Las aventuras de la carpa roja y la naturaleza fluida del agua.

VHO - En los últimos años, la literatura infantil vietnamita ha visto un número creciente de obras con un espíritu ecológico, pero no todos los libros logran trascender las limitaciones de una historia didáctica disfrazada de cuento de hadas.

"Las aventuras de la carpa roja", de Pham Hong Diep, narra la historia del viaje lleno de aventuras de una especie de pez.

*Las aventuras de la carpa roja*, de Pham Hong Diep (Tri Thuc Publishing House, 2026), es un caso destacable porque no solo relata las aventuras de un pez, sino que también intenta construir una cosmovisión acuática completa, donde el agua no es simplemente un escenario, sino que se convierte en una forma de pensamiento, un discurso sobre la existencia, la simbiosis y la adaptación.

En la introducción, el crítico Bui Viet Thang define el libro como "un discurso sobre el agua". En mi opinión, esta es casi la clave más útil para comprender la totalidad artística de esta obra.

En * Las aventuras de la carpa rosa *, el agua se convierte en la estructura dinámica de la red vital. Todo ser vivo debe aprender a fluir, cambiar de rumbo y escapar como el agua.

Desde el estanque de cocodrilos hasta el canal flotante, desde los arrozales hasta las zonas de agua salobre, desde el bosque de manglares hasta la transformación en dragón giratorio al final de la obra, todo el viaje de la carpa roja es esencialmente un viaje de aprendizaje de la esencia fluida de la existencia.

Si bien las civilizaciones agrícolas clásicas solían usar la "tierra" como símbolo de estabilidad (asentamiento), este libro toma el "agua" como modelo de existencia, un modelo donde vivir es sinónimo de movimiento, adaptación, autoposicionamiento y constante autorreestructuración.

Quizás por eso la realidad en la obra carece de límites inmutables. Los seres vivos siempre se ponen en constante movimiento. Incluso la madurez aquí no se manifiesta como una escalera que asciende, sino más bien como un arroyo que se expande gradualmente. La carpa roja crece nadando a través de las distintas capas de las aguas de la vida.

En otras palabras, mientras la carpa roja viaja por el espacio acuático, también aprende a comprender las leyes de la supervivencia a través de los cambios en el agua. Este estilo de escritura de Pham Hong Diep es bastante moderno.

No es casualidad que Bui Viet Thang vincule su obra con el concepto de "hidrohumanidades", un enfoque de investigación que considera el agua no solo como una entidad física, sino también como un discurso que moldea la identidad.

En *Las aventuras de la carpa roja* , el agua transporta recuerdos de una vida compartida, recuerdos culturales y también la inquietud que genera la relación cada vez más conflictiva entre los seres humanos y la naturaleza.

Por lo tanto, si bien el libro está escrito sin duda para niños, también está escrito para adultos, especialmente para aquellos que viven en una era de cambio climático, intrusión de agua salada, contaminación y la creciente desconexión entre la humanidad y su propia biosfera.

Uno de los problemas que se plantean con frecuencia hoy en día es que la literatura infantil a menudo impone una perspectiva adulta; es decir, los niños son meros receptores de la verdad, sin experimentar realmente la vida a través de sus propios ojos inocentes y honestos.

Las aventuras de la carpa roja se desmarcan conscientemente de ese estilo narrativo. La realidad en la historia se presenta principalmente desde la perspectiva de la especie acuática. Miedos, intuiciones, premoniciones, experiencias de supervivencia, cambios en el entorno acuático... todo se percibe desde dentro de esa misma comunidad.

En otras palabras, el valor de la obra no reside en antropomorfizar a los peces, sino en obligar a los humanos a abandonar su posición arrogante y central. Es decir, en lugar de forzar a las criaturas acuáticas a "humanizarse", el libro intenta situar a los humanos en una posición en la que deban "humanizar" su perspectiva.

Esto representa una reevaluación crucial de la literatura ecológica contemporánea: los seres humanos ya no son el sujeto supremo que observa la naturaleza desde la distancia, sino simplemente un organismo dentro de la vasta red interconectada de la vida.

Desde el principio, Chép Hồng se situó en un entorno que distaba mucho de ser... de cuento de hadas. Aunque el estanque Chéo era inmenso, seguía siendo un lugar donde los peces luchaban por la comida, donde los peces grandes devoraban a los pequeños.

El autor no solo presenta al protagonista un camino recto y florido, un reino puramente onírico, sino que también lo coloca en situaciones desafiantes, en el espíritu de "el fuego prueba el oro, la adversidad prueba la fuerza".

Esto es lo que le confiere a la obra su aire contemporáneo. El libro no adormece a los niños con un mundo de absoluta seguridad y bondad. Al contrario, la vida acuática que se describe aquí se rige por un mecanismo muy similar al espíritu del darwinismo: para sobrevivir, hay que saber autorregularse; para prosperar, hay que aprender a interpretar las señales del entorno y saber moverse, aliarse y adaptarse.

