guerra continua, principalmente por ataques del pueblo tailandés a Chenla. Durante ese período, la capital, Angkor, fue ocupada ocasionalmente por el ejército de Ayuthaya. Desde el siglo XVI, y especialmente el siglo XVII, debido a la intervención de Siam, la corte camboyana se vio profundamente dividida. Este reino entró gradualmente en un período de decadencia.

Del análisis anterior se pueden extraer las siguientes conclusiones:

En primer lugar, Chenla era en realidad un estado vasallo de Funan y los antiguos residentes de Chenla aprovecharon el debilitamiento de Funan (por razones desconocidas) para invadir Funan y establecer el estado de Chenla.

En segundo lugar, posteriormente, la dinastía Chenla dividió el país en dos nombres diferentes. La tierra de Thuy Chenla se refiere al territorio de Phu Nam en la región sur y se distingue de la tierra de "Luc Chanla", que es la tierra original de Chenla. En un contexto de múltiples dificultades, Chenla prácticamente no tenía capacidad para controlar las tierras inundadas del sur, que pertenecían al reino de Phu Nam. Por lo tanto, se puede afirmar que los primeros propietarios (que la historia aún registra) de la región sur fueron los antiguos residentes de Funan. El primer estado establecido en la región sur fue el estado de Phu Nam. Por lo tanto, posteriormente, el pueblo jemer fue el propietario que se apoderó de estas tierras.

En tercer lugar, en la antigüedad, la guerra se consideraba un medio eficaz para resolver todos los conflictos y disputas internacionales. Se reconocía como el "derecho" de cada nación y pueblo: "el derecho a hacer la guerra". Sin embargo, a medida que las personas se volvieron más civilizadas y progresistas, establecieron cada vez más leyes para limitar la guerra y prevenir el uso de la fuerza. La Convención de La Haya de 1899 sobre el Arreglo Pacífico de Controversias Internacionales y la Convención de 1907 sobre la Restricción del Uso de la Fuerza contra los Estados que Violan Compromisos Internacionales fueron las primeras convenciones internacionales globales que no consideraban la conducción de la guerra como un derecho de una nación, ni establecían normas que la prohibieran, sino que solo instaron a las naciones "dentro de sus posibilidades" a prevenir el riesgo del uso de la fuerza. Por lo tanto, antes de la Segunda Guerra Mundial, las normas sobre no recurrir a la guerra eran solo puntos de vista e ideas, y no se habían convertido en principios generales vinculantes. Desde la fundación de las Naciones Unidas, con su Carta, la Organización ha hecho numerosas peticiones para mantener la paz y la seguridad internacionales. El Artículo 2, Cláusula 4 de esta Carta estipula que: “En sus relaciones internacionales, los Miembros de las Naciones Unidas se abstendrán de recurrir a la amenaza o al uso de la fuerza contra la integridad territorial o la independencia política de cualquier Estado, o en cualquier otra forma incompatible con los Propósitos de las Naciones Unidas (7)”.

En cuarto lugar, la apropiación de tierras en la historia antigua se consideraba normal. No fue diferente de la ocupación por parte del pueblo han de casi todo el territorio al sur de la cordillera de Ngu Linh, hogar del pueblo viet (Bach Viet). No fue diferente de la apropiación por parte de británicos y españoles (incluso por medios pacíficos y mediante el uso de la fuerza) de las tierras de los indígenas en las Américas actuales. No fue diferente de la apropiación por parte de los británicos de las tierras de los aborígenes australianos y neozelandeses y su conversión en territorios blancos. Así pues, en ese contexto histórico, los jemeres arrebataron las tierras al pueblo phu nam y luego los vietnamitas las arrebataron al pueblo thuy chan lap.

Vu Trung Kien

(continuará)

(1) Véase Le Huong: Documentos históricos de Phu Nam, Saigón 1974

(2) Annam Story, traducido y compilado por Chau Hai Duong, Writers Association Publishing House, 2018, pág. 275

(3) Annam Story, traducido y compilado por Chau Hai Duong, Writers Association Publishing House, 2018, pág. 280

(4) Annam Story, traducido y compilado por Chau Hai Duong, Writers Association Publishing House, 2018, pág. 284

(5) Chu Dat Quan, Crónica de la tierra de Zhenla, Editorial Gioi, Hanoi, págs. 45-46

(6) Asociación de Ciencias Históricas de Vietnam, Breve historia de la región sur, Editorial Gioi, Hanoi, págs. 23-24

(7)https://thuvienphapluat.vn/van-ban/van-hoa-xa-hoi/Hien-Chuong-Lien-hop-quoc-1945-229045.aspx

Fuente: https://baotayninh.vn/ky-2-chan-lap-chu-nhan-sau-cua-nha-nuoc-phu-nam-a176902.html