La supervivencia no es solo instinto, sino también una habilidad. Se necesita pasión, pero la serenidad es esencial para mantenerse alerta y prudente en cada decisión, en cada paso. Vivir es un arte, o mejor dicho, el arte de convivir.

Estas son valiosas lecciones que Chép Hồng aprendió gradualmente tras numerosos viajes. Dichas lecciones reflejan una filosofía de supervivencia propia de la época. Sin embargo, la obra no convierte esta filosofía en dogmas rígidos.

El conocimiento en Las aventuras de la carpa roja se adquiere principalmente a través de la experiencia. Cada cuerpo de agua que atraviesa la carpa roja representa una lección de vida diferente.

El Estanque de los Cocodrilos es un espacio de competencia primitiva por la supervivencia; los canales flotantes enseñan a los peces a adaptarse a las corrientes fluctuantes; el agua salobre les permite experimentar la convivencia entre agua salada y dulce; y el manglar constituye un refugio colectivo. Es dentro de esta estructura aventurera donde la carpa roja no aprende de forma impuesta, sino que lo hace a través de su interacción con la vida.

Sin embargo, queda claro que la obra no ha erradicado por completo el "punto de vista adulto". El sujeto adulto sigue presente como una sutil conciencia organizadora detrás de las aventuras de Chép Hồng.

Muchos pasajes aún conservan un tono bastante concluyente; muchas lecciones se presentan de forma algo formal; y, en ocasiones, los personajes mayores, como el tío bagre y el tío barracuda, todavía se asemejan más a "mentores" sociológicos que a criaturas naturales.

Pero quizás esto no sea necesariamente una desventaja de la obra. Porque, como ya se mencionó, *Las aventuras de la carpa rosa* no pretende ser simplemente literatura infantil. También aspira a ser una especie de "fábula filosófica", donde la historia de aventuras se utiliza para transmitir reflexiones, preguntas y diálogos sobre la comunidad, la ecología y el desarrollo futuro.

Personajes como el tío bagre y el tío barracuda no solo actúan como guías, sino que también sirven como depositarios de recuerdos fluviales, donde las experiencias de supervivencia se transmiten de generación en generación.

Por lo tanto, el mundo acuático en la obra no existe como un escenario caprichoso para niños, sino que funciona como una comunidad con sus propios cimientos, historia, memoria y reglas de existencia.

Todo el mundo acuático que se describe en la obra es, en esencia, un microcosmos de la sociedad: hay competencia, alianzas, migración, transmisión de experiencias, batallas a vida o muerte y huidas masivas ante la amenaza de purgas y aniquilación. Cuando aparecen los humanos, todo este orden natural se ve inmediatamente alterado.

Bajo la superficie del lago, los peces y toda la vida acuática se ven sacudidos por el "terremoto" llamado humanidad. Los humanos modernos se están convirtiendo en los culpables, infligiendo un trauma severo al rico y armonioso ecosistema natural. Detrás de las aventuras de la carpa roja subyace una sutil pero clara sensación de inquietud ecológica.

El espacio acuático en la obra es a la vez inclusivo y peligroso; cualquier refugio puede volverse inestable debido a la deformación de la tierra y a la ilusión del poder de la humanidad para conquistar/transformar.

Pero si se centrara únicamente en el tema de la supervivencia, el libro podría volverse fácilmente árido y frío. Lo que le confiere a *Las aventuras de la carpa roja* el encanto de un cuento de hadas es el espíritu de simbiosis que impregna toda la obra.

La carpa roja madura no a través de la fuerza individual solitaria, sino a través de un sentido de resonancia y trabajo en equipo (como un nido de pájaros con "pajas secas fuertemente unidas, aparentemente frágiles a primera vista pero increíblemente fuertes"), de apoyo mutuo, especialmente al realzar a los individuos más débiles, para que lleguen lejos juntos y nadie se quede atrás.

En un plano más amplio, se trata también de una filosofía de vida comunitaria, un concepto muy propio del este de Asia de "armonía con la naturaleza": el individuo no se separa del colectivo; no toma el poder, sino que armoniza con su entorno.

Curiosamente, mientras que estudios contemporáneos como la "hidrofisiología" comienzan a considerar el agua como una construcción de identidad y pensamiento, la civilización vietnamita, dedicada al cultivo del arroz, ya había vivido según ese modelo desde una etapa muy temprana.

En cierto modo, las aventuras de Chép Hồng constituyen un punto de encuentro entre el pensamiento ecológico moderno y el «inconsciente colectivo» del «arquetipo» del agua. La obra alude sutilmente a una «epopeya del agua» sobre la civilización vietnamita dedicada al cultivo del arroz.

Todo el entorno que representa la obra de arte —el lago Cá Chéo, los arrozales, los canales, las zonas de agua salobre, los manglares— evoca con fuerza la estructura de la civilización aluvial y la civilización fluvial.

La carpa roja no solo nada en el agua ("desde apacibles arrozales hasta grandes ríos y luego al vasto océano"); nada en la memoria cultural vietnamita, una cultura que el investigador Tran Dinh Huou equipara con la "cultura del agua": flexible, adaptable y receptiva.

En ese sentido, el viaje de la carpa roja es una aventura acuática y, al mismo tiempo, una metáfora bastante típica de la inteligencia de supervivencia del pueblo vietnamita: no afrontar directamente todos los cambios, sino aprender a fluir a través de ellos como el agua. La adaptación en el trabajo no implica concesión, sino que es una capacidad cultural forjada por la larga historia de la vida fluvial.

Por lo tanto, el libro ya no es el viaje de un solo individuo, sino que se convierte en la narración de toda una comunidad de seres vivos que "viajan a través de diferentes reinos", adaptándose y absorbiendo, listos para coexistir y entablar un diálogo con un "mundo completamente diferente nunca antes conocido".

Si «cruzar la puerta del dragón» es un símbolo clásico de la aspiración a transformarse en dragón, de la leyenda de la ascensión personal, entonces el «sueño de cruzar el dique» en *Las aventuras de la carpa roja* conlleva una metáfora con espíritu de liberación y actualidad. «Cruzar el dique» aquí no se limita a superar una frontera geográfica.

También representa un "salto adelante" moderno para una civilización productora de arroz: liberarse de refugios seguros, escapar de los confines familiares de la aldea, trascender viejos marcos de referencia y creencias... para estar preparados para enfrentar el vasto océano y las olas turbulentas, para comprenderse a uno mismo y a los demás, y para descubrir nuevas posibilidades y horizontes.

Esta es una imagen de gran simbolismo. Transforma la carpa roja, de un pez ingenuo y juguetón de cuento de hadas, en un símbolo de una nación que aprende a aventurarse en el mundo en una nueva era, sin dejar de conservar los recuerdos de su civilización fluvial y los principios de la vida comunitaria.

Cabe destacar que el sueño de "cruzar el dique" no surge repentinamente al final de la obra como un eslogan apresurado, subjetivo e idealista. Desde el principio, la estructura aventurera de Chép Hồng se organiza según una tendencia de expansión gradual del espacio habitable: desde un pequeño lago hasta un canal abierto, desde aguas familiares hasta otros cuerpos de agua.

Por lo tanto, "romper el dique" es esencialmente el resultado inevitable de una larga historia de experiencia de supervivencia acumulada y un deseo secretamente preparado de forjar un nuevo camino, lo que permite que la fuerza interior se convierta en la fuerza impulsora de los avances.

La vida es frágil, pero ilimitada. Pham Hong Diep no era demasiado entusiasta al abogar por "cruzar los límites" en exceso. Esto significa no sacrificar la oportunidad de disfrutar de lo familiar y cercano en el presente en aras de la novedad y la extravagancia. Debemos vivir con generosidad, pero también con profundidad y reflexión.

Tras sus viajes por los mares, Chép Hồng reflexionó: «Resulta que el lago donde vivo aún guarda muchas cosas interesantes por descubrir ». Esta sencilla afirmación encierra una profunda convicción: viajar no se opone a quedarse; la expansión no niega la profundización; la liberación no significa renunciar a la propia identidad; encontrarse con el océano no implica sentirse inferior.

Detrás de Chép Hồng emerge un tipo de autor bastante singular: no un escritor que idealiza la naturaleza, sino más bien un autor con una mentalidad constructiva y orientada a la gestión.

Por lo tanto, incluso al escribir fábulas, Pham Hong Diep sigue concibiendo la vida como un espacio dinámico y coexistente: donde todos los seres vivos deben aprender a equilibrar la competencia y la cooperación, el desarrollo y la preservación, el deseo de llegar lejos y la necesidad de mantener sus raíces.

Da la impresión de que Pham Hong Diep no escribe sobre el agua como un objeto descriptivo, sino que escribe con la mentalidad propia del agua: suave pero resistente, dispersa pero interconectada.

Por lo tanto, esta fábula es a la vez delicada y estructuralmente sólida. Las aventuras de la carpa roja reflejan los mecanismos de la vida económica, social, de mercado e incluso postindustrial actual.

Quizás el aspecto más valioso del viaje de la carpa roja no reside en su sueño de transformarse en un dragón, sino en aprender la sabiduría del agua: saber adaptarse sin perder su esencia; saber cambiar de rumbo sin dejar de ser fiel a sí misma.

En una época en la que estamos cada vez más alejados de la naturaleza, lo que la literatura debe hacer no es contar historias bonitas, sino ayudar a la gente a reaprender a escuchar los sonidos silenciosos, a descubrir los "secretos del agua", a valorar las "bendiciones de la tierra" y de todos los seres vivos que están igualmente presentes con nosotros en este "escenario cósmico".

Quizás el valor más profundo de *Las aventuras de la carpa rosa* reside en esto: no enseña a los niños cómo conquistar el mundo, sino que enseña a las personas cómo vivir en armonía con el mundo.

Fuente: https://baovanhoa.vn/xuat-ban/cuoc-phieu-du-cua-chep-hong-va-ban-the-luu-dong-cua-nuoc-231737.